妙玉——贾政的私生女-红楼书话-文化纵横-搜狐社区

我在阅读《红楼梦》的过程中，有一种认知使我越来越强烈地意识到，作品中的妙玉身份不仅仅只是一个尼姑，她还有一个被曹雪芹深藏起来的身份，也是妙玉的真实身份——贾政的私生女！下面是我对有关妙玉真实身份的分析和推测，请听我为你一一道来。

一、册籍排位和名字的分析与推测

    1、先说册籍：大家知道，《红楼梦》的金陵十二钗正册中，有十一钗都是与贾府有血缘或姻亲关系的，只有妙玉是怎么也联系不上，这就是一个很大的疑问。第五回书中警幻仙姑说：“先以他家上中下三等女子的终身册籍，今其玩熟……”。“他家”，就是贾宝玉家，说得非常明白。并从书上分册来看：主子在正册，一等丫环在副册，次一等丫环在又副册，分得非常清楚。怎么独把一个既不是主子、又不是丫头、与贾府毫无血缘姻亲关系、偶然从外面请来为元春省亲作佛事的尼姑排进了金陵十二钗正册，简直不可思议。有人说也不完全是按贾府的血缘姻亲关系来排的，贾宝玉喜欢的才气高的也排上。那么薛宝琴才气高不高，贾宝玉喜不喜欢？邢岫烟才气高不高，贾宝玉喜不喜欢？这两位还与贾府有间接姻亲关系呢，怎么都没排上呐？反过来说贾巧姐还是个小孩，又有什么才气，贾宝玉也不可能怎么喜欢，在书中巧姐就是一个符号，并没有什么艺术形象，又怎么排在了正册呢？就是因为她姓贾，是贾琏的女儿，就该排！有人又说，贾府的人不够，外人凑。这话站不住脚：如果此关一开，外姓的几个一等丫头肯定应该首先转正。如袭人、平儿等。宝琴、岫烟、尤二姐也可入选。怎么单单是妙玉呢？再说，贾家怎么人不够？尤氏不是人吗？怎么没人呢？只不过年龄偏大了一点而已。所以说，排入正册的条件，不但必须是与贾府有血缘姻亲关系的小姐或媳妇，而且还是年轻的。于是，我们不得不对妙玉与贾府有无这种关系产生怀疑。又有人说：你怀疑什么？十二钗中除贾府的小姐和媳妇外，就剩黛玉、宝钗、湘云、妙玉四个外姓女子，你没看见书中第五回宝玉在太虚幻境问众仙姑的姓名：“一名痴梦仙姑，一名钟情大士、一名引愁金女，一名度恨菩提”。分别指黛玉、湘云、宝钗、妙玉！从中可以看出，妙玉与宝玉的关系也铁得很。我本人也认同度恨菩提就是指妙玉，也不否认宝玉对妙玉最初的崇拜和钦佩。但度恨菩提就一定是外姓吗？在太虚幻境出现的就一定都曾与贾宝玉有恋情关系吗？好象曹雪芹并未这样说过。我们再看第二十一回：宝玉头上原来络有四颗一样的珍珠，湘云给宝玉梳头说：“这珠子只有三颗了，这一颗不是了，我记得是一样的，怎么少了一颗？”宝玉道：“丢了一颗”。问他是怎么丢的，宝玉不答。这里暗示：宝玉最初是把这四个女性当成珠宝一样顶在头上，藏在心里。后来逐渐了解和认清了妙玉后，于是他头上就只剩三颗一样的珍珠了。虽也还有一颗，但“这一颗不是了”。是说妙玉不是当初想象的那种人。因此我们的怀疑就仍然有理由存在。

