60，童女怀孕与孔子野合——《闲读圣经和论语》

《圣经》分为两大部分，一部分是“旧约全书”共39部，另外一部分是“新约全书”共27部。“新约全书”是从四部福音开始，所谓“福音”完全是基督徒在翻译成中文时的马屁之词，在英文原文中并没有“福音”的意思，只是四位作者的姓名。“福音”二字纯粹是凭空硬加上去的自我美化、自我吹嘘、自我标榜。不仅如此，基督徒还把宣传传播这一宗教的行为自我吹嘘、美化成是“传福音”。这样的措辞本身就充分显示了这些教徒狂妄傲慢、目空一切的浅薄心态，与中华传统文化以谦虚为美的精神是完全相反的。

正所谓“言为心声”，这样的傲慢无礼的心态极大地影响了所有的中国基督徒，使得他们在面对非教徒时，常常在有意无意中摆出一副高高在上的嘴脸，仿佛他们就是上帝的化身、救世主，向别人施恩惠来了。下面我们就来逐一分析一下这些所谓的“福音”究竟是些什么东西。

《论语》中没有关于孔子出生的资料介绍，但《圣经》中却将耶稣的出生当成一个重要内容来介绍。这似乎也显示了《论语》把某种思想是否正确看得比这些思想来自哪里更重要，而《圣经》则把某种思想来自哪里看得比思想本身是否正确更重要。换句话说，在儒家思想看来，某种思想或某种观点是谁说的并不重要，重要的是某种思想或观点是否正确。只要是正确的就采纳，所谓“见贤思齐”，“从善如流”，说的就是这个意思。基督思想则把某种思想或观点是从哪里来的看得高于一切。只要是被什么人称之为是来自上帝的，那么就是绝对正确的。这样的观点今天的中国人并不陌生，曾经被全国人民所批判和唾弃的“两个凡是”就是这样：只要是某人说的，就是真理。

根据相关资料介绍，孔子是个私生子，是“野合”而生。根据《圣经》介绍，耶稣也不是其母和其合法父亲所生，而是其母与没有婚姻关系的上帝所生，那么从婚姻的角度来看，也属于私生子。儒家学者心胸坦荡，不觉得承认孔子是私生子有什么难为情的。但是要基督徒承认耶稣是私生子可能会使他们感到尴尬。不过这样的尴尬不能怪别人，只能怪当初基督教的造神失败。

基督教不接受耶稣是私生子的说法,他们的说法是“童女怀孕”，意思是耶稣的妈妈并没有和耶稣的爸爸发生任何性关系，是在保持童女身份的状态下生出了耶稣。这样荒唐的说法在今天的小学生看来,也是明显的不符合科学常识的谎言。

其实所谓“童女怀孕”的策划并不是新约《圣经》的作者想出来的，而是旧约《圣经》的作者想出来的。旧约《圣经》的作者在“以塞亚书”中写道：

“耶 和 华 又 晓 谕 亚 哈 斯 说，你 向 耶 和 华 你 的 神 求 一 个 兆 头 。 或 求 显 在 深 处 ， 或 求 显 在 高 处 。亚 哈 斯 说 ， 我 不 求 ， 我 不 试 探 耶 和 华 。以 赛 亚 说 ， 大 卫 家 阿 ， 你 们 当 听 。 你 们 使 人 厌 烦 岂 算 小 事 ， 还 要 使 我 的 神 厌 烦 麽 。因 此 ， 主 自 己 要 给 你 们 一 个 兆 头 ， 必 有 童 女 怀 孕 生 子 ， 给 他 起 名 叫 以 马 内 利 。 （ 就 是 神 与 我 们 同 在 的 意 思 ）”（以塞亚书7，10~14）

从这里我们可以清楚地看出，以塞亚根本没有预告上帝将要派一个儿子来人间的意思，这件事只与亚哈斯有关，亚哈斯如果求上帝，就可能有，如果不求，就不会有。

更加重要的是，以 赛 亚只说上帝具有某种特殊的功能，能让童女怀孕，并没有说，那怀孕的人是上帝的孩子。充其量也只是为了让亚哈斯建立对上帝的信心而专门为他表演的一个“兆头”。新约《圣经》的作者据此就杜撰出耶稣是以塞亚预言要来的童女怀孕的上帝的儿子，纯粹是牵强附会之说。

根据相关资料介绍，耶稣出生于一个贫穷的木匠家庭，他的贫穷程度在《圣经》中也有记载，“路加福音”之（2-24）写到，“照主的律法上所说 ，用一对班鸠 ，或两 只雏鸽献祭。”那么主的法律是怎样规定的呢？“利未记”之（12-8）写到，“她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。”显然当时耶稣的父母已经穷到连一只羊羔也拿不出来的程度。耶稣在贫穷中默默无闻地在故乡长到三十岁，然后开始边为人义务治病，边传教，然后逐渐进入了他事业的高峰。

