《弟子规》与佛法的修学

蔡礼旭老师主讲
（第一集）
2005/3/6   澳洲净宗学院   档名：52-118-01
师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
感谢师父上人，还有净宗学院诸位法师，诸位护法同修，还有诸位来自世界各地同修的参与，能够成就这个殊胜的因缘。末学有讲得不好的地方，请诸位法师、诸位同修给予批评、指正。
佛陀在《华严经》上有教诫我们「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。所以我们修学佛法，修学净土法门，最重要的是要对自己先有信心。蕅益大师在《弥陀经要解》也提到六信，一开始就是信己，信自己有如来智慧德相。所以「信为道元功德母」，我们对佛陀的话也要有十足的信心。今天我们所要学习的是《弟子规》，我们也要对《弟子规》的重要性，《弟子规》对于世界，对于整个佛法，还有对于社会安定，对于家庭的和谐是个非常好的法宝，我们也要先建立这个信心。因为学贵立志，当我们了解到《弟子规》的重要性，我们才能立志；透过《弟子规》的修学，《弟子规》的力行，能够让整个社会减少冲突、灾难，让整个世界能够安定、祥和。
我们放眼当今的国家社会确实动荡不安。我们要思考，因为佛法也教诫我们「菩萨畏因，众生畏果」，觉悟的人一定要把原因找出来，才能够对症下药。因为社会的动乱，起因于人心，佛法上讲「依报随着正报转」，诸位同修，我们现在的人心都在想什么？人心都是以什么为出发点？我们从人心、从根本才能解决问题。这几百年来西方东进，西方的思维也一直不断的影响东方的思维，影响着中国人的思想，所以现在是资本主义、功利主义挂帅。我常常也问很多的朋友，我问他们：你是炎黄子孙吗？诸位同修，您是炎黄子孙吗？「信为道元功德母」，要有信心，您是炎黄子孙吗？是！佛法重实质不重形式，所以大声也没有用。我们要勘验，看看自己的起心动念是真正随顺老祖宗的教诲，还是已经受到整个世界思想的污染。
我曾经在一次讲课当中，我就问他们，我说当你拿到一个最好吃的东西，你第一个念头是什么？底下坐在前排一位三十出头的年轻人，他不假思索马上就说：吃下去；后面有一位中年的女性，她说给儿子吃，给孩子吃；最后面有一位长者，应该也有七十几岁，他说给父母吃。诸位同修，哪一位才是真正的炎黄子孙？但是哪一位的学历最高？自己吃的学历最高。读书志在圣贤，这是老祖宗给我们的教诫，教育里面最重要的是要教我们真正做个好人，真正做个善人。而好人、善人最重要的就是那一分存心，所以老祖宗的教诲以仁慈为根本，我们看《论语》整个的教诲就是有个仁爱之心。
而因为西方东进，现代人功利主义特别重，所以第一个念头是什么？以自我为中心。因为我们这个时代读很多翻译书，比方说自我为中心，讲起来好像觉得是西方翻译的名词，还觉得我读了些书。其实自我中心讲白了是什么？就是自私。当一个人，当每个人他的第一个念头是自私，自私再提升变什么？变竞争，只想到自己，没想到别人；竞争再提升变什么？变斗争；斗争再提升，变战争；战争再提升，末日。常常走在路上，看到电线杆上写着四个大字，叫「末日到了」。诸位同修，末日到了没有？什么叫末日？生不如死，叫末日。人死了，我们都明了换一件衣服，十八年以后又是一条好汉；是生不如死，那才是真正的末日。
我们在大陆听到一个讯息，有个十三岁的孩子他煮饭给他的父亲吃，吃了以后，父亲就暴毙。因为家里很穷，没有钱验尸，所以草草就埋了。后来他又煮饭给他的母亲吃，吃完之后，母亲也去世了，也是草草把她埋掉。后来刚好在祭祀父母的时候，他很不耐烦，马上就把这些饭菜倒到水沟里面去。他的婶婶一看心里一震，觉得这个孩子为什么对父母没有恭敬之心？后来他又走过来对他的婶婶说，我的父母是不是有买保险？他婶婶听了起鸡皮疙瘩，觉得不对劲，马上去报警。后来调查结果，父母都是他亲手毒死的，问他说你为什么要毒死父母？他说因为我要拿保险费。保险费只有一万人民币，两条命送掉了。为什么要拿保险费？因为他要买手机。我们听到这个事件，我们要深深来思考，为什么一个十三岁的孩子，无父无母，心中只有什么？只有欲望，只有他的利益。老祖宗告诉我们「欲令智迷，利令智昏」，欲是深渊，一踏下去见不到底，整个自性就会不断的迷失掉。我们听到这个事件，当所有的孩子对父母都没有孝敬之心，那父母日子就非常难过了。
