神马文学网《玉房秘诀》：男人那话儿也有“五常”？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 06:27:08
说到“五常”或“五德”，大家最熟知的莫过于儒家的“五常”。
五常，来源于董仲舒《贤良对策》（亦称《天人三策》）第一策，云：“仁义礼智信五常之道，王者所当修飭也。”唐柳宗元 《时令论下》：“圣人之为教，立中道以示于后，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，谓之五常，言可以常行之也。”孔子把古代的“仁、义”创造性地发展为“仁、义、礼”，孟子再延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒最后确定为“仁、义、礼、智、信”。
与之相对应的是“五德”。《论语·学而》云：“夫子温良恭俭让以得之。”何晏集解引汉郑玄曰：“言夫子行此五德而得之。”就是说孔老夫子具备了温良恭俭让五种做人的品德。
后来，好事者受此“五常”、“五德”启发，开发出更多的彼“五常”、“五德” 来。
言玉有“五德”，《诗·秦风·小戎》云：“言念君子，温其如玉” 汉郑玄笺：“玉有五德。” 孔颖达疏引《聘义》云：“君子比德於玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠；礼也；孚尹旁达，信也。”
谓鸡有“五德“。《韩诗外传》卷二云：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！”
甚至说“疥疮”也具备了“五德”。宋末元初陈元靓《事林广记》中有一则笑话，说“疥疮五德”：一位陈姓官员患了疥疮，被人取笑，陈却煞有介事地宣称：“所得疥疮，从不上人的脸，这可以说是仁了；有了疥疮后，最喜欢传染给别人，这称得上义；像作揖一样叉开手指搔痒，这叫做礼；生在指节间的缝隙处，这就是智；痒起来还有一定的时间，这真叫做讲信啊。”
甚至连强盗也有“五德”。 《庄子·外篇· 箧第十》云：跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏、圣也；入先、勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也；五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”庄子虽没明说，但他的意思很明显，他说的道，其实就是德。在他心里，强盗的“五德”，堪比儒家的“五常”。
更雷人的是说男人生殖器也有“五常”。中国性学史上著名的《素女经·五常第六》引《玉房秘诀》云：“黄帝曰：‘何谓五常？’素女曰：‘玉茎实有五常之道。深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低（促）仰者，智也。是故真人因五常而节之。”
大意为：生殖器深藏于男子大腿间的隐蔽处，能奉守节度，具有合乎自然之道的特性，并能适时予以施行；在性欲兴奋时能施泄精液，这是它仁的表现；中有孔道，是义的反映；端有龟头的节制，为礼的表现；有性欲时即勃起，无欲时则软缩，是具有信之所致；性事动作中可因需要而高低深浅自如，这是其智的表现。最后，素女认为男女性事时如能做到这五常，即可长寿。
将儒家最完美的品格赋予给了男人的生殖器，若孔老夫子、孟老夫子等一干人泉下有知，不知该作何感想啊！
五常，来源于董仲舒《贤良对策》（亦称《天人三策》）第一策，云：“仁义礼智信五常之道，王者所当修飭也。”唐柳宗元 《时令论下》：“圣人之为教，立中道以示于后，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，谓之五常，言可以常行之也。”孔子把古代的“仁、义”创造性地发展为“仁、义、礼”，孟子再延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒最后确定为“仁、义、礼、智、信”。
与之相对应的是“五德”。《论语·学而》云：“夫子温良恭俭让以得之。”何晏集解引汉郑玄曰：“言夫子行此五德而得之。”就是说孔老夫子具备了温良恭俭让五种做人的品德。
后来，好事者受此“五常”、“五德”启发，开发出更多的彼“五常”、“五德” 来。
言玉有“五德”，《诗·秦风·小戎》云：“言念君子，温其如玉” 汉郑玄笺：“玉有五德。” 孔颖达疏引《聘义》云：“君子比德於玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠；礼也；孚尹旁达，信也。”
谓鸡有“五德“。《韩诗外传》卷二云：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！”
甚至说“疥疮”也具备了“五德”。宋末元初陈元靓《事林广记》中有一则笑话，说“疥疮五德”：一位陈姓官员患了疥疮，被人取笑，陈却煞有介事地宣称：“所得疥疮，从不上人的脸，这可以说是仁了；有了疥疮后，最喜欢传染给别人，这称得上义；像作揖一样叉开手指搔痒，这叫做礼；生在指节间的缝隙处，这就是智；痒起来还有一定的时间，这真叫做讲信啊。”
甚至连强盗也有“五德”。 《庄子·外篇· 箧第十》云：跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏、圣也；入先、勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也；五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”庄子虽没明说，但他的意思很明显，他说的道，其实就是德。在他心里，强盗的“五德”，堪比儒家的“五常”。
更雷人的是说男人生殖器也有“五常”。中国性学史上著名的《素女经·五常第六》引《玉房秘诀》云：“黄帝曰：‘何谓五常？’素女曰：‘玉茎实有五常之道。深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低（促）仰者，智也。是故真人因五常而节之。”
大意为：生殖器深藏于男子大腿间的隐蔽处，能奉守节度，具有合乎自然之道的特性，并能适时予以施行；在性欲兴奋时能施泄精液，这是它仁的表现；中有孔道，是义的反映；端有龟头的节制，为礼的表现；有性欲时即勃起，无欲时则软缩，是具有信之所致；性事动作中可因需要而高低深浅自如，这是其智的表现。最后，素女认为男女性事时如能做到这五常，即可长寿。
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