    2、再说排位。你说奇怪不奇怪，身份不明的妙玉非但挤进了最高级别的金陵十二钗正册，居然还排名第六，排位靠前！居然跑到贾府正宗小姐迎春、惜春的前面去了，而使有铁杆姻亲关系的王熙凤，李纨、秦可卿望尘末及。王熙凤何许人也，十处打锣九处在，全书就她戏份最多，你妙玉一共加起来出场不到半回，凤姐服气吗？你还别不服气，曹雪芹把妙玉安排在正册，并把她排在第六，自有曹雪芹的道理。大家知道，《红楼梦》是写贾宝玉（曹雪芹）的家事，是带自传性、纪实性的小说。曹雪芹写贾府，是以贾宝玉为重点，是以写他所喜爱的女孩为重点，所以我想他在选择入册排位人物时肯定有个原则——必须是贾府中与贾宝玉同辈或下辈、且年轻、又有血缘姻亲关系的方可入正册，这是总原则。在这个总则下面，排位的原则是：一是贾宝玉最喜欢的靠前，二是与贾宝玉血缘关系近的靠前，三是同一家中正出的靠前。有了这些原则后，曹雪芹就好择人排位了。首先林黛玉、薛宝钗是贾宝玉一生的最爱，林黛玉与他既是相知，又是唯一真正想娶她为妻子的人，又是亲姑表妹，又为他们的爱情而献身死去的；薛宝钗在感情上仅次于林黛玉，才情也高，并最终成为宝玉的妻子。这两个人对贾宝玉一生影响最大，分不出第一第二，并列第一；贾元春是宝玉的亲姐姐，血缘关系最近，又是贵妃，排第三；贾探春是贾宝玉同父异母的妹妹，虽是庶出，但善书发，有管理才能，志仕清高，正义公道，排第四；第五是史湘云，贾母的侄孙女，与贾宝玉两小无猜，性情豪爽，好写诗，后与贾宝玉生活在一起，成为白首双星，也算得上第二夫人吧，与宝玉有直接姻亲关系，排第五没有问题；妙玉何许人也？与贾府什么关系，与贾宝玉什么关系？除了说话尖刻，会做几句诗外，正经连袭人、平儿都不如，还挤进正册来，居然还排在第六位！肯定是从后门进来的。如果公议定会一片哗然！算了暂且搁过，等会再来讨论。现说第七位，是荣国府贾赦和其姨娘所生的女儿贾迎春，宝玉的堂妹，贾政亲哥哥的女儿，与贾宝玉的血缘关系自然比元春，探春要隔一层；第八位是宁国府贾珍的亲妹子惜春，比迎春还要隔一层；第九位是王熙凤，虽是贾赦的儿媳，却是宝玉母亲王夫人的内侄女，荣国府的管家，又把老太君哄得高高兴兴的；第十位是王熙凤的女儿巧姐儿，虽然还小不懂事，但姓贾，没办法；第十一位是李纨，贾宝玉的亲嫂子，为人厚道，在十二金钗中年龄偏大，也超不过三十；最后一位就是生性风流，与公公乱伦的贾容媳妇秦可卿，曾入梦与贾宝玉神游太虚幻境，是十二钗中的下一辈，又是东府的媳妇，故排在最后。好了，安排完了，就剩妙玉的事还末搁平。现在来说妙玉，排在第六，排在探春、湘云之后，迎春之前。先说姻亲关系，妙玉除与贾宝玉有所接触以外，似乎并不与贾府哪个男人接触，书中也没有反应出是贾府中那一个的亲戚。与宝玉的接触也就两三次：第一次是宝玉跟在宝钗、黛玉后面到栊翠庵去蹲茶吃，妙玉还说，今天的茶不是给你吃的；第二次是去栊翠庵向妙玉讨红梅花，书上没有写接触的情形；第三次是宝玉的生日，妙玉使个妈子送来贺帖，宝玉写了回帖到栊翠庵隔着门缝投进去，便回来了，连面都未见，此后再无接触信息。说他与妙玉有亲密关系、私情关系，书上看不出来，甚至可以说宝玉对妙玉并不十分了解。这样就排除了姻亲关系了。那么就只剩血缘关系了。而篇幅不多，戏份很少的妙玉排位又在贾赦之女迎春之前，又并非迎春正宗之姐（如非迎春正宗之姐，没有名分就只能后靠），因此与宝玉的血缘关系当然就只能往迎春之前靠了。往上靠是湘云、贾宝玉非正式第二夫人，没有可比性。再往上比较是探春，贾政的庶出女，贾宝玉的妹妹，血缘关系很近。那么探春下来除史湘云外就是妙玉，妙玉的排位在与贾宝玉血缘关系近的庶出探春之后，在与贾宝玉的血缘隔一代的正宗小姐迎春之前。这样分析推测出的结果，妙玉只能是贾政庶出之庶出了。但书中并没有交待贾府谁是她母亲，也就只能怀疑妙玉是否是贾政的私生女了。当然大家会说书中讲了妙玉生世，苏州人士，读书仕宦之家，父母已亡故等，怎么没有交待呢？这个问题我们回头再来讨论。现在先说妙玉的名字。