在汕头刚好有些老师组织起来，教孩子学习《弟子规》。学了一个多月，老师也觉得让这些孩子磨练磨练，可以上台来分享一下这段时间他们的收获、他们的成长。一个七岁的孩子站上来，他第一句话说：我学了《弟子规》，才知道做人原来要孝顺。诸位同修，这句话很有味道，做人「原来」要孝顺，所以人不学不知道，人不学不知义。而中国圣贤教诲已经断了两、三代，大半的人现在已经不知道做人的根本、做人的义务是什么。所以《无量寿经》上说到「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。诸位同修，现在要怪谁？一直怪上去，都是受害者，因为都没有机会闻到圣贤的教诲。
假如我们在两百年前，刚好你路过田间小道，看到一位正在耕作的农夫，您跟他请教说：请问做人的本分是什么？他虽然一字不识，他可以跟你讲三十分钟，不用打草稿。他一定开头就说，做人一定要孝顺父母，友爱兄弟；做人一定要言出必行，要诚实对人。虽然他不识字，但是当时的社会教育、家庭教育都给他正确的引导。假如现在正值毕业时期，您到著名的大学门口，刚好那一天这些大学生毕业出来，您向前去跟他请教说：请问你，做人的本分是什么？这些大学生会怎么回答？他会说：你怎么这么无聊，你怎么不问我现在排行在前十名的歌曲是什么？前十名的歌星是什么？所以相差很远。我们常常说世界在进步，其实这句话我们需要冷静来思考，到底是进步还是退步？所谓「知耻近乎勇」，要真正了解到我们确实是退步了，才能够积极向上去成长、去改进。
有位朋友跟我说：蔡老师，精神文明确实退步了，但是物质文明进步了。我就请教这位朋友，我说：全世界最重要的物质是什么？空气、阳光、水，这些东西都怎么样？都坏了。我接着跟他说：最重要的物质是地球，当这个物质坏掉了，所有的万物都不可能生存。一个地球要形成，是几十亿年才能够形成，有人类历史这几千年来，地球都没有出状况；却在这两百多年，把一个几十亿年才能够成就的地球，搞的科学家都要发出警告，再这样污染、破坏地球，可能再过几十年，甚至上百年，地球就不能再住了。中国文化绵延几千年，老祖宗处处都想着如何给后代子孙好的智慧、好的生活环境，这是我们老祖宗的存心。而现在，假如我们都是以西方人为思维来对应事情，只想到自己就想不到后代子孙，所以现在把整个环境破坏成这样。打从有人类以来，可能会被后代子孙骂得最惨的是哪一代？可能就是我们这一代。所以一定要教导，他才懂得如何与人相处，如何与自然相处。
这个七岁的孩子提到了做人原来要孝顺。提完之后，他又说：我还没有学《弟子规》以前，每天想着要如何谋害父母。他这句话讲完，他母亲坐在底下瞠目结舌，他母亲绝对不相信，这句话居然是从她孩子的嘴里讲出来的。为什么孩子会想着要谋害父母？才七岁！我们五伦大道当中第一伦，「父子有亲」，父子无亲才会想要伤害父母。无亲是怎么造成的？我们要把原因找出来。
现在很多父母忙于工作，把孩子都交给保姆，交给补习班，交给电视、电脑。电视电脑里面都教什么？杀，盗，淫，妄，都教这些东西，所以孩子的思想、观念慢慢就偏颇掉了。而且很多的家长为了自己的面子，把孩子送去学一大堆的东西，孩子一个礼拜排得满满的，他的内心是叫苦连天。因为父母又没有照顾他，没有亲，然后又把他搞得这么累，这些怨气慢慢一点一滴在积累。而家长可能觉得出去跟朋友聊天的时候，他都说，你看我的孩子代表学校参加比赛得了多少名，我的孩子又会弹钢琴，又会跳舞。所以孩子学这些东西，变成是父母拿来炫耀的，拿来让他很有面子。他一直觉得他以孩子为荣，但是却不知道孩子到底在想什么？孩子到底在做什么？因为忙于工作，没有注意到。
所以孩子的思想、观念到底往哪里变化，其实现在为人父母者，心里很多有没有底？没有底。当孩子从小就父子无亲，他就无法形成仁爱之心，他的发展就会自私自利；慢慢提升就变成竞争，变成斗争，变成战争。所以诸位同修，我们来看看，现在每天你打开报纸，在社会上、在国际上上演的戏码是不是就是竞争、斗争、战争？这些果相根源在哪？在于一念私心。我们只要把这一念转正确，整个社会的恶果就会慢慢改善过来，而转成正确的思想，一定要从仁爱下手。
所以七O年代，英国汤恩比教授就有提到，解决二十一世纪的社会问题只有两种学说可以做到，诸位同修，哪两种？孔孟学说跟大乘佛法。我们刚刚提到孔孟学说的核心是什么？仁爱，大乘佛法的核心是慈悲；西方示现的圣者耶稣基督，他也教诲我们应该要博爱，去爱护一切人。所以所有圣哲人的教诲，莫过于「仁慈、博爱」。当所有的人都能用仁慈、博爱来存心，进一步，人与人就懂得互助，懂得互爱，就能够实现我们儒家所追求的大同世界，我们在佛家所追求的华藏世界、极乐世界，都在一念之间。
