决定上海兴衰的城市风水

    根据八卦推算，上海市所处之地是九星震位，五行属木。五行水能生木，这是上海得天独厚的优势，无与伦比。

    上海位于太平洋西岸，亚洲大陆东沿，正好处于中国南北海岸中心点，是中国最大的水龙长江和最凶猛的水龙钱塘江入海汇合处，再加上城内的黄浦江，就是三江汇聚。三条充满生机的大江交汇在一起，气势是相当惊人的，这在中国的城市中更是绝无仅有的。它北界长江，东濒东海，南临杭州湾，西接太湖，可以说是拥海抱江、沿河临湖，属于水旺宝地。地处江南水乡的上海，有大大小小的河流2636条。水就是财，这个特殊的风水环境，使它成为中国最大、经济最发达的城市。

    中国风水讲究生气，而识别生气的关键是望水。气与水互为表里，气是无形的，隐藏在里面，但气可以化为水来表现，水势大则气势足，气势足则财气旺，这是一个不变的规律。

    上海市由东北吴淞口进潮约40里，这是来水方。这么长的水流，它带来的气势是非常惊人的。另外还有一支干流，是苏州河迂回自西北流淌到北方白渡桥下，恰好在黄浦江合流而成三叉水口。这处便是上海市来龙的依据。吴淞口正处在黄浦江 与长江的汇合处，又紧临长江的入海口，黄浦江、长江和东海三股水流在此交汇。长江水流到这里，正好遇上黄浦江横水流 的阻挡，东海涨潮从长江入海口涌到这里，便形成三股水流的汇聚--黄浦江是青灰色，长江是黄色，而东海是绿色，泾 渭分明，形成色彩鲜明的三夹水。如果赶上涨潮，便可看到著名的“三夹水”奇观，令人惊奇。

    平洋水龙的来势是最难识认的，只有根据水流过的痕迹观察真踪。水从左边来，龙就跟随在左边；水从右来，龙就跟随在右；两水相逢处就会结穴，是生气汇聚地，也就是龙穴所在地，大富大贵。而上海的龙腾之势恰恰符合这个结论。

    人类的身体是S形的，支撑人类身体的脊椎也呈S形。这样的形状能最大限度地发挥优势，抵抗外界的压力。 这个概念同样适合来解释地理环境。世界上的繁华之地基本上都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了“弯环绕抱”、“ 曲则有情”、“曲则贵吉”的理念是正确的，因为河水弯曲其实是龙气在此会聚。并且以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地 。

    而黄浦江的流势恰好就与这个形状相呼应。上海就处在黄浦江的内侧，在河水的环抱之中，它对于上海的庇护是不言而喻的。

    所以说，上海的发展，得益于黄浦江的开发。激活了这条督脉，整个上海就活了。

    关于黄浦江的开凿，有一个动人的传说。很久以前，上海曾是一片荒凉的沼泽地，加上周围河流众多，水源广布，所以常闹水患。水神共工是炎帝的后代，与黄帝家族本来就矛盾重重。黄帝的继承人颛顼接掌统治权后，不仅毫不顾惜人类，还 用强权压制其他派系的天神，弄得天上人间一片怨言。天赐良机，共工决心约集心怀不满的天神们，推翻颛顼的统治，夺取 主宰神位。结果却战败了，共工愤怒地一头撞向不周山，支撑世界的支柱倒塌了，造成了我们今天所看见的西北高、东南低 的地势，出现江河东流、百川归海的形势。

    上海有条苏州河，发源于太湖瓜泾口，在外白渡桥汇入上海腹地。它其实也就是吴淞江，苏州河是专门为上海而生的。如果黄浦江是上海的督脉，那么苏州河就是上海任脉。

    上海浦西是被分为两部分的，而中间的苏州河就是界线。苏州河呈东西走向，河道比较弯曲，河面不宽，但因穿过市区，确实可以称为上海的任脉。并且河上有10多座桥梁，按照顺序依次排开，这些桥梁形成上海的骨骼。

    如果说黄浦江的激流挺起了上海坚硬的脊梁，那么苏州河则丰润了上海的五脏六腑，让整个肌体都充满了活力。

    100多年前，上海刚刚开埠的时候，这里没有什么可供出口的物产，要弄到丝绸、茶叶、瓷器、土布，都要深入到内地。 这时候苏州河就发挥着巨大的作用，它既可以进入苏州，又能和大运河相连。这样，苏州河就连通了五湖四海，不管是大小轮船，只要自黄浦江起沿着苏州河开，就可进入内地；若是横向摆渡，又可回归市区。苏州河是上海已经打通的任脉，会为上海的发展提供强大的动力。使上海成为 水路枢纽“万商云集”。

    上海的城隍庙坐落在最为繁华的地段。从明代永乐到清代道光年间，城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，有过最为繁盛的时期。

