神马文学网西南联大是战时办学的标本(新京报 2007-9-21)
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西南联大是战时办学的标本
www.thebeijingnews.com · 2007-9-21 9:00:49 · 来源： 新京报
讨论西南联大的意义必须将它与战争时期的历史背景结合在一起，不要抽象讨论问题，或者将什么东西都往“西南联大”这个筐子里装。西南联大的基本意义在于战时特殊时期的办学模式，以及它在保持大学原有的传统中所做的努力。
西南联合大学已经成为20世纪中国教育史的佳话，专家有诸多研究专著问世，无须我再饶舌。在讨论西南联大意义的时候，一般公众最喜欢的方式，就是像仓库管理员盘点一样，列举著名人物的清单，比如出现了多少名人、多少诺贝尔奖得主、多少院士等等。这种列举法固然很有效果，但有些东西是无法列举出来的，比如它的自由学风、民主精神、专家治校等传统。更重要的是，那些名人的成才，尽管与西南联大的启蒙教育相关，但我想，它更与老北大、清华、南开的人文密切传统相关。西南联大的老师和管理者，都是这三所学校去的，西南联大不过是“五四”传统在西南边陲的再一次操练，所以不要把什么功劳都归结到西南联大去。西南联大最主要的特点，在于创立了一种战时办学的模式，既保持了老学校优良的启蒙传统和人文精神，又有战争时期的应急措施和办学模式。关于这一点，冯友兰在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中已经说得非常清楚。
西南联大给我的第一印象是善行（这是战争时期所有人共有的特点），通过行走开始真正接触民间。由学生和少数老师组成的“湘黔滇步行团”，从长沙到昆明3500里路程，拔腿便走，一走就是三个多月。国难时期，他们将流亡、学习和采风结合在一起，在闻一多先生带领下，一路走还一路学习、工作，吃苦耐劳精神令人感动。我第一次接触有关西南联大的资料，是多年前在图书馆翻阅到一本1946年商务印书馆（上海）出版的小册子，叫《西南采风录》。这是西南联大教育系学生刘兆吉，在长沙到昆明途中收集的民歌结集，有中文系主任朱自清的序言。据说这一次采集的民间歌谣达2000多首（这些民谣如今下落不明），得到了闻一多和朱自清的赞赏，但印出来的却只有70多首。朱自清在序言中说，有些歌谣“因不适于一般读者，都已删去”。朱自清的序言写于1939年，书稿出版是1946年，删除者无疑不是出版社，而是编者自己。这不过是孔子“删诗传统”的现代延续而已，与当年北大歌谣研究会和《歌谣周刊》的观念相比，西南联大就显得有点保守了。
西南联大给我的第二个印象，就是民族主义情绪浓烈，这与当时民族和国家危难的局势相关。冯友兰在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中说，联合大学“先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束”。接着他谈到西南联大值得纪念的四条理由依次是：1、联大“与抗战相始终”，是民族救亡的一个特殊的组成部分；2、三位校长合作愉快，一改文人相轻的传统陋习，“八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平”；3、保持了北大、清华、南开的兼容并包、学术自由、弘扬民主的办学精神；4、结束“南渡”重返中原，不仅仅是学校的荣耀，也是民族的荣耀，“庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也”。
冯友兰纪念碑碑文已经把西南联合大学的意义说得非常清楚。讨论西南联大的意义必须将它与战争时期的历史背景结合在一起，不要抽象讨论问题，或者将什么东西都往“西南联大”这个筐子里装。西南联大的基本意义在于战时特殊时期的办学模式，以及它在保持大学原有的传统中所做的努力。如果还要往深处思考的话，就是西南联大为“五四”知识分子接触民间提供了一个特殊的渠道，让他们再一次发现了文明传承的民间根基，以及理想化的文化模式之虚妄。倘若单纯讨论大学的意义，还不如直接去研究传统的北大、清华。
http://www.thebeijingnews.com/comment/wenyu/1040/2007/09-21/018@090049.htm