我们回想一下，在三、五十年前，当一个人家收割稻子的时候，旁边的邻居都会怎么样？都会一起来帮忙，那种人情味非常的浓厚。有时候家里办喜事，所有的邻居、亲友也都会一起来帮忙，那是一个互助、互爱的社会。现在可能住在对面的邻居姓什么都不知道，然后对面跟我们之间这个走廊，我们还要分一半，这一半我扫，另外一半他自己扫，都要计较成这个样子。我们看到这样的现象，一定要从自己开始做起，去扭转现阶段的社会风气。只要我们是至诚心去「学为人师，行为世范」，相信一定可以从齐家，从家庭开始转变；从治国，从你所处的公司、团体开始可以转变过来。因为「人之初，性本善」，只要我们能真心的演出来，一定可以唤醒每个人的真心、真诚，这一点我们也要很有信心。
我们看到古代舜王，大舜，他真诚的对待父母，至诚的孝心，他修身做好了。当他把修身做好，进一步所有的邻里乡党都被感化。邻里乡党感化的力量继续往外扩展，「近者悦服，远者怀之」，远方的人也很尊敬他，也希望跟他学习，归附在他的领导之下。后来连尧帝也被感动了，把天下都让给了大舜。所以，社会风气有赖于我们学圣贤、学佛菩萨教诲的这些同修，一起来好好演给众人看。
我们来看到整个世界要能够安定和平，重要的在这一念之间。如何让人真正用仁慈的心去对待一切人事物？要从哪里下手，才能够真正达到这个效果，这是值得我们去思考的。在《中庸》里面有提到「修身以道」，一个人要修养身心，提升道德学问，一定要依循正道；而「修道以仁」，修养正道根源在仁慈之心。而仁慈之心的根本在哪里？《论语》里面也教诲我们「孝悌也者，其为仁之本与」，我们把根本的根本找出来，「君子务本，本立而道生」，我们的仁道、正道就可以成就了。所以孝悌是仁之本。孝悌要真正落实，最好的教材是什么？是《弟子规》，「入则孝，出则悌」。诸位同修，我们要有信心，《弟子规》能解决世界的问题。
《弟子规》能不能帮助佛法复兴？师父上人刚刚也有提到「万法因缘生」。我们思考一下，佛法是从印度传到中国来，印度离中国多远？有很长一段距离，而这些高僧大德把大乘佛法传到中国的这个过程里面，有没有经过其它的国家？有没有？有！那怎么没有把大乘佛法介绍给他们？这些高僧大德都是，只要众生能得法益，他们纵使舍身命都会在所不惜。我们知道高僧般剌密帝为了让中国人能够闻到《楞严经》，把《楞严经》藏在自己的手臂里面，自己宁可把身体割开来，都要成就中国人闻《楞严经》的机缘。所以只要众生能够承接大乘佛法，这些高僧大德一定会去把这个法传出去。
结果这些邻近的国家并没有接到大乘佛法，我们也看到东南亚这么多国家只能领受小乘佛法。为什么在中国人这一片土地当中，能够把大乘佛法承接过来？这又是值得我们思考的一个重点。佛在经上也提到「不学小乘，而学大乘，非佛弟子」，所以学大乘必然要奠基在小乘的基础之上。诸位同修，中国有没有小乘法？小乘都没落了，那小乘在哪里？我们中国人怎么直接就学大乘？对！假如你不学小乘就是魔弟子，不是佛弟子。因为中国有儒家学说，把我们的人天乘、小乘的根基都扎下来。而儒家很多的教诲，它的心量甚至于还超过小乘。
我常常问朋友们说，什么是中国人的胸怀？在《礼记·礼运大同篇》里面提到「大道之行也，天下为公；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养」。他那一分孝心、恭敬心，那分爱心是推衍到一切人，就像《弟子规》说的「凡是人，皆须爱」，所以儒家的教诲，心量还有超过小乘。因为中国人有这样的基础，所以能承传大乘佛法，在这两千年左右开花结果，非常多人成就。但是因为近代这一百多年，中国圣贤教诲没落了，很多人学大乘佛法不得力。我在北京讲课的时候，有一位同修六十多岁，带着他的儿子一起来听课。第一天听完他很激动，他就跑到我们老师身边来，一直在那里感谢。他说：我修学几十年不得力的原因，我终于找到了，因为我的孝道没做好。而孝道是德行的大根大本，所以孔老夫子在《孝经》里面提到「夫孝，德之本也，教之所由生也」。中国人把德行的根找到了，就是孝道，教育、修身一定要从孝开始做起。所以我们也了解到，为什么这么多人修持，但是成就的人比起古人差很远？原因就在没有根基。而《弟子规》是儒家学说最基础、最根本的一本经典，当我们能够把《弟子规》学好，进而能够去广宣流布，这也是为大乘佛法的承传尽一分心力。
《弟子规》学好，能够救世界，能够救佛法，能够救家庭。诸位同修，现代的家庭状况怎么样？俗话说「家家有本难念的经」，其实复杂的事情当中，你只要把它抽丝剥茧，把纲领找出来，其实问题都不大。周朝绵延八百五十六年，为什么周朝可以绵延八百多年，原因在哪里？因为我们读历史能够鉴往知来，其实周朝就是把孝跟悌做得相当扎实。周武王的父亲是周文王，周文王的父亲是王季，周文王对他的父亲王季非常的孝顺，确实做到「晨则省，昏则定」。他每天早上、中午、晚上都会去问候他的父亲王季，看看父亲睡得好不好？吃得好不好？假如父亲的胃口不太好，他一看，内心就会很着急。等父亲身体稍微比较舒适，吃的比较正常，他才觉得非常宽慰，所以是一日三次的问候。
