神马文学网二、破除“无明”的觉受和意义【多杰旺旭】
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 03:23:24
二、破除“无明”的觉受和意义
一、 破除“无明”的觉受和意义
一旦你开悟证果，一下子，你的智慧就开了，就开出了这两种智慧。
破了第一个“无明”的时候，你就知道了，噢……原来，那个“我”啊，是我们的“法身”，就是我们的“佛性”，闹了半天，他是不生不灭的，从来就没有死没有灭过啊！噢……原来啊，这个“真我”，从来就没有死过，这个身体呢，只是一件衣服，这就叫破了你的“身见”，开悟证果的时候，比如你念佛也好，念咒也好，一下子入了正定了，明白了，闹了半天啊，这个身体不是“我”，这个身体是“假我”，我们的“佛性”本来就不生不灭。一下子，你的智慧就大开了，破了这第一个“无明”，就是破了“我执”，破除了对身体的执着。
破了第二个“无明”的时候，你就知道了，噢……原来，我们这个天真“佛性”啊，他不是有，也不是无，说有也不对啊，说无也不对啊，都是幻化不实的。你要是真正证悟“空性”的时候，你就会知道，这个世界没有独立的，也没有永恒的。
这时候，就要“不住”善恶，这是“两边”嘛。
比如，一个恶人，我们去观察这个人和事情的时候，先说凡夫是什么样呢，凡夫是对恶人一旦产生了不好的印象，认为这个人不好，哎呀，永远都有不好的烙印。但圣者不是这样，为什么呢？他用道的、智慧的眼光去观察，他不好，也是一时的，他是在变的，他再好，他也是一时的，也是在变的。所以说，圣者的观察，是运用他的这种无漏的智慧，知道万法实相，不会执着万法，他好或者不好，他都不会产生执着。因为他知道，一切的万法都是在变的，没有永恒的，没有一个真实的外境，也没有一个真实的“我”存在。这时候，烦恼就息灭了。通过修证，你证得了，此时本有的智慧就会爆发。你有了这种智慧的时候，就生起了“觉照”的力量，运用这种智慧，“观照”生活的时候，你的苦恼也就消除了。
你的苦恼怎么来的？一个执着“我”，一个执着“法”，就是这两大“无明”使我们迷惑颠倒，生死轮回。
我讲的大家能理解点不？
居士们：能……
多杰旺旭：能理解，是吧，好啊！一定要理解啊！我们老佛教徒，修学一生，不知道破“无明”，走冤枉路，多可怜啊！一定要多学、多钻研、多了解，要懂这个道理。你懂了这个道理，我们修法就容易了。再回过头来说，念观音菩萨也好，念咒也好，干什么呢？就是通过佛菩萨的加被，使我们入定。入定干什么呢？认识“空性”，认识我们本有的“佛性”。我经常说“安住……安住……”，干什么呀？就是要让心-------定下来，什么都“不住”，你的“佛性”就现前了，你的“佛性”现前的时候，你要认识他，要破“无明”，渐渐地你就会有能力破“无明”，噢……不执着“我”，不执着“法”，大家才可以转凡成圣，这是我们修法的诀窍啊！路头啊！要明白啊！我说的能理解吗？
居士们：能
一、 破除“无明”的觉受和意义
一旦你开悟证果，一下子，你的智慧就开了，就开出了这两种智慧。
破了第一个“无明”的时候，你就知道了，噢……原来，那个“我”啊，是我们的“法身”，就是我们的“佛性”，闹了半天，他是不生不灭的，从来就没有死没有灭过啊！噢……原来啊，这个“真我”，从来就没有死过，这个身体呢，只是一件衣服，这就叫破了你的“身见”，开悟证果的时候，比如你念佛也好，念咒也好，一下子入了正定了，明白了，闹了半天啊，这个身体不是“我”，这个身体是“假我”，我们的“佛性”本来就不生不灭。一下子，你的智慧就大开了，破了这第一个“无明”，就是破了“我执”，破除了对身体的执着。
破了第二个“无明”的时候，你就知道了，噢……原来，我们这个天真“佛性”啊，他不是有，也不是无，说有也不对啊，说无也不对啊，都是幻化不实的。你要是真正证悟“空性”的时候，你就会知道，这个世界没有独立的，也没有永恒的。
这时候，就要“不住”善恶，这是“两边”嘛。
比如，一个恶人，我们去观察这个人和事情的时候，先说凡夫是什么样呢，凡夫是对恶人一旦产生了不好的印象，认为这个人不好，哎呀，永远都有不好的烙印。但圣者不是这样，为什么呢？他用道的、智慧的眼光去观察，他不好，也是一时的，他是在变的，他再好，他也是一时的，也是在变的。所以说，圣者的观察，是运用他的这种无漏的智慧，知道万法实相，不会执着万法，他好或者不好，他都不会产生执着。因为他知道，一切的万法都是在变的，没有永恒的，没有一个真实的外境，也没有一个真实的“我”存在。这时候，烦恼就息灭了。通过修证，你证得了，此时本有的智慧就会爆发。你有了这种智慧的时候，就生起了“觉照”的力量，运用这种智慧，“观照”生活的时候，你的苦恼也就消除了。
你的苦恼怎么来的？一个执着“我”，一个执着“法”，就是这两大“无明”使我们迷惑颠倒，生死轮回。
我讲的大家能理解点不？
居士们：能……
多杰旺旭：能理解，是吧，好啊！一定要理解啊！我们老佛教徒，修学一生，不知道破“无明”，走冤枉路，多可怜啊！一定要多学、多钻研、多了解，要懂这个道理。你懂了这个道理，我们修法就容易了。再回过头来说，念观音菩萨也好，念咒也好，干什么呢？就是通过佛菩萨的加被，使我们入定。入定干什么呢？认识“空性”，认识我们本有的“佛性”。我经常说“安住……安住……”，干什么呀？就是要让心-------定下来，什么都“不住”，你的“佛性”就现前了，你的“佛性”现前的时候，你要认识他，要破“无明”，渐渐地你就会有能力破“无明”，噢……不执着“我”，不执着“法”，大家才可以转凡成圣，这是我们修法的诀窍啊！路头啊！要明白啊！我说的能理解吗？
居士们：能