www.thebeijingnews.com · 2007-9-21 9:00:49 · 来源： 新京报讨论西南联大的意义必须将它与战争时期的历史背景结合在一起，不要抽象讨论问题，或者将什么东西都往“西南联大”这个筐子里装。西南联大的基本意义在于战时特殊时期的办学模式，以及它在保持大学原有的传统中所做的努力。
西南联合大学已经成为20世纪中国教育史的佳话，专家有诸多研究专著问世，无须我再饶舌。在讨论西南联大意义的时候，一般公众最喜欢的方式，就是像仓库管理员盘点一样，列举著名人物的清单，比如出现了多少名人、多少诺贝尔奖得主、多少院士等等。这种列举法固然很有效果，但有些东西是无法列举出来的，比如它的自由学风、民主精神、专家治校等传统。更重要的是，那些名人的成才，尽管与西南联大的启蒙教育相关，但我想，它更与老北大、清华、南开的人文密切传统相关。西南联大的老师和管理者，都是这三所学校去的，西南联大不过是“五四”传统在西南边陲的再一次操练，所以不要把什么功劳都归结到西南联大去。西南联大最主要的特点，在于创立了一种战时办学的模式，既保持了老学校优良的启蒙传统和人文精神，又有战争时期的应急措施和办学模式。关于这一点，冯友兰在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中已经说得非常清楚。
西南联大给我的第一印象是善行（这是战争时期所有人共有的特点），通过行走开始真正接触民间。由学生和少数老师组成的“湘黔滇步行团”，从长沙到昆明3500里路程，拔腿便走，一走就是三个多月。国难时期，他们将流亡、学习和采风结合在一起，在闻一多先生带领下，一路走还一路学习、工作，吃苦耐劳精神令人感动。我第一次接触有关西南联大的资料，是多年前在图书馆翻阅到一本1946年商务印书馆（上海）出版的小册子，叫《西南采风录》。这是西南联大教育系学生刘兆吉，在长沙到昆明途中收集的民歌结集，有中文系主任朱自清的序言。据说这一次采集的民间歌谣达2000多首（这些民谣如今下落不明），得到了闻一多和朱自清的赞赏，但印出来的却只有70多首。朱自清在序言中说，有些歌谣“因不适于一般读者，都已删去”。朱自清的序言写于1939年，书稿出版是1946年，删除者无疑不是出版社，而是编者自己。这不过是孔子“删诗传统”的现代延续而已，与当年北大歌谣研究会和《歌谣周刊》的观念相比，西南联大就显得有点保守了。
西南联大给我的第二个印象，就是民族主义情绪浓烈，这与当时民族和国家危难的局势相关。冯友兰在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中说，联合大学“先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束”。接着他谈到西南联大值得纪念的四条理由依次是：1、联大“与抗战相始终”，是民族救亡的一个特殊的组成部分；2、三位校长合作愉快，一改文人相轻的传统陋习，“八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平”；3、保持了北大、清华、南开的兼容并包、学术自由、弘扬民主的办学精神；4、结束“南渡”重返中原，不仅仅是学校的荣耀，也是民族的荣耀，“庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也”。
冯友兰纪念碑碑文已经把西南联合大学的意义说得非常清楚。讨论西南联大的意义必须将它与战争时期的历史背景结合在一起，不要抽象讨论问题，或者将什么东西都往“西南联大”这个筐子里装。西南联大的基本意义在于战时特殊时期的办学模式，以及它在保持大学原有的传统中所做的努力。如果还要往深处思考的话，就是西南联大为“五四”知识分子接触民间提供了一个特殊的渠道，让他们再一次发现了文明传承的民间根基，以及理想化的文化模式之虚妄。倘若单纯讨论大学的意义，还不如直接去研究传统的北大、清华。
http://www.thebeijingnews.com/comment/wenyu/1040/2007/09-21/018@090049.htm
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