神马文学网《齐人有一妻一妾》教案
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/03 04:07:56
教学目的：1.掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等特殊的语言现象。2.通过对课文分析，了解孟子的礼义荣辱观。3.学习孟子以寓言故事说明事理的说理方法。
教学重点和难点：以寓言故事说理。
教学课时：1课时。
教学过程：
1、教学导入：
孟子（约前372~前289），战国时期伟大的思想家，儒家的只要代表之一。名轲，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧（nan）王二十六年。孟子相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图实现自己的政治主张，到过梁国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力与富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的“仁政”学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。在孟子的生活时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场上加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊为仅次于孔子的“亚圣”。
2、指名朗读，正音。
瞷（jiàn） 墦（fán） 讪（shàn）施（yí）从良人
3、重点理解加点的以下词语。
4、、翻译划线部分句子。
齐人有一妻一妾而处室【居家过日子，共同生活】者，其良人【古时妻子对丈夫的称呼。】出，则必餍【满足、饱食。】酒肉而后反【通“返”。】。其妻问所与饮食者【与他在一起吃喝的人。】，则尽富贵【指富贵的人。】也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其【指良人。】与饮食者，尽富贵也，而未尝【不曾。】有显者【有地位有声望的人。】来，吾将瞷良人之所之【暗中看他所去的地方。瞷，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之， 所去的地方。】也。”
蚤【通“早”。】起，施【yí，通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。】从良人之所之，遍国中【都城内。国，国都、京城。】无与立谈者。卒之东郭墦间【最后到了东门外的墓地。卒，最后。之，去、往。东郭，城之东门外。，坟墓。】，之祭者乞其余【向祭墓的人乞讨剩下来的食物。】；不足，又顾而之他【掉头到另一个墓地去。】——此其为餍足之道【方法。】也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身【终身依靠】也，今若此。”与其妾讪【讥讽。】其良人，而相泣于中庭【庭院中。】，而良人未之知也，施施【yíyí，喜悦自得的样子。】从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希【通“稀”】矣。
5、重点研读，欣赏品味。
（1）学生精读课文，思考并分组讨论以下问题：
①找出短文中的人物，看看重点写了谁？
②作者是怎样层层深入地揭示齐人的丑态的？
③故事的寓意是什么？
明确：
①文中的人物有：齐人、妻、妾，重点人物是齐人（良人）
②作者从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象；二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视；三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；五、齐人无耻得意的另一种丑态。
故事先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目，最后又一次描绘齐人：“骄”言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。全文以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。
③故事的引文末尾省略了一句表现作者观点的话：“由君子观之，则人之求富贵利达者，其妻妾不羞者，几稀也！”从作者说理的意图看，本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。
（2）突破重点，深入品味。思考以下几个问题：
①故事中妻对妾有两次转述齐人情况的语句，方式有什么不同？为什么作这样的处理？
②试分析故事中采用的对比手法及作用。
③与其他寓言比较，本篇寓言有何特点？中国古代寓言的特点是什么？
④分析孟子寓言的幽默性。
明确：
①第一次为直接引用，所引的为作者前文所叙述的语言。这不是简单的重复，而是为了强调妻子对丈夫“餍酒肉”而无显者来的怀疑，也强化了齐人洋洋自得、虚伪做作与真相对比后产生的讽刺力度。第二次为转述，并以“告其妻”省略所见内容，一者所见内容庞杂，不宜近距离大段重复；二者为了与上文相区分，使表现手法更具多样性。
②故事中有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”；真相与表象的对比。人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采取正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡谲(jué)。具有讽刺意味的是，为人不齿行“妻妾之道”的却恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。
③一般的寓言采用概述的语言形式，或篇幅较短，或人物形象或性格不甚鲜明，而《齐人有一妻一妾》不仅有相对完整的故事情节，而且描绘了人物的动作、情态和对白。人物性格鲜明，形象丰满。该篇可视之为小说的“雏形”。古代寓言往往在浅显的语言和简单的故事情节中蕴涵深刻的道理，是一种高级的比喻说理形式。借用寓言故事说理，抽象的思想依托了形象思维的拐杖，使说理更具有艺术表现力。
中国古代寓言举例：
1、其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》 [注释] ①方——正。引——拉着。 ②故——缘故。[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。
2、齐人偷金 [原文] 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人⑥，徒见金耳⑦。” ——《吕氏春秋》 [注释] ①清旦——清早。被——同“披”。 ②鬻（yù）——卖。 ③操——拿着。 ④攫（jué）——夺取。 ⑤搏（bó）——捕捉。束缚——捆绑。 ⑥殊（shū）——完全。 ⑦徒——仅仅。耳——而 [提示] 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。