由于周文王这样的榜样，所以周武王侍奉周文王也非常的孝顺。有一次周文王生病了，周武王服侍在侧十二天，统统没有宽衣解带，帽子都没有取下来，无时无刻都在照顾他的父亲。由于这分孝心，周文王的病很快就好转，所谓至诚感通，相信周武王那杯汤药跟一般人的汤药一不一样？一定不一样，因为那个有孝心加持，那个水的结晶都特别漂亮，喝下去特别有效。所以周朝以「孝」治天下，我们不要把很多事想得太复杂。
再来，周朝以「悌」治天下。周文王的父亲是王季，王季有两个哥哥，一位是泰伯，一位是仲雍，他们三个兄弟都是太王所生，太王是周文王的爷爷。当他看到周文王出生的时候，他非常欢喜，觉得这个孙子是个圣主之相。而他的大伯、二伯（就是泰伯跟仲雍）看到父亲这么疼爱这个孙子，两个人就相约，以父亲生病的名义上山采药。这么一上山，就没有再回来，把天下让给了他的弟弟王季，进而传位给周文王。诸位同修，他这么一让，尽了孝心，因为他要让父亲很好做事，不希望父亲因为他们两个兄弟而有所顾忌，没有传位给他的弟弟王季。所以这一让成全了父亲的心意。这一让，成全了兄弟的情义，连天下都可以让，还有什么事可以让兄弟不合？所以让出了孝，让出了悌，还让出了忠，忠于天下百姓。因为让出了这个王位，可以让周文王领导全国人民，所以是尽孝、尽悌、又尽忠。上行下效，周朝人民就以这些领导人为榜样，所以它的时代可以绵延八百多年。诸位同修，家庭的问题根本解决也在孝跟悌。我们对《弟子规》要很有信心，确确实实能够解决世界问题，能够解决佛法衰败的问题，解决社会、家庭的问题。
佛陀在《华严经》上的教诲「一切众生皆有如来智慧德相」，所以我们对自己有信心，《弟子规》也说「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。为什么本有的如来智慧德相现在不得受用？「但以妄想执着而不能证得」，所以我们真正要放下的就是妄想、分别、执着。《无量寿经》也教诲我们「咸共遵修普贤大士之德」，所以西方极乐世界是普贤菩萨的法界。诸位同修，普贤菩萨的十大愿王，什么时候开始修？假如我们想说往生以后再修，这就是分别、执着；假如我们当下就把普贤菩萨的十愿，落实在生活当中，落实在工作当中，能落实在处事待人接物当中，这样你往生一定会很有把握。因为西方这些菩萨一定会每天跟阿弥陀佛说，娑婆界已经有个普贤菩萨，我们赶快去把他接过来。
普贤菩萨第一愿「礼敬诸佛」。诸位同修，礼敬诸佛，先对哪个诸佛开始礼敬？对！哪有不敬父母而敬他人？所以《孝经》里面说「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」；不爱父母，而爱别人，这是违背德行，这是不正常的。当他对父母不孝敬，对你很好的时候，你要特别小心，你不要沾沾自喜，因为那是业障现前，冤亲债主都很有法术的，会有迷障出现。我在讲课当中会提到人生抉择很重要，你一抉择错了，可能人生会有很不好的影响，所以说「男怕入错行，女怕嫁错郎」。诸位同修，我看你们也可能都有女儿，你们有没有教过她如何选择伴侣的方法？假如我们没教，她嫁不好，你也不能怪她。你要教导她，她才会判断。最好的法宝就是孝，当对方有孝心的时候，对你的爱、对你的关怀才是真实的。
我就问一些还没有结婚的朋友，我说假如有位男士，他追求你追求了三年，对你是有求必应，跟观世音菩萨一样，有求必应。你半夜肚子饿了，只要打一通电话给他，他二话不说，勇猛精进就冲出去，把芝麻糊、杏仁糊就端到你的面前来，不辞劳苦。只要他放假了，一定陪你喝咖啡，陪你爬山，游山玩水，但是就是从来没有陪过他父母喝过咖啡、爬过山。幸好你祖宗有德，所谓「积善之家，必有余庆」，刚好你一个长辈认识他，就跑来提醒你：他对父母不孝，你自己考虑考虑要不要嫁！结果很多的女士，她还在那里犹豫半天，我说你现在都犹豫，那真正遇到了，我看是凶多吉少。因为当局者迷，旁观者清，现在当旁观都看不清，当局就麻烦了。
有些女士就说了，她说他会改，他可能会说：只要你嫁给我，我一定把我所有的坏习惯都改过。我就跟这位女士说，我说「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回」。很多人都是抱着说「我要去改变对方」，所以嫁给他，嫁了以后才知道「江山易改，本性难移」，因为习惯成自然。一个人要真想改，只有他自己能决定，我们旁边只是个助缘而已。而当你是助缘的时候，又很强势的要他改，他就偏不改，所以你会累得半死。我们要找门当户对，要找思想、观念相近的，才能够来结这个法缘，结这个姻缘。所以，孝可以判断伴侣，当然孝也可以判断你所有交往的朋友，因为朋友有孝心，他对你的情义才是真实的。