耶稣这个经历与孔子几乎一样，孔子也是出生于贫穷家庭，做过许多普通穷人所干的职业。唯一不同的是孔子善于学习，并能长期坚持，结果终于学有所成，成为一代宗师。孔子对于自己曾经贫穷低贱毫不隐讳，甚至为了反对别人对他的神化，而公开告诉别人自己曾经的低贱，《论语》“子罕第九”之（6）写到：  

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

当有人试图将孔子称之为“圣人”时，孔子立刻加以否认，《论语》“述而第七”之（34）写到，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”这与耶稣在《圣经》中公然以上帝的儿子自居，实在是相差悬殊。

“新约全书”第一部是“马太福音”。“马太福音”第1篇为了神化耶稣，为他编造了家谱，把他说成是亚伯拉罕的第40代子孙，在“路加福音”第三篇中，更是把耶稣说成是亚当的第80代子孙。然而根据《圣经》作者的介绍，亚当是人类的始祖，如果从亚当到耶稣只有80代，那么即使每代人都到100岁才开始生孩子，也只有8000年的历史，可是根据已经发现的人类化石等所显示，人类（智人）最少也有了40000年到90000年的历史，而猿人则距今已经有了150万年以上的历史。由此可以看出，这里编造的耶稣家谱只是小说笔法，不可能是什么真实的历史。

退一万步说，即使这个家谱可以成立，也只能证明耶稣的名义上的父亲的来历，既然《圣经》的作者说耶稣不是其父亲约瑟的儿子，是其母亲与上帝的儿子，那么这个家谱对耶稣就毫无意义。

至于神是否可以和人生孩子，我想有神论者和无神论有完全不同的观点。无神论者认为这只是一个虚构的神话故事，不能当真。正如东西方神话中都有类似的神话一样。比如在中国的“天仙配”中，七仙女就和董永生了孩子，在西腊神话中，宙斯也与阿尔克墨涅生了孩子。在中国神话中，6600年前，在南方。有一个姑娘叫华胥，一天她到雷泽去玩，看见一个巨大的脚印，觉得很新奇，就去踩，这一踩不要紧，竟怀孕了，生一个聪明健康的男孩，这就是扶羲。

曾经读过许多基督徒为童女怀孕辩护的文章,其中大都不能自圆其说,其中有一篇干脆这样写到:“既然你们能相信上帝创造一切是真的,为什么不能相信童女可以怀孕生孩子是真的呢?”这就好比在说，既然你们能相信谎言A是真的，为什么不能相信谎言B也是真的呢？不过如果仔细比较一下,这两者之间还是有着本质的不同,上帝创世可以算是一个神话，但是童女生耶稣则只能是一个谎言。因为上帝只是一个虚构的人物，是个只存在于故事之中的人物，而耶稣是客观存在的凡人。

“马太福音”第2篇介绍说，耶稣一出生就遭到希律王的迫害，逃到埃及，直到希律王去世之后才重新回到故乡。可是“路加福音”第2篇却介绍说，耶稣出生后一直在家乡默默无闻地平安生活到三十岁。历史的真相只能是一个，因此这两种说法必定有一种说法是谎言。

《圣经》的作者居然在严肃宗教经典的开头就将这些谎言当成福音来传播，难道真的相信“谎言重复一千次就成了真理”了吗？历史已经告诉我们，用谎言塑造起来的神像，不管曾经多么辉煌、多么崇高，但是只要谎言一旦被戳穿，这个神像就会在顷刻间土崩瓦解。

正如“为政第二”之（22）所写的那样，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”任何一个宗教，如果连起码的诚信不说谎话都做不到，还有什么资格去导人向善？

最近读了江苏人民出版社出版的美国考古学家詹姆斯•泰伯著、薛绚翻译的《耶稣的真是王朝》一书，本书根据作者几十年的研究将耶稣由神还原为了人。书中介绍，耶稣的母亲马利亚不但与人未婚先孕、为了掩盖这一丑闻才嫁给耶稣的养父穷木匠约瑟，而且在生出耶稣之后，马利亚又为耶稣生了四个弟弟和两个妹妹。耶稣的亲身父亲很可能是一名叫着潘台拉的罗马军官。

詹姆斯•泰伯（JamesD.Tabor），美国北卡罗莱纳大学宗教研究系系主任，芝加哥大学圣经研究哲学博士，研究《死海古卷》与基督教起源的专家。他曾出版多部著述，目前任相关课题的媒体顾问，在诸多电视与广播节目中广受好评。

他研究现存最古老的基督教文献长达30年以上，曾亲自参与过以色列的重要考古挖掘计划。凭借坚实的学识基础，他为读者重建了耶稣家族所领导的追求犹太人心灵、社会，与政治救赎的运动历程。

（未完待续）
2008-10-28