3、齐宣王射箭 [原文] 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》 [注释] ①好（hào）——喜欢，爱好。 ②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。强，硬弓。 ③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。 ④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。引，拉弓。 ⑤中关——拉弓拉到半满。关同“弯”。 ⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。孰，哪一个。是，这，这个。这里指弓。 [提示] 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。
西方寓言故事举例
赫尔墨斯和雕像者 【原文】
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，有事商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”
译成文言：赫生欲知尊，化而为人，至店。见宙斯像，问曰：价几何？答：一锭。讪而曰：赫拉几何。曰：贵于此。赫生见其像，念其为神，又庇商贾，人必尊甚，乃曰：几何。曰：若市前二，此遗也。（87个字）
④孟子的寓言情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却又可笑、夸张而荒诞，形成了语言风趣幽默，寓意显豁的艺术效果。《齐人有一妻一妾》中的齐人去坟场求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一个“乞”，一个“骄”，满足可笑的虚荣心，没有丝毫的羞耻感。生活中未必有这样的人，但不能否定在求取财富与地位的时候，有人做着与齐人一样的勾当。其他如《揠苗助长》中的宋人，急于求成，拔苗助长，举动愚蠢可笑；《月攮一鸡》（《孟子·腾文公下·攘鸡》【原文】今有人日攘①其邻之鸡者，或告之曰：“是②非君子之道③。”曰：“请损④之，月攘一鸡，以待来年⑤然后已⑥。”如知其非义，斯⑦速已矣，何待来年？【注释】①日：每天。攘：偷；盗。②是：这（种行为）③道：行为。④损：减少⑤来年：明年。⑥已：停止。 ⑦斯：这；这样。【译文】现在有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“（做）这种事情，不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说：“（好吧），请允许（我）减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。” 如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？）这个故事中的主角改正错误却又不坚决，持“月攮一鸡，以待来年”的观点。以上诸多寓言故事极尽夸张之能事，让读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，领悟到作者传达的深刻道理。
6、课堂小结。
同学们，先秦诸子散文中包含了丰富的寓言故事，
这篇短文故事有头有尾，叙述紧凑集中。情节勾连而下，颇富戏剧性。故事虽短，但一波三折，妙趣横生，好像一幕精彩的讽刺喜剧，引人人胜。
不论叙事还是对话，都简练准确，生动传神，有力地突出了人物性格，使人物形象鲜明突出。如“必餍酒肉而后反”的“必”字，显示了齐人可耻行径的经常性。“尽富贵也”的“尽”字，表现了齐人吹嘘、夸耀的丑态。
与古希腊的寓言故事自成篇章不同，先秦诸子散文多附着在说理性的语段里，承担着将抽象转化为形象，将深奥转化为通俗的任务，为咄咄逼人的锐气披上了一件温情而美丽的衣衫。这种说理的方式与被游说的对象多与帝王将相有关，寓言给忠言包裹了顺耳的糖衣，更易于被听者接受。这种特殊时代产生的文学样式应该引起同学们在学习中的关注。
7、布置作业
结合实际，写一篇《齐人有一妻一妾》的读后感，字数在800字左右。
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教学重点和难点：以寓言故事说理。
教学课时：1课时。
教学过程：
1、教学导入：
孟子（约前372~前289），战国时期伟大的思想家，儒家的只要代表之一。名轲，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧（nan）王二十六年。孟子相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图实现自己的政治主张，到过梁国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力与富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的“仁政”学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。在孟子的生活时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场上加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊为仅次于孔子的“亚圣”。
2、指名朗读，正音。
瞷（jiàn） 墦（fán） 讪（shàn）施（yí）从良人
3、重点理解加点的以下词语。
4、、翻译划线部分句子。
齐人有一妻一妾而处室【居家过日子，共同生活】者，其良人【古时妻子对丈夫的称呼。】出，则必餍【满足、饱食。】酒肉而后反【通“返”。】。其妻问所与饮食者【与他在一起吃喝的人。】，则尽富贵【指富贵的人。】也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其【指良人。】与饮食者，尽富贵也，而未尝【不曾。】有显者【有地位有声望的人。】来，吾将瞷良人之所之【暗中看他所去的地方。瞷，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之， 所去的地方。】也。”
蚤【通“早”。】起，施【yí，通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。】从良人之所之，遍国中【都城内。国，国都、京城。】无与立谈者。卒之东郭墦间【最后到了东门外的墓地。卒，最后。之，去、往。东郭，城之东门外。，坟墓。】，之祭者乞其余【向祭墓的人乞讨剩下来的食物。】；不足，又顾而之他【掉头到另一个墓地去。】——此其为餍足之道【方法。】也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身【终身依靠】也，今若此。”与其妾讪【讥讽。】其良人，而相泣于中庭【庭院中。】，而良人未之知也，施施【yíyí，喜悦自得的样子。】从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希【通“稀”】矣。
5、重点研读，欣赏品味。
（1）学生精读课文，思考并分组讨论以下问题：
①找出短文中的人物，看看重点写了谁？
②作者是怎样层层深入地揭示齐人的丑态的？
③故事的寓意是什么？
明确：
①文中的人物有：齐人、妻、妾，重点人物是齐人（良人）
②作者从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象；二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视；三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；五、齐人无耻得意的另一种丑态。