「礼敬诸佛」一定是从我们的父母开始礼敬起。礼敬要落实在生活当中，落实在生活的点点滴滴当中，所以《弟子规》第一句教诲「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。我们的礼敬一定是落实在一切的言行之中。当我们在孝敬父母的时候要观照自己，我们的存心是不是恭敬？还是回应一下，心里还有点不耐烦；我们要从起心动念去观照，从根本去下手。除了言语上的恭敬之外，在生活当中也点点滴滴的照顾，所以「冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定」。我们学冬温夏凊，《弟子规》只举了这一个事例。冬天天气凉，我们赶快帮父母温被子，让他睡的时候比较温暖；夏天比较热，我们把床先扇凉再睡。是不是对父母的关心就是这两件事？那我们就学呆了。我们要养父母之身，要养父母之心，养父母之志，从这几方面去尽心尽力，这就是真正落实礼敬父母。
礼敬诸佛，除了父母之外，我们还要礼敬谁？礼敬兄弟，礼敬长辈，所以「出则悌」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。真正对父母有孝心的人，绝对不会兄弟争吵，因为兄弟一争吵，谁最伤心？父母。真的一个人孝心开了，百善皆开，他兄弟绝对不会吵架。因为「德有伤，贻亲羞」，他出门在外与人相交，一定诚信待人，不然他社会的名声很不好，传到父母的耳里来，父母也会非常难过。所以，孝心一开，百善皆开。
礼敬诸佛，接着要礼敬所有的长辈，敬老尊贤。敬老尊贤也不能挂在口头上，所以《弟子规》教导，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。我们要吃好吃的东西，当下是贪心，还是恭敬心，那就差很多。圣凡之分就在哪？一念之间。当我们在生活当中，在饮食需求当中，都是第一个先想到父母、长辈，那我们的礼敬就是真正落实。
除了父母、长辈要礼敬，还有哪些地方要礼敬？我们看《弟子规•谨》，「朝起早，夜眠迟」，对时间要不要恭敬？一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。其实人对于自己时间会礼敬，那也是对父母、对师长的礼敬。因为这个身来自于父母，希望他能够用这个身立身行道，能够成就自己，进而光宗耀祖。这些态度才会延伸到他不敢虚掷光阴，浪费生命，所以时间要礼敬。「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」，对自己这个身也要礼敬，因为「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。《弟子规》又提到「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，这个态度是对什么礼敬？是对一切的矿物、物质都礼敬。我们把桌子擦得干干净净，把书本叠得整整齐齐，这也是在落实礼敬诸佛，所谓「情与无情，同圆种智」。所以「谨」也是落实礼敬诸佛。
再来「信」，「凡出言，信为先」，对自己的言语也要恭敬。其实对我们言语的恭敬，也是对他人的恭敬，因为言语假如伤害到别人，你对别人就没有恭敬之心。所谓「见未真，勿轻言」，当我们都还没有看到事实真相，就开始把话传出去，事实上已经对他人不敬；而且更重要的，也对自己的自性不恭敬，因为已经迷失了。「泛爱众」是对一切众生的爱护，一切众生的礼敬。「亲仁」，面对师长，面对善知识，一定要恭恭敬敬，依教奉行，这也是礼敬。最后「余力学文」，对我们所学的学问也要有恭敬之心，假如我们对学问不恭敬，对佛法的修学不恭敬，那可能就像李炳南老师说的，在玩弄佛法，消遣佛法。所以《弟子规》落实了礼敬诸佛。
《弟子规》也落实「称赞如来」。诸佛跟如来不一样，诸佛是在相上讲，如来是在性上、在心上讲。称赞如来，一定要随顺性德来称赞，所以我们要称赞别人也要有个标准，一个准则，不然有时候我们的称赞不只没有帮助对方，很有可能还害了对方。有个小女孩长得很漂亮，才四、五岁。所有看到她的长辈，眼睛都瞪得很大，然后接着就说：怎么有人可以眼睛长这样！鼻子长这样！嘴巴长这样！都长的这么刚刚好，漂亮得不得了。我们一个老师说，看到这个小女孩，都不敢再看第二眼，太漂亮了。所有的长辈都一直称赞她什么？称赞她的相貌，这样是不是称赞如来？不是。称赞她的才华，相貌只会增长她的傲慢心、她的贪心、她的虚荣之心。所以这个小女孩上课的时候，时不时就把镜子拿起来照一下，都不专心。所有的人看到她，她一定先重视什么？外表。