    3、名字：妙玉这个名字，一听就让人觉得此人一定很漂亮、聪明。再一想就觉得称之为妙者，美妙、奇妙、微妙也。我觉得妙玉这个人“三妙”皆有之。美妙：外貌、气质、才华均属上优；奇妙：这么美丽、聪明的一个女娃子，怎么居然做了尼姑；微妙：入正册排位靠前，又似乎与贾府没有任何血缘关系与姻亲关系，而其他十一人都有，的确非常微妙。更微妙的是：妙玉如果是贾政的女儿，她的名字就应该叫什么春，比如“真（争）春”或“影（隐）春”。但不幸的是如果妙玉是贾政私生女的话，如果他的这个私生女不被家庭所承认和接受的话，如果承认或接受这个私生女会给贾府带来名利的重大损害的话，“春”是贾府宝玉姐妹们的特称，能称“春”吗？称“春”岂不是不打自招？肯定不能也绝对不敢。但另外取一个一点不沾边的名字总也不心甘，于是冥思苦想，女娃子沾男孩子的名字难有人想得到，况且贾家并没有认可她，取个“玉”名，既与宝玉的“玉”有关联，表明他们是姐弟，又不易为世人所识破。再取名字前面的一个字，宝玉既然是“宝”，宝玉是很名贵的玉石，那么给这个女娃子就取个“妙”字，“妙”者好看，加之其出生也“妙”，弟弟“宝玉”是玉石，姐姐“妙玉”就是翡翠，这样就遂心愿了，当然“妙玉”这个名字是后来才取的。有书为证，“今年十八岁，取名妙玉”。再说妙玉这个名字是两上字，与其他的女孩一比较，就再微妙不过了。姑且不说姓妙的人极其罕见，不足为姓。就说曹雪芹给书中人物起名字的原则，由于贾宝玉认为男人都是浊物，是泥做的，除他自己与女孩子们比肩，也是三个字以外，所有贾府上下的男人都是两个字的名字，如贾政、贾赦、贾珍、贾琏、贾珠、贾容、贾兰、贾芸、贾瑞等等，而给女孩子们取名字，不要说正册的十一个都是三个字（李纨又叫李宫裁），就连丫头们，其名字也是三个字。如袭人叫花袭人，小红的名字叫林红玉、金钏、玉钏两姐妹姓白也是三个字，有些丫头平时只叫名字罢了，其实都是有姓的，连姓一起叫出来也是三个字，如史太君的丫头平时称鸳鸯，但书中也写了她姓金，薛宝钗的丫头莺儿姓黄，叫黄金莺，等等。这是因为贾宝玉说女孩子是水做的，闻到都清醇，为尊重女孩子，连名带姓都给三个字。既然连丫环都给了三个字的名字，那么怎么只给身为正册、排位靠前的妙玉两个字呢？这岂不是把妙玉与那些浊物臭男人同流合污了吗？这符合逻辑吗？符合曹雪芹尊女贬男的原则吗？显然是极不符合的。因此，“妙”字决不是妙玉的姓，只是名字的一个字。那么妙玉究竟姓什么呢？这么一个重量级人物不可能没姓嘛？很遗憾，书中没有交待，就在林之孝家的向王夫人介绍汇报妙玉生世时，也没有提到姓什么。那么曹雪芹为什么不给妙玉赋以姓呢？那就只有一个可能，其中必有不得已的苦衷和隐情。试想曹雪芹在以家事写小说，书中主要人物都有生活原形，谁愿意揭亲生父亲的短呢？如果说出了妙玉的姓，家族的人放得过他吗？世人不会笑话他吗？这是曹雪芹在书中给自己父亲给贾家留脸面，也是为自己留后路、留生路的原故。这样说可能有人认为太武断了，贾政不是正人君子吗？书中从来没有一处说贾政言行举趾出格的话。不慌，我们先讨论分析妙玉的生世行踪之后，再来讨论贾政的问题。