故事先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目，最后又一次描绘齐人：“骄”言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。全文以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。
③故事的引文末尾省略了一句表现作者观点的话：“由君子观之，则人之求富贵利达者，其妻妾不羞者，几稀也！”从作者说理的意图看，本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。
（2）突破重点，深入品味。思考以下几个问题：
①故事中妻对妾有两次转述齐人情况的语句，方式有什么不同？为什么作这样的处理？
②试分析故事中采用的对比手法及作用。
③与其他寓言比较，本篇寓言有何特点？中国古代寓言的特点是什么？
④分析孟子寓言的幽默性。
明确：
①第一次为直接引用，所引的为作者前文所叙述的语言。这不是简单的重复，而是为了强调妻子对丈夫“餍酒肉”而无显者来的怀疑，也强化了齐人洋洋自得、虚伪做作与真相对比后产生的讽刺力度。第二次为转述，并以“告其妻”省略所见内容，一者所见内容庞杂，不宜近距离大段重复；二者为了与上文相区分，使表现手法更具多样性。
②故事中有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”；真相与表象的对比。人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采取正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡谲(jué)。具有讽刺意味的是，为人不齿行“妻妾之道”的却恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。
③一般的寓言采用概述的语言形式，或篇幅较短，或人物形象或性格不甚鲜明，而《齐人有一妻一妾》不仅有相对完整的故事情节，而且描绘了人物的动作、情态和对白。人物性格鲜明，形象丰满。该篇可视之为小说的“雏形”。古代寓言往往在浅显的语言和简单的故事情节中蕴涵深刻的道理，是一种高级的比喻说理形式。借用寓言故事说理，抽象的思想依托了形象思维的拐杖，使说理更具有艺术表现力。
中国古代寓言举例：
1、其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》 [注释] ①方——正。引——拉着。 ②故——缘故。[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。
2、齐人偷金 [原文] 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人⑥，徒见金耳⑦。” ——《吕氏春秋》 [注释] ①清旦——清早。被——同“披”。 ②鬻（yù）——卖。 ③操——拿着。 ④攫（jué）——夺取。 ⑤搏（bó）——捕捉。束缚——捆绑。 ⑥殊（shū）——完全。 ⑦徒——仅仅。耳——而 [提示] 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。
3、齐宣王射箭 [原文] 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》 [注释] ①好（hào）——喜欢，爱好。 ②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。强，硬弓。 ③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。 ④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。引，拉弓。 ⑤中关——拉弓拉到半满。关同“弯”。 ⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。孰，哪一个。是，这，这个。这里指弓。 [提示] 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。
西方寓言故事举例
赫尔墨斯和雕像者 【原文】
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，有事商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”
译成文言：赫生欲知尊，化而为人，至店。见宙斯像，问曰：价几何？答：一锭。讪而曰：赫拉几何。曰：贵于此。赫生见其像，念其为神，又庇商贾，人必尊甚，乃曰：几何。曰：若市前二，此遗也。（87个字）
④孟子的寓言情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却又可笑、夸张而荒诞，形成了语言风趣幽默，寓意显豁的艺术效果。《齐人有一妻一妾》中的齐人去坟场求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一个“乞”，一个“骄”，满足可笑的虚荣心，没有丝毫的羞耻感。生活中未必有这样的人，但不能否定在求取财富与地位的时候，有人做着与齐人一样的勾当。其他如《揠苗助长》中的宋人，急于求成，拔苗助长，举动愚蠢可笑；《月攮一鸡》（《孟子·腾文公下·攘鸡》【原文】今有人日攘①其邻之鸡者，或告之曰：“是②非君子之道③。”曰：“请损④之，月攘一鸡，以待来年⑤然后已⑥。”如知其非义，斯⑦速已矣，何待来年？【注释】①日：每天。攘：偷；盗。②是：这（种行为）③道：行为。④损：减少⑤来年：明年。⑥已：停止。 ⑦斯：这；这样。【译文】现在有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“（做）这种事情，不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说：“（好吧），请允许（我）减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。” 如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？）这个故事中的主角改正错误却又不坚决，持“月攮一鸡，以待来年”的观点。以上诸多寓言故事极尽夸张之能事，让读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，领悟到作者传达的深刻道理。
6、课堂小结。
同学们，先秦诸子散文中包含了丰富的寓言故事，
这篇短文故事有头有尾，叙述紧凑集中。情节勾连而下，颇富戏剧性。故事虽短，但一波三折，妙趣横生，好像一幕精彩的讽刺喜剧，引人人胜。
不论叙事还是对话，都简练准确，生动传神，有力地突出了人物性格，使人物形象鲜明突出。如“必餍酒肉而后反”的“必”字，显示了齐人可耻行径的经常性。“尽富贵也”的“尽”字，表现了齐人吹嘘、夸耀的丑态。
与古希腊的寓言故事自成篇章不同，先秦诸子散文多附着在说理性的语段里，承担着将抽象转化为形象，将深奥转化为通俗的任务，为咄咄逼人的锐气披上了一件温情而美丽的衣衫。这种说理的方式与被游说的对象多与帝王将相有关，寓言给忠言包裹了顺耳的糖衣，更易于被听者接受。这种特殊时代产生的文学样式应该引起同学们在学习中的关注。
7、布置作业
结合实际，写一篇《齐人有一妻一妾》的读后感，字数在800字左右。
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