    上海的城隍叫秦裕伯，这位被称为“智谋之士”的上海人，元末明初为逃避乱世，辞官回到了当时还是个小县城的上海 。明朝开国后，朱元璋多次请他出山，他推辞不过，才答应入朝做官。秦裕伯是前朝老臣，又精于世道，帮助朱元璋做了许多大事，很受重用。后来不幸病故，消息传到朝廷，太祖叹息曰：“生为我忠臣，死当卫我土”，于是封他为上海“城隍之神”。

    上海之地古来不凡，但过去并不知名。帝王时代不仅远远不如北京、西安、洛阳、南京等故都，就是同在长江流域的江 南城市苏州、杭州甚至扬州等都比它有名气。然而不过短短的200年间，上海却能脱颖而出，成为中国城市的龙头老大，的确 令人惊异。

    不过对于这些变化，上海城隍庙早就有自己的预言。当初秦裕伯屡次拒绝朱元璋做官的美意，死也要呆在上海，就是他参透了天机，知道这里是神州风水最佳之地，虽然暂时不露峥嵘，但将来必成大器。与其生前做一个辛苦的官员，不如死后做一个潇洒的城市护神。

    城隍庙护海有功

    作为海滨城市，上海的城隍庙还兼有着护海功能。明初城隍庙改建的时候，大门上有匾额写着“保障海隅”。

    上海城在历史上还真是城泰民安，风调雨顺，几乎没有大的灾难。清朝初定时，清军南下平定江南。 他们攻入上海时，原准备屠城。行动前夜，清军将领梦见了上海城隍神秦裕伯。秦裕伯警告他们：不准杀人，否则，不会有好的报应。清军将领本来不认识秦裕伯，但他们在城隍庙里见到他的塑像，心中惊慌，这才没敢下手。因秦裕伯“显灵”， 救了上海百姓，所以人们对他更加敬重。而当时南方的城市嘉定、扬州等都难免屠城之痛，特别扬州屠杀十日，血流成河， 比起后来的南京大屠杀差不了多少。

    从浙江水系发源的黄浦江，由西向东流进上海。在上海境内蜿蜒流转，改向北方汇入长江，把上海分割为浦东浦西两块 。所以说黄浦江有两个“孩子”，一个叫浦东，另一个叫浦西，都被黄浦江流水环抱，风水极佳。本是一母同胞的两个孩子 ，经历却截然不同。浦西一直是繁华的都市，而浦东长久以来就是个穷孩子的形象。说它是浦西的兄弟，实在让人难以置信 。

    浦东浦西大比拼

    很久以前，游牧民众在长期的放牧中就发现，溪河右边的水草，通常比较秀美、茂盛，在这些地方放牧牛羊，牛羊都形 肥体硕，还不生病。可是溪河左岸，不仅水草较为矮小、稀疏，在那里生长的牛羊也比较瘦弱，在活力与生育方面，更不如 右岸地区。简单地说，就是在同一条河流上，右岸地区通常比左岸地区更适合人类居住，这就是风水中“江右为吉”的观念 。

    这是条流传久远的风水法则，经过后世风水专家进一步验证，成了日后建都择地的标准。

    至于古代“江右多出英雄”的观点，在现代渐渐为科学家所证实。根据科学理论，起因在于“地球的自转”。地球由西 向东转动时，北半球内部因惯性作用而产生一股右向的偏移力，而这股偏右的力量，使北半球所有河流右岸遭受较大的水流 挤压、堆积，致使右岸“生气”积聚，进而集结大量对生物有益的微量元素与矿物质，使得那里经常草木茂盛、人畜兴旺， 最后形成一处适于人类与家畜生活的宝地。

    相对来说，江左因不受地球右偏力作用，导致聚气稀疏，土地营养素与草木茂盛程度，就比不上江右。而右偏的惯性力 作用，不仅使江河右岸受到推挤、冲刷，在北半球形成的台风旋涡、树叶纹路的分布，也大多是偏右旋转。从这些现象可以 看出，大自然力量影响的巨大。

    黑白分明的太极图“鱼眼”相对

    我们仔细来看太极图。它的基本图形就是一个圆被一条S线分割成两半，黑色的一半叫“阴鱼”，白色的一半叫“阳鱼” 。但是只有“阴鱼”和“阳鱼”的太极是死的太极，只能表达阴阳对立，而没有阴阳调和互换的意思。关键在于黑色的“阴 鱼”中有一个白色的正圆，而白色“阳鱼”中也对应一个黑色的正圆。这两个反色的正圆，就是“鱼眼”，表示“阳极生阴 ，阴极生阳”。于是阴阳两鱼不停地融合着对方又生出对方，太极就“活”过来了，生生不息。

    那么浦西与浦东的鱼眼分别在什么地方呢？当时，我按照太极图模式，在地图上画出两个点来，告诉他：“就是这两个地方。这里不能空，空了，那么整个上海的太极就是静止的。要让这里活起来才行。怎么活？要在这里建一动以静两个建筑 ，动在浦西，静在浦东。这样阴阳转换，上海就活了。”

