神马文学网扶阳面面观7：坚持辨证论治原则应用火神派理论
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 08:15:01
1．火神派的用药风格
每个学派都有自己鲜明的用药风格。火神派根源于伤寒派，用药具有明显的经方风格，用方大都是经方，药味少，药量重，每方用药多在三五味、七八味之间，加减不过二三味，精纯不杂，不乱堆砌药物，法度甚严，达到郑钦安所称“理精艺熟，头头是道，随拈二三味，皆是妙法奇方”（《医法圆通卷一》）的纯熟地步，此即郑氏用药的鲜明风格，本人称之为“经典火神派”，即较为忠实的继承了郑钦安的学术思想，选方用药带有明显的郑氏风格。具体而言，除广用、重用附子（一般出手就是30 克、60 克）以外，倡导专用附子，不夹阴药，讲究单刀直入，仅此一点可以显示出与温补派的不同。按此标准衡量，吴佩衡、范中林、唐步祺等可谓经典火神派。我觉得经典火神派是一种较为纯正的境界，一般人不容易达到。
但是，我想说明的是，分经典火神派、广义火神派完全是出于研究的需要，绝非要分出高低，不是说经典火神派就比广义火神派高明， 广义火神派就不如经典火神派。事实上，广义火神派恰恰丰富和发展了火神派的学术思想， 开拓了用药思路，如祝味菊先生的温潜法，李可先生脾肾并重的观点、补晓岚先生温辛并重的“补一大汤药”，以及在座诸位的独特经验等，都推动了火神派的学术发展，让这一学派更加丰富多彩。其实学术流派中派内有派是很正常的，历史上，温病派有叶、薛、吴、王之分，温补派也有薛、张、赵、李之别，致于伤寒派内分派更是大家所熟知的，可以说，没有哪个学派是完全一致的。从这一点上说，各位专家、学者在交流、学习中应该多一些包容与宽和的心态。
2． 坚持辨证论治的原则应用火神派理论
火神派诞生一百多年来，对它一直有各种非议，作为“传统国医中最年轻的一个流派”，这是很正常的。
历史上，许多新学派都是在争议中发展起来的。其中最集中的一个问题是，火神派用药偏颇，似乎什么病都用附子。火神派是否火走一经，剑走偏锋，只会用附子、四逆汤？历史上，各家流派作为独特的学术体系，其议论必然有所侧重，强调一说，滋阴派如此， 寒凉派也如此，这是可以理解的。火神派强调阳主阴从，与阴阳并重的理论就有不同，唯其如此，才显出其观点的独特性和侧重面。全面研究各家学派，不难发现虽然各有侧重，但始终都未离开辨证论治这一最根本的原则。作为临床大家，郑钦安极力倡导辨证论治的原则，屡屡批评拘执套方套药的积习，可以说见一病，批一回，强调“用药一道，关系生死。原不可以执方，亦不可以执药，贵在认证之有实据耳……病之当服，附子、大黄、砒霜，皆是至宝。病之不当服，参、芪、鹿茸、枸杞，都是砒霜”（《医法圆通卷一》）。
火神派擅用姜附，并非一概滥用，而是在准确辨证，认定阴证的前提下施之，他说：“总之用姜附亦必究其虚实，相其阴阳，观其神色，当凉则凉，当热则热，何拘拘以姜附为咎哉? ” 可见立论施法并不偏颇。当然，我们弘扬火神派学术思想，不要为一家之说所囿，乃至宗阳虚者则凡病无不阳虚，不自觉地陷入偏执之中，这一点其实属于常识范围，有些人对火神派有片面认识，不无微词，说到底，是这个问题没弄清楚。 山上悟空摘自张存悌/文
来自:http://hi.baidu.com/%C9%BD%C9%CF%CE%F2%BF%D5/blog/item/c7267301906fdf8ce950cdad.html
每个学派都有自己鲜明的用药风格。火神派根源于伤寒派，用药具有明显的经方风格，用方大都是经方，药味少，药量重，每方用药多在三五味、七八味之间，加减不过二三味，精纯不杂，不乱堆砌药物，法度甚严，达到郑钦安所称“理精艺熟，头头是道，随拈二三味，皆是妙法奇方”（《医法圆通卷一》）的纯熟地步，此即郑氏用药的鲜明风格，本人称之为“经典火神派”，即较为忠实的继承了郑钦安的学术思想，选方用药带有明显的郑氏风格。具体而言，除广用、重用附子（一般出手就是30 克、60 克）以外，倡导专用附子，不夹阴药，讲究单刀直入，仅此一点可以显示出与温补派的不同。按此标准衡量，吴佩衡、范中林、唐步祺等可谓经典火神派。我觉得经典火神派是一种较为纯正的境界，一般人不容易达到。
但是，我想说明的是，分经典火神派、广义火神派完全是出于研究的需要，绝非要分出高低，不是说经典火神派就比广义火神派高明， 广义火神派就不如经典火神派。事实上，广义火神派恰恰丰富和发展了火神派的学术思想， 开拓了用药思路，如祝味菊先生的温潜法，李可先生脾肾并重的观点、补晓岚先生温辛并重的“补一大汤药”，以及在座诸位的独特经验等，都推动了火神派的学术发展，让这一学派更加丰富多彩。其实学术流派中派内有派是很正常的，历史上，温病派有叶、薛、吴、王之分，温补派也有薛、张、赵、李之别，致于伤寒派内分派更是大家所熟知的，可以说，没有哪个学派是完全一致的。从这一点上说，各位专家、学者在交流、学习中应该多一些包容与宽和的心态。
2． 坚持辨证论治的原则应用火神派理论
火神派诞生一百多年来，对它一直有各种非议，作为“传统国医中最年轻的一个流派”，这是很正常的。
历史上，许多新学派都是在争议中发展起来的。其中最集中的一个问题是，火神派用药偏颇，似乎什么病都用附子。火神派是否火走一经，剑走偏锋，只会用附子、四逆汤？历史上，各家流派作为独特的学术体系，其议论必然有所侧重，强调一说，滋阴派如此， 寒凉派也如此，这是可以理解的。火神派强调阳主阴从，与阴阳并重的理论就有不同，唯其如此，才显出其观点的独特性和侧重面。全面研究各家学派，不难发现虽然各有侧重，但始终都未离开辨证论治这一最根本的原则。作为临床大家，郑钦安极力倡导辨证论治的原则，屡屡批评拘执套方套药的积习，可以说见一病，批一回，强调“用药一道，关系生死。原不可以执方，亦不可以执药，贵在认证之有实据耳……病之当服，附子、大黄、砒霜，皆是至宝。病之不当服，参、芪、鹿茸、枸杞，都是砒霜”（《医法圆通卷一》）。
火神派擅用姜附，并非一概滥用，而是在准确辨证，认定阴证的前提下施之，他说：“总之用姜附亦必究其虚实，相其阴阳，观其神色，当凉则凉，当热则热，何拘拘以姜附为咎哉? ” 可见立论施法并不偏颇。当然，我们弘扬火神派学术思想，不要为一家之说所囿，乃至宗阳虚者则凡病无不阳虚，不自觉地陷入偏执之中，这一点其实属于常识范围，有些人对火神派有片面认识，不无微词，说到底，是这个问题没弄清楚。 山上悟空摘自张存悌/文
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