所以，我们称赞如来要随顺性德，《弟子规》就是个很好的标准。我们能够读诵、受持，你时时刻刻就能够提得起来，就知道依循这些德行去称赞他人。不然我们可能以善心行了恶事，那就不好。这节课我们先讲到这边，谢谢大家。
《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第二集）
2005/3/6   澳洲净宗学院   档名：52-118-02
师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
我们早上提到了普贤十愿的落实跟《弟子规》是完全相应，当然所有学习的教诲必须透过解行相应，我们才能得到真实的受益。我记得在前年到我们学院来学习，也是上了《弟子规》这门课程。记得那时候刚好学到「出则悌」，提到「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，对待一切人的父母、兄弟也应该礼敬。学完之后就要马上用，我回到寝室就请教每一位长辈，他是哪一年出生的，假如比我父亲年纪大，我就跟他一鞠躬，说谭伯伯，你好！假如比我父亲年纪小，我就说陈叔叔，你好！
突然在我跟这些长者行礼的过程，有一位长者就跑过来对我说，他说我也要，就是他也要当叔叔，这位叔叔他姓卢。就是因为那一天回去我对每位长者行礼，就跟这位卢叔叔结了一个缘分。隔天这位长者就找我坐在客厅里面，足足跟我谈了两个多小时，把他人生的经验跟他学佛的这些体悟，都一点一滴的给我教诲。在那两个多小时当中，我的内心非常的感谢，也得到很多的提醒。在当下我只感受到，这位长者他是完全不求回馈的帮助我们这些晚辈。我当下只有一个念头，就想怎么样？因为内心很感谢，就想直接就跪下去。我在那个当下能够体会到为什么中国这么重视师道，因为老师确确实实完全为我们着想，而不求一丝一毫的回馈。我当下就跪下去，结果因为卢叔叔他年轻的时候是学柔道的，动作特别敏捷，当我还没有跪到底下去，他已经一把把我拉起来，他说：使不得。所以真正有智慧的长者都非常的谦虚。
因为我们有礼敬、恭敬的态度，所以能够得到善知识的教诲。所谓「能亲仁，无限好；德日进，过日少」。所以，「礼敬诸佛」也能够得到「常随佛学」的果报。在那两个多月，这位卢叔叔他就常常在吃饱饭后，会找我去散步，所以学院这些地区的路线我也满熟悉的。因为卢叔叔他就带着我，问我说，今天你听了这些课有什么收获？我会把我的感受跟这位长者分享。他就会告诉我：你看得不够深，看得不够广。他就这样手把手教导我、指导我。
我记得他有一句话给我很大的震撼，他说：修行对自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分。面对我们的习性，要有赶尽杀绝的态度，不能有一丝毫的放纵；而对待别人，我们要处处宽恕、处处体谅。记得有一次，刚好我从浴室出来，结果卢叔叔进门接着要盥洗，突然他跑出来告诉我，他说：来来来，我们来看一下，你看你进了浴室以后，地上是湿的，然后因为你又掉了些头发，刚好有人走进来，假如不小心滑倒，怎么办？假如这个人又有洁癖，看到这些头发他又心生烦恼。我们持十善业要不杀，而不杀最重要是不恼害众生，所以我们处众当中有一个很重要的态度，就是绝对不要让跟你住在一起的人生烦恼。我一听完很感动，这些教诲是扎扎实实落实在生活之中。我听了也很高兴，我马上就赶快把它收拾干净。
隔天要出门的时候我就跟卢叔叔讲，我说我这个人毛病很多，小时候没有受教育，希望往后再有任何的缺点，也希望卢叔叔能把我指出来。所以我认识卢叔叔这两年多来，只要有机会我都会打电话跟他请教。而当他跟我一起相处的时候，只要我有问题，这位长者也会直言不讳的告诉我。因为我们有个恭敬心，因为我们知道要落实「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，由于这样的态度，确实让自己的人生得到相当大的益处。所以「学贵力行」，唯有力行才能得到真实的受益。
早上我们也提到普贤第二愿「称赞如来」，称赞也要随着性德称赞，你不随着性德称赞，很容易长对方的傲慢，长对方的虚荣心。我记得有一次我有一位晚辈，她才差不多三岁左右，三岁多，来到我们家里。我的阿姨把她带到家里以后，刚好我的父母都在，她就叫她的外孙女开始表演，她说：来，我们念英文给这些长辈听。就开始一个一个问她：苹果怎么讲？小女孩说apple，雨伞怎么讲？她对答如流，umbrella。问了很多个都问不倒她。突然这个小女孩就回问她的外婆说：外婆，书本怎么讲？她外婆说：我怎么可能会知道。小女孩接着说：外婆，你怎么这么白痴。当我们给予他的都是这些能力上的称赞，在孩子的心目当中有什么影响？我很厉害，我不得了。假如从小就是被这样称赞过来，「长浮华，成何人」，所以我们对于孩子德行的敏感度要很高。