二、生世行踪的分析与推测

    《红楼梦》开篇第一回第一段从开头到结尾，曹雪芹先生就开宗明义地特别强调，此书是“将真事隐去”，“用假语称言”。并在事关全书总纲第五回太虚幻境大门两边用对联道出“假作真时真亦假，无为有处有还无”。本人认为，曹雪芹这种“真”“假”“有”“无”笔法在妙玉身上用得非常之妙。

    1、生世
第十七回林之孝回王夫人：“买了十二个小尼姑，小道姑……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头服侍，文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。因听说长安都中有观音遗迹，并贝叶遗文，去年随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父精演先天神数，于去冬圆寂了。遗言说他‘不宜回乡，在此静候，自有结果'。所以未曾扶灵回去”。王夫人便道：“这样我们何不接了她来？”林之孝家的回道：“若请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是宦家小姐，自然要性傲些，就下个请帖请她来何妨？”林之孝家的答应着出去，叫书启相公写个请贴去请妙玉，次日派人备车轿去接。

    这段妙玉生世的描写，就是曹雪芹将“真事隐去”用的“假语称言”。当然假话当中也有真话。而且王夫人和林之孝家的都在唱戏。真实情况就是向王夫人汇报：妙玉已经找到了，她的师父已经死了，为了照顾面子，更为了掩人耳目，是不是发一个请帖让她体面的进来。不过重量级人物要出场，曹雪芹总要交待一下生世嘛，于是就煞有介事说苏州人，祖上读书仕宦之家，如今父母俱已亡故等等。王夫人最想听的汇报内容就是“如今父母俱已亡故”。实际父亲还在，就是王夫人的丈夫贾政。最担心的就是妙玉的生母，死了，王夫人就落心了，至于说苏州人却有几分真，至少不是在南京贾府出生的，但苏州离南京又有多远呢？家庭出身与贾府本无两样，简直就是虚构的一个家庭出生。也没有说姓什么，是曹雪芹大意忘了介绍吗！我看是有意留给读者去探索的。妙玉为什么带发修行？书上的理由是因自幼多病，到底入了空门，所以带发修行。但为什么不剃度修行呢？剃度了不是更好更彻底吗？看来理由不充分，也是借口。一般带发修行的，往往是因避灾躲难，终归是要还俗的。我看妙玉也是如此，因为自己出身不为他人容忍，处境危险生存困难，买些小孩来代替又被人识破，不得已被安排在庙中躲藏起来。庙宇只是栖身之处，一旦危险解除，妙玉最终还是要还俗的。这才是带发修行的真正原因。为什么妙玉“文墨也极通，经典也极熟。”我想如果妙玉真是贾政私生女的话，妙玉通熟文墨经典是完全可能的。第一，可能妙玉母亲文化素质高，不然怎么把贾政的魂勾得到呢？有个高文化素质的母亲培养，女儿文化自然不差。第二，贾政那么有钱，就不会请好老师教育培养吗？你看丫环也有，嬷嬷也有，庙房又那么宽，那是母女二人能办到的吗？说“模样又极好”。我完全相信，本身贾政的女儿都很漂亮，再加上能够让贾政动心的女人肯定更漂亮，所生出来的女儿能不漂亮吗？更何况是私生女呢！

