昌迦禅师《论佛门弟子与孔门弟子的区别》

昌迦禅师《论佛门弟子与孔门弟子的区别》


昌迦禅师手绘墨兰：



《论佛门弟子与孔门弟子的区别》
                               -------------------------昌迦禅师著文



   有人对我说：某某人在宣扬孔子《弟子规》，还办起了私塾，我们为什么不讲《弟子规》呢？

   我说：《弟子规》可学不得！

   弟子规，原典出自《论语.学而篇》的第六条，全文是孔子对他的学生们所设的五个规矩，可以认做是孔子学堂的“学生守则”。全文如下：

    [弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文 ]

   用现代汉语译出，意思是：“做我孔家弟子门徒，在入门要做到有孝道，出门要讲究兄弟前后的社会秩序，处世要谨慎讲信用，要广泛的爱护群体，并积极向仁爱的品德靠拢，如果你能做得到，你才可以入学。”

   孝，是专门指子孙对父毌长辈从物质到精神的双重供养关系，那是“孝行”，它是归属于“家庭伦理”的内容。中国古代对这个“孝行”是要做到绝对至上的！不论对错，要绝对无条件服从长辈父母，不可点滴有反抗。

    弟，是专指一些古代的社会组织内部，所实行的人与人之间的等级制度关系，这叫“弟行”，是弟兄式的服从。弟弟要尊敬和服从兄长，在社会上这关糸不能倒置，它属于“社交伦理”。

    从“孝行”到“弟行”间，流露出这个“学生守则”是一种家族制度下的私营规矩，这学堂就叫“私学”，为什么说它是“私学堂”？

    你看“弟子”二字：“弟”是要你对着老师同学做到“弟行”从社交上的服从组织。 [弟子 ]的“子”，又是孝行中的定义，你学生还得对老师做到“孝行”！把他当父母从物质到精神供养起来。做到这“弟行”和“孝行”两条了，才合乎孔子他所谓的儒家“弟子”标准。与其说它是学堂，倒不如说更像个旧式家族。

    这孔子的“弟子”是一定不好做的，据说他的七十二得意门生中，没几个人完全做到，那些半途跑到少正卯这学课的人，即属于不孝之列了，“子”没达标。学生背叛了弟子规，恼怒中孔子亲手去杀了少正卯。

    有人以为汉语用上“弟子”二字的不止儒家，佛家也有称号“弟子”的，便以为两种“弟子”是一回事。其实不然！儒家们的弟子只对《弟子规》五条标准服从，而佛门弟子的标准是佛教《三皈依》的皈依佛法僧三宝。

    儒家《弟子规》与佛门《三皈依》的区别在哪里？同为学生守则，儒家《弟子规》以模拟世俗家规的方式完成；但佛门《三皈依》，却以师生在学堂中教学目标的必然逻辑关系来完成。

    模拟格式与必然格式之间，显然只有服从必然格式才更科学合理。所以儒家《弟子规》的弟子，与佛门《三皈依》的弟子完全不同，《弟子规》是世俗的一套，《三皈依》是出世离俗的。

    佛教以出离世俗为学术正宗，不主张佛门师生内搞《弟子规》这套亲亲爱爱的家庭式私情关系，所以不要以为“弟子”二字是一样的，儒家学堂它讲的只是私情关系，佛门讲的才是讲教育理念关系。只不过佛门在汉语上借用了“弟子”一词，但它从不承认《弟子规》这套东西。

     细致分析，学堂里搞私情关系的结果只能是拿学术做买卖，什么文章道德到了这一关也都是待价而估的向着学生要点什么。所以孔子学堂是从不教拿不出学费的学生，他的确并不论贵贱，你若不亲手交给他两大条腊肉做出孝敬，当年孔子根本不会认你做弟子。

    孔子以“处世要谨慎讲信用”，约束着弟子们这个即 [弟 ]又 [子 ]的身份，这就是他儒家的“汎爱众，而亲仁”入学的第一步。所以孔子全文要拿出你的处世信用【对老师做到→行孝；对組织做到→行弟】，依孔子原话说：“行有余力”可实行了，你才能“则以学文”入学堂跟他学习文化。

    好啦！用文理分析的结果，我们看到了孔子的中心思想，是在学堂也要象在家族一样做“孝·弟”，大家都来在这个组织中模拟一个大家族，孔子他是这模拟家族中的“模拟爸爸”！

    我们佛门里就不许讲私情，大家都依佛理行事。 对僧团，我们即不是[弟 ]又不是 [子 ]，虽然也借称“佛教弟子”，但不得在僧团中去模拟家族关系和做模拟爸爸儿子，大家只做师徒和同修的关系，人格上都是理性平等的。

     感情于学习过程来说，是多出来的障碍，没有最好。我们佛门中对僧师的生活供养，是与收徒分离的，不许出现“不献上腊条肉就成不了弟子”的事。你们就是贫寒到了饭都没得吃，只要认识到《三皈依》法理必然的教育关系，都可以做佛门弟子。

    孔子自称他的学堂是儒家正统，他也自称《周易》是他一生尊崇的儒门重要法典。但细读《周易》中相关的内容，才发现且不论史学记录的孔学不是正统儒学，即孔学的《弟子规》内容，也与法典《周易》相矛盾！

   《周易》的 [需 ]卦，就是古代周朝对“儒”的规范条例， [需 ]是“儒”的古代写法，后世才把它加上了单人边傍，成为现代的“儒”字。

    [需 ]卦的总则上，它以“修学”来注释古代儒的全部文义，并说：“从光明无私进入诚信中的学习，才是顺利和吉祥的，才利于长远的事业”。哪有模拟爸爸儿子的内容！

    在 [九五爻 ]上，虽然也列示了似如孔子向学生索贿一样的内容：“应献以酒食来求教于别人”，孔子明文要向人收学费的依据，大概是从这里得出的。但，我们也许不知， 与[九五爻 ]才相距两爻的[九三爻]，爻文却是对“需”指出了儒的一种常见敝端：“你若在儒中如泥巴调水一样的导致更糊涂，那你真是引来敌人了”。

   什么是“泥巴调水”呢？就是儒生迷失在情障之中了。本是你入学求真理的，结果在学的过程中更迷糊了，“泥巴”喻学生未开化的头脑，“水”喻错误的引导方式和内容。

    看来，孔子的《弟子规》也非正统的儒学呢！他这种对周代儒学搞充了“水”的学生守则，违背了他很想遵从的《周易》。

    历史上讲到孔子少年盗听儒学实有其事，他的儒学来路不太正。所以佛门五戒中，有反对“盗”，你是盗学知识也不行，因这样的学习方式常会弄错了道理。

    对于孔子盗窃周儒而自拟出的《弟子规》，我们是不能去随便学的，更不能照它的去做人。认私情为原则的学习和处世工作，会让学习过程华而不实投机取巧，更会让我们在社会工作中常常落入浮夸贪腐的黑洞里不可自拨。

(全文完)