    在上海开车出门，选择高架路为交通带来了极大的便利，车开上高架路，经常会经过上海高架路交流的中心--延安路 、成都路。凡经过此地的车辆，无一不被高架路主柱上装置的精美龙纹所吸引，瞬间必然会产生出一个问题：支撑上海高架 路的柱脚成百过千，清一色是水泥砌表，为什么唯有延安路、成都路高架主柱上一柱独秀，围上白钢，纹上龙饰？

    90年代中，上海高架路建设。

    工程之初，工程进展神速。沿途街景，一天一个样， 半个月找不到旧街里弄。没料到，当工程进行到关键的东西高架路与南北高架路交叉联接的接口时，作为高架路主柱的基础地桩怎么也打不下去。

    工程受阻，偏偏受阻在东西南北交汇点上，受阻在上海最高的高架主柱之下！

    谁也没有想到偏偏在这个关键的接口上打不下地桩，竖不成主柱，导致工程暂时停顿。就在这种焦虑万分的时候，一种说法在私下里悄悄传开：会不会是风水龙脉方面的问题？

    经过一番暗访，请来了上海某著名寺庙的一位高僧。

    大和尚来到东西高架路与南北高架路交叉联接工地细细察看后，闭目合掌，久久不语。沉思良久，开口说：已找到问题的症结所在。解决的办法也是有的，但要行一番法事，请动神明灵物让出打桩之地。大和尚说完，慨然长叹，言明他道破天机，恐怕自身在世来日已无多。许身报德，愿为上海信众造福，也为久居的上海建设尽一份心力。

    大和尚默然择定吉日，众人循其嘱咐，一切准备停当。法师焚香祷念，一一行事；事毕叮嘱某时某刻后即可打桩，然后一去不返。工程技术人员虽然一头雾水，却也动心聚念，遵嘱照办。谁知如此这般之后，地桩竟然顺利打了下去，不偏不倚 ，完全符合设计标准，南北、东西高架严丝合缝。大和尚回到寺庙，不多日无疾而圆寂。

    由于上海远离龙脉，所以河流自然成为风水的重要依据。从大的方面讲，上海北有长江，南有钱塘江，东有东海环抱，呈环抱水，整个地方都不错，但风水最好的要数豫园，这里是典型的“环抱水”。

    豫园在南市区旧城厢东北，面积仅2万平方米，豫园的主人是明朝嘉靖年间的大官僚子弟潘允端，他的父亲潘恩曾官至南京刑部尚书。嘉靖38年，潘允端因为参加会试名落孙山，心情郁闷，便想修座花园，以解脱苦闷，消磨岁月。说来也怪，他自打修建这豫园后，时运就转了，不久再次赴考，竟中了一个进士，后官运极佳。

    豫园得名

    潘允端造园的目的，是为了“愉悦老亲”，让父亲安度晚年，古代“豫”“悦”两字可通用。但实际上园林还没修成，潘父就亡故了，豫园成了他自己安享晚年的地方。

    仰山堂前“玉玲珑”

    豫园仰山堂前，有一块形状独特的巨石“玉玲珑”。上海位于冲积平原，市内无山、无林，所以有阳刚之气的山就显得特别珍贵。关于这块巨石，据说它还有一番来历：北宋末年，徽宗皇帝为了在京城造一座大假山，下令从江南各地搜罗气花异石。运送的船队走到上海附近时，忽然发现船上最大的一块巨石不翼而飞。大家吓坏了，但又不敢声张，四处寻找，终于在城隍庙附近发现了它，但任凭如何挪动，巨石纹丝不动。这石头是一块天然的太湖石，镇湖宝物，在波浪的不断冲击和湖水的长期溶蚀下，沾上了太湖的灵气。有人在石下点燃一炉香，请它动身，只见孔孔冒烟；有人在石顶烧水，结果孔孔流泉。众人知道巨石已经得道，立身处定是不凡之地，只好重新寻找巨石交差。

    其实“玉玲珑”就是上海城中心的“镇物”，有了它坐镇，周围自然风平浪静。

    通达豫园的九曲桥

    要到达豫园，首先要穿过几道热闹非凡的商街，之后才会柳暗花明。别致的九曲桥，与湖心亭相依相伴成为上海的标志之一。

    曲桥为何以“九”为数

    “九”是阳数里最高的数，具有吉利之意，如皇上称“九五”之尊，取名“九曲桥”。有大富大贵红晕恒通之意。

    民间流传“儿童走九曲，幸运久久久；学子走九曲，考分九十九；情侣走九曲，天长而地久；老翁走九曲，活到九十九”的说法。

    九曲桥为何修得弯曲交错

    一为聚气，二来可以从不同角度观赏景物，但最主要的还是为了辟邪，因为鬼怪之类只能走直线，弯曲的通道让他们无处藏身。