    2、行踪：

    我还认为，所谓师父，很可能就是妙玉的亲生母亲！怎么讲？“随了师父上来”，住的是“牟尼院”；在苏州的寺庙叫玄墓蟠香寺。所谓玄墓蟠香，谐音是：“谐母盼乡”，就是与母亲一起日夜盼望，回到应该属于自己的家乡。所谓“牟尼院”，谐音是“母女缘”。师父要死了，临死前把妙玉的真实身份、父亲是谁、母亲就是师父自己这一真象告诉了妙玉，这时才母女相认，故称母女（牟尼）缘。“师父园寂”，很可能是妙玉回到贾府的条件要求，不得不死。试想与妙玉同到贾府，有权有势的情敌王夫人放得过她吗？贾府能容忍她同妙玉一起回去吗？所谓先天神数，遗言说：“不宜回乡，在此静候，自有结果”。其实是贾府早已暗地与“师父”谈判协商好了，等园子修好就接妙玉回去，前提是你必须得死！为了女儿的安全幸福，当母亲的伟大地“圆寂”了。再从妙玉的行踪来看：贾府在金陵时，她在苏州，贾府搬到北京后一两年，妙玉就随了师父上来。至于“因听说长安都中有观音遗迹，并贝叶遗文，去年就随了师父上来。”是“上来”的借口。就象卫星围着地球转样，贾府搬到哪儿妙玉就跟到那儿。特别是刚修大观园，妙玉就到北京，园子要修好了，师父就圆寂了，大观园一修好，贾府马上就接她进住大观园，不是有意安排，有那么巧吗？临进园子前还傲气说：“候门公府，必以贵势压人，我再不去的”。最后还是递了请帖备了车轿才进去的。贾府要在北京找一个尼姑，那真是比捡芝麻捡西瓜还容易的事，主动往里钻的多如牛毛。不是因为特殊关系，还用得着那样的兴师动众吗？

    3、栊翠庵：

    妙玉被贾府接进来，就住进了大观园内的寺庙栊翠庵。栊翠庵这个寺庙的名子有两层意思：第一层，妙玉是美妙之玉，就是翡翠。栊翠庵就是笼罩着、护卫着妙玉的所在。第二层，笼翠就是把翡翠装在笼里，就是约束限制的意思。从妙玉来贾府后的整个活动来看，都是在庙内，眼见得宝黛钗探湘等，天天热闹非凡，喝洒吟诗听戏，也不敢随便出庙门一步，唯一的一次出来还是晚上夜深人静时，听得黛玉湘云在庙外联诗，按耐不着，一个人悄悄地出来，马上又回庙去了。可以说，贾府内的栊翠庵，明为元春省亲修的，实为妙玉量身定做的。元春省亲也到过庙里，书中写到：“忽见山环佛寺，忙净手进去焚香拜佛，又题一匾云‘苦海慈航’，又额外加恩与一班幽尼女道”。在极其略写中特别赐匾“苦海兹航”，这本是一般佛语，本无可异议，然在此刻，此人，另有别番深意：妙玉的身世、处境犹处苦海，而在贾府的“慈悲”呵护下，好好地让生命航行到彼岸。想必元春对贾府与妙玉的微妙关系也深有理解，故赐此匾。而被“额外加恩”的恐怕就只是“一班”中的“个别”了。那可是元春的亲妹妹呢！省亲一过，庵里的24个尼姑小道士很快就搬出了大观园，到家庙铁槛寺去了，独留下妙玉住在栊翠庵。
我们再来看栊翠庵平时的状况：书上虽然没有写栊翠庵平时是怎么经营的，但我们看书中对庙门仅有的三次描写就清楚了：第四十一回：“贾母已经出来，妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了；”第六十三回：宝玉送回帖“亲自拿到栊翠庵，只隔门缝儿投进去，便回来了”；第七十六回：“妙玉送至门外，看他们去远，方掩门进来。”第一次贾母出去，闭门的时辰是午后，第二次是早上大约八九点钟，庙门本来就没有打开，第三次掩门的时间也是早上。通过看庙门的关启描写就完全可以看出平时栊翠庵的大门一直是关着的，哪怕是对大观园内部开放都没有，更不说怎样经营了。由此也可以联想到：妙玉及其庵内其他人的供给，由于没有经营，只能是贾府提供。因此敢断言：栊翠庵就是为妙玉量身定做的！