我记得我打开《礼记》第一篇叫「曲礼」，「曲礼」第一页对人有四个提醒，我看了也相当震撼。这四个提醒，第一条就写到「傲不可长」；第二个「欲不可纵」，欲望是无底深渊，不能放纵；「志不可满」；「乐不可极」，所谓乐极生悲。我们看看现在世间犯这四个过失很多，也常常会造成一些不好的影响。因为教育有一点很重要，要「禁于未发之谓豫」，当一个人还没有形成这个错误的态度，你就要把他教正确；假如他已经学到错误的，要把他再扭转回来就很困难。所以「发然后禁」，他已经养成习惯了，你再禁止他，「则捍格而不胜」，你要再指导他，就好像要跟他打仗一样，很难扭转。所以，我们的称赞一定要对性德。
我记得有一次刚好遇到一位年轻人，小我应该也有五、六岁左右。我一看到他，因为也在学习佛法，掩不住内心的欢喜，马上就给他大大的称赞一番，说你这么年轻就能学佛，真了不起！后来过了三、四天，刚好看到他有个小小的问题，因为跟我的年纪也有一段差距，我就主动去跟他做个沟通，说这个情况我们应该避免。当我在跟他提意见的时候，突然这位朋友他的脸色变得很厉害。因为「闻过怒，闻誉乐」，一听到过的时候马上很不高兴，就怒形于色。因为我们也会察言观色，当他已经变脸了，我们再继续讲就会结恶缘，所以我们马上言语就踩刹车，就不敢继续讲下去。我就回想到当初，我们不可以一见到人，不了解情况，就大肆赞叹一番，这有可能以善心行了恶事。所以往后我们称赞别人，我都会随着《弟子规》的教诲。比方说他很孝顺父母，你愈肯定，因为跟性德相应，他会愈认真去落实。你看到他生活非常有规律，你赞叹他，这也是他会欢喜继续保持、继续提升。称赞如来，我们有个性德的标准、德行的标准，才好赞叹。
接下来，「广修供养」，供养当中有财供养、法供养、无畏供养。我们从「入则孝」当中，对待父母就是三种供养都具足。所谓「晨则省，昏则定」，对父母的日常生活起居的需要，我们要尽心尽力，这是内财布施加上外财布施供养。再来，法供养，对父母要不要法供养？父母离尘垢，子道方成就，所以「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。给父母法供养，当然态度也要对，不然会适得其反，到时候意气用事就不好。所以这是法供养。再来，无畏供养，让父母能够心里没有担忧，所以「亲所好，力为具，亲所恶，谨为去」；当父母生病的时候，我们也尽心尽力去照顾，所以「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」。
当我们对父母都能够修圆满这三种供养，进一步再把对父母的孝心延伸到对一切众生。《梵网经》也教诲我们「一切男子是我父，一切女人是我母」。我们面对佛陀所讲的任何一句话，绝对不能打折扣；当我们对佛陀的教诲打折扣，我们已经生分别，我们已经不老实。当佛陀把宇宙人生的真相告诉我们，我们一定要以这个为依准，以这个为方向，全心全意去落实。「广」是指没有边际，当我们把这一分供养之心扩充到一切众生，就是真实落实广修供养。
再来，「忏悔业障」。为什么会有业障？因为我们迷惑，所以造业，才会受到这些苦果，所谓惑、业、苦。因为迷惑，因为不知道怎样才是正确的对待人的态度，对待事物的态度，才会造业。因为整个圣贤的教诲也已经断了将近三代的时间。我们在杭州讲课的时候，讲到第三天左右，有一位朋友他才差不多四十岁，因为他当武警当了十多年，所以主办单位派他来保护我们这些老师。他听到第三天，刚好要送我们去吃饭，他就一直喊着一句话：太好了！太好了！真是太好了！我们这些老师听到他这段话，也摸不着头绪，只体会到他的内心很欢喜。后来到了吃饭的地方，他就跟我们说：我现在的心情，只能用三岁小孩的言语来形容，就是太好了！我活了四十年终于知道我的人生错在哪里，我终于知道我太太为什么离开我，我的孩子为什么不能跟我沟通，为什么这些同事都这么怕我，我终于找到问题所在。当一个人真正发现自己的问题的时候，他的内心才开始踏实。
其实人生走几十年，当我们不知道错在哪，内心是非常的空虚。而由于年纪增长，又好面子，又不愿意承认错误，又不知道错误在何处，所以每天心是悬在半空之中。当他听到原来他是因为不懂得体谅别人，不懂得落实《弟子规》，才会造成这些错误，当他已经了解到，他反而非常欢喜。所以，知道错误在哪，才能改正错误。当我们的心中有个理智的标准，我们时时拿这个来观照，就能够真正忏悔业障。
