维吾尔民族为何没有回收泔水和破烂的行业?

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维吾尔民族为何没有回收泔水和破烂的行业? 类别：私人生活查看:2 评论:0 发表于：2009-07-07 http://blog1.poco.cn/myBlogDetail.htx&id=3605479&userid=53167574&pri=&n=0 记者长期以来注意到一个奇怪的社会现象，一向以手工业相对发达，传统社会职业门类相对齐全而感到自耀的维吾尔民族，特别是拥有能够产生大都市一半以上泔水的餐饮业的民族，从历史到现在，一直都没有回收泔水和破烂的社会职业，更缺乏一个形成一定规模的废物回收利用产业链条。即使维吾尔民族回收家具家电的行业一度繁荣，但充其量还属于贸易性质，根本没有科学利用的概念。多少年以来，稍微细心一点的人都会发现，背着麻袋和尿素袋，踩着人力三轮车，骑着三轮摩托，开着农用车，不畏严寒酷暑，不顾人们鄙视的目光，奔波于乌鲁木齐大街小巷回收泔水和破烂的，清一色全是汉族人；而在天山区和沙依巴克区沿街乞讨的，几乎清一色全是维吾尔族人和回族人。这是一个反差多么鲜明的街头景观，使人不得不问为什么。很显然，这首先是一个观念问题，维吾尔民族由于长期以来的游牧生活和绿洲农耕生活方式，以及对伊斯兰教义某些自我矛盾的认识，形成了根深蒂固的社会职业观念，这就是宁肯抹下尊贵的脸面上街乞讨，也不肯以肮脏为伍，不以肮脏为特征的回收泔水和破烂为职业。伊斯兰教义虽然提倡厉行节约的信条，却又将天下的所有事物分为“阿拉勒”和“阿然木”两种，即干净的和肮脏的两种。凡是从事“阿拉勒”职业和经营活动的，是整个社会所提倡和推崇的，当然也包括沿街乞讨这个职业；凡是从事“阿然木”职业和社会活动及经营活动的，包括经营伊斯兰教一向禁止的烟酒类商品活动的，是整个维吾尔社会鄙视的职业行为。从此可以看出，所谓“阿拉勒”和“阿然木”的评判标准，根本无法明确地加以界定。也许是圣祖看到阿拉伯民众惟利是图的本性，所以制定出这么一个自相矛盾的，超越人类本性的，不符合市场经济规律的信条，热望信众善恶分明，改邪归正。可是如此一来，我们也就成为一个奇怪的民族，对如此明确的宗教信条照样可以“上有政策，下有对策”，十分务实地按照阿图什商人惟利是图惟钱可赚的本性，拿过来为我所用。具体地说，经营烟酒商店赚了钱，照样可以拿着这些所谓的“阿然木”钱，去麦加朝靓成为阿吉，然后回过头来指责和规劝别人不能效法；可以理解和容忍同胞沿街乞讨，要一点所谓的“阿拉勒”钱，也可以容忍同胞去吃已经不是“阿拉勒”的残羹剩饭，可就是不能容忍同胞通过回收泔水和破烂发财致富，因为他们赚取的是所谓“阿然木”钱。由于不是维吾尔社会的主要现象，在这里就不提那些卖淫贩毒以后，如何将那些“阿然木”钱，通过经营餐饮业等，进行非法洗钱活动，变成所谓的“阿拉勒”钱的犯罪勾当了。记者之所以摆出这个人们司空见惯的社会现象，并且展开这些类似天方夜谈的奇谈怪论，就是因为人们从不愿意认真地思考这些自相矛盾的观念问题，清醒一下自己已经麻木的脑袋。其实，这个世界根本就不存在绝对干净的钱，且不说研究资本论的马克思早就说过，他从每一块铜板上都能嗅到一股腥臭味儿，就说古人常言的“君子爱财，取之有道”，这个道的内容是非常丰富的，具有民族和地域上差异性，而且这个道的内容，也在随着时代的变迁而不断地变化着，不可能一成不变。因此，记者认为，现阶段判断钱是否干净只有一个现实的标准，那就是这个钱的来路是否合理合法。在结束文章前，记者还想说几句题外话：在世界能源极度紧缺的现代经济时代，废物的回收利用，不失为一个崭新的再生能源途径，而且这也是当今世界高新技术高度密集的新兴产业。日本是世界上废物回收利用，拓展再生能源领域情况最好的发达国家，他们不仅可以利用废物发电，而且研发了利用回收废物生产替代塑料的顶尖技术。他们是不会一步登天的吧？而我们像农民一样的粗放到鄙视废物回收利用的经营观念何时到头呢？在党的最近一次中央全会上，胡总书记正式提出，我们国家提倡建设节约型社会。节约型社会是什么？就是这个社会必须建立健全一整套废物回收利用的运行体制，创立一大批废物利用和能源再生等新兴企业，形成科学完备运行良好的再生能源新兴产业链。对方没有设置版权申明

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