三、凡夫的“无明”妄念与佛菩萨起念“分别”【多杰旺旭】

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 12:06:01
三、凡夫的“无明”妄念与佛菩萨起念“分别”
一、     凡夫的“无明”妄念与佛菩萨起念“分别”
H居士：这“分别”、“无明”、“执着”是怎么个关系啊？
多杰旺旭：我们凡夫，都是在分别、妄想、执着当中。你这个问题，提的特别好。
H居士：我感觉，是不是佛菩萨也有“分别”？凡夫的“分别”肯定是“妄想”，佛菩萨也有“分别”，但和凡夫的不同……他不执著。
多杰旺旭：对啊！
I居士：佛菩萨的分别是“不住”“分别”，是“妙用”。
多杰旺旭：我们凡夫，你看，每个人都在“分别”、“执着”、“妄想”吧，那就产生了烦恼。但是通过“空性”的升华，你看，一旦你一下子见到了“本位”了，通过在“空性”中升华，在“止”中生妙用啊，“止中生观”啊。为什么呢？你看，打坐要入定，获得“正定”，叫“止”，在“止”当中生起“妙观”来，叫什么呢，就叫“智慧”，也叫作“分别”，“分别”就是“智慧”啊。打坐当中，一念不生，了了分明，这叫什么呢？叫做“止”；而座下平常生活，对万法了了明知，叫作“观”，这种“观照”如水上画图。所以，菩萨的“妄想”和凡夫的“妄想”不同，他是通过“止”的升华，就是“正定”的升华，生起的是“妙用”，所以他不会执着。
佛菩萨和凡夫，差别在哪里呢？一个“执着”，一个不“执着”。同样都是在做事情，比如说，都在做一件事情，但菩萨是不“执着”的，我们凡夫是“执着”，为什么呢？第一是他当真，第二个呢，就是“粘着”。而菩萨呢，不会停在如何一个境界上面，这就是菩萨的“分别”，因为他有这个禅修力的缘故。他能生起这种“妙观”来，这种“妙观”叫什么呢？叫做 “空即是色，色即是空”。心经讲“受想行识，亦复如是”，就是“想”即是“空”，“空”即是“想”。菩萨他也不是不做、不想，而是“无住生心”，就是这么个道理。
我们打坐，是先修“止”，下坐后再修“观”。（也有的是先修“观”，再修“止”。）
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