而忏悔最重要的就是后不再造。诸位同修，现在要做到后不再造容不容易？假如今天你有朋友，他学了《弟子规》，每学一句他就马上改正，都做到了；假如您有这样的朋友，请您一定要通知我们。为什么？因为他可能是颜渊转世，我们一定要赶快请他出来弘扬正法，弘扬中国文化。因为我们无始劫的习气比较重，面对别人的过失，我们也不能太苛刻，只要尽力提醒对方，让他能够知道对错。
我在从事教育的这几年当中，没有生过气。所以我很多的同学、同事都很惊讶，他说现在的孩子这么难教，你怎么会不生气？我就跟这些朋友分享，我说因为《梵网经》当中佛陀有教诫我们，他说他老人家已经是第八千次来到这个世间，而且第八千次还讲了多久？四十九年。我在一次礼拜释迦牟尼佛的时候，突然这一句经文好像一道光一样射进了我的脑袋里面，我突然痛哭流涕。因为觉得自己实在是太差的学生，劝了八千次，还继续迷惑颠倒，而且第八千次又劝了我四十九年，我还是不听，所以我是个很差劲的学生。我自己这么差劲，怎么可以说我劝我的学生两次、三次他不听，然后我就气得半死？因为我比不上他，而且我们也要学习释迦牟尼佛的耐心，那一分不疲不厌的心，来从事这份教育工作。我们期许自己要发现问题，勇于改过，而对于别人的过失，我们不能太苛刻，应该多体谅、多提醒、多关怀。这是忏悔业障。
「五者随喜功德」，《弟子规》当中说「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。而当我们在随喜功德，这个功德也是跟自性相应才能够随喜赞叹。因为我们也了解到，末法时期邪师说法如恒河沙，这些邪师为什么有这么多的信众？旁边有没有很多人也在随喜他的功德？有很多！才会让这么多的人信任他，所以他们的随喜错误了。
记得有一次，我们有位老师参加一场演讲，两个小时，是在称赞中国文化的重要性。结果两个小时下来，底下的听众大半都开始在那里赞叹：他讲得真好！讲得真精采！我们的老师也很冷静，当大伙都坐下来，他就问了一句话，他说：请问这个老师从头至尾有没有谈到孝道？所有的人说没有谈到孝道。中国文化最重要的是什么？孝道跟师道，而孝道是德行之本，谈了两个小时，连最根本的东西都没有谈到。这个时代挂羊皮卖狗肉的非常非常多，我们要懂得判断对错的时候，我们的称赞、我们的随喜功德才不会造成错误。
「五者随喜功德，六者请转法轮」。今天我们要观察到，所谓「应以什么身得度，即现什么身而为说法」，现在我们要转法轮，要能够护佛种性，让众生的自性能够彰显，必然要观察现在的机缘，到底怎么样才能够唤醒众生的觉悟？而我们看到民国初年，印光大师教诲我们，最重要的要能够落实「孝悌忠信，礼义廉耻」，而且要深信因果。所以老人家当时印了三部书，量非常大，是《了凡四训》、《安士全书》，还有《太上感应篇汇编》。这三本都不是佛经，为什么印祖他要大力来弘扬这三本书？最重要的，就是当时的人已经必须用因果来教诲他们，他们才能够唤醒回来。
我们看看当今社会，人相不相信因果？现在连信因果都有困难度。师父上人观察到这个机缘，是了解现在的人连做人的根基都不清楚，不知道怎么做人。所以在这几年当中大声疾呼，告诉我们，不管出家、在家，不管你是不是已经八十岁了，都必须从《弟子规》开始落实起，因为这是根本、是基础。我到净宗学院来学习当中，让我最惊讶的就是老和尚所订的九年的学习课程。其中两年就是以「净业三福」为基础，而净业三福第一福，第一句当中提到「孝养父母，奉事师长」，这两句落实在《弟子规》之中。所以我们请转法轮，能够弘扬《弟子规》，让所有的人了解到做人的根本，能够把正法延续下去。
「请佛住世」，当我们看到有德行的人，我们应该礼请他教化一方，所谓「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」；「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，当我们去亲近仁德之人，也是在请佛住世。而当今的众生要能得到法益，必然要做到「长时熏修」才行，他假如听两、三个小时就能开悟，那实在是很不可思议。因为现在整个人他忘失了做人根本，我们今天要唤醒他的理智，觉悟，必然要长时熏习。所以我们请佛住世，一定要能够长期在一个地方讲课。
我在海口讲《弟子规》，诸位同修，你看一本《弟子规》要讲多久？讲了半年，每个礼拜固定跟家长、跟老师讲课。我们也发现有些朋友来，来了一个多月，脸色还是不好看，还是有很多怀疑。到了二、三个月以后，他开始对一些道理融通了，理得心安，整个气色都不一样。今天假如我们立志要来弘扬《弟子规》，我们也要制造机会，让众生来长时熏修。那你要劝请朋友发心来做这件事