神马文学网是名石康 (评论: 口吐莲花)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:49:54
2010-09-26 13:28:43 来自: badbrain (食过即空)
口吐莲花的评论
很喜欢石康的文字，在一段时间里，我觉得他讲得是真话，讲得是我们的生活，并且从来不造作。但我从未把石康当做一个司马南式的绝对唯物主义者。在真实与唯物之间多少还是有那么些距离的。
我以为会在《口吐莲花》中读到石康对于佛教的一些真实看法，然而出乎意料的失望了。首先不提这本书如何，我还是要感谢石康先生。因为，这本书无疑会像盛气凌人的司马南一样容易激怒一些宗教人士。甚至本人也差点儿陷入这个圈套之中。也许这是个玩笑，石康要考验一下佛教徒们的容忍能力。如果你发怒了、你对破口大骂了、你与其势不两立了，石康先生就有一万个理由来质疑你的修养、修行乃至你的信仰本身。
尽管石康先生竭力的用文字来怀疑佛教中所有的一切，所想表达的无非是自己的思索、逻辑以及理性。也许石先生认为用“怀疑”之剑可以令他开悟、令众生不再迷信，或者他认为站在眼见为实的唯物主义的阵地上就可以所向披靡。我想，这本身无疑就是一种执着和局限。
当你批评着佛陀关于超越二元的理论时，自己却站在一个一元的角落中。本身不就是个讽刺？书中看出石先生读了不少经，但遗憾的却是读到的依旧是文字，看到的依旧是手指而非明月。
因为石康先生需要的是明证。求的是神通以及阿罗汉的显现方才能拭去他的疑惑，而却不知神通、阿罗汉或者菩萨的示现也需要自己功夫到家才能见到。三维看二维可见，而站在二维的立场上揣摩三维的东西，你又如何想象得到？这些简单的道理想不通咱就可以不聊这个问题了。
想必石康是没好好读过经典《金刚经》的，佛陀曾说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”石先生不仅着相了，而且着得还很深。那结果自然是见不到如来的。至于阿罗汉我看也是够呛，人家忙着自度修行早解脱，多少没这份闲心示现神通吧。
想必石先生只顾自己口吐莲花了，却忘了佛法修行的“信解行证”。信，仍未正信，怎么解？如何行？又谈什么论证呢？没有正信，又怎叫人破除迷信？这是个多么滑稽的逻辑。
要我是石先生，就会继续写好自己的小说。肯定不会就这么“口吐莲花”，毕竟是黑纸白字，我很担心自己多年后会后悔。就算石先生为我们展示了他对地狱的怀疑和思考，却不知自己已经陷入一个唯物主义一元论的地狱之中。
衷心希望石康先生能继续关注自己的小说，而不是出售此类卖弄嘴皮的随笔。
口吐莲花的评论
很喜欢石康的文字，在一段时间里，我觉得他讲得是真话，讲得是我们的生活，并且从来不造作。但我从未把石康当做一个司马南式的绝对唯物主义者。在真实与唯物之间多少还是有那么些距离的。
我以为会在《口吐莲花》中读到石康对于佛教的一些真实看法，然而出乎意料的失望了。首先不提这本书如何，我还是要感谢石康先生。因为，这本书无疑会像盛气凌人的司马南一样容易激怒一些宗教人士。甚至本人也差点儿陷入这个圈套之中。也许这是个玩笑，石康要考验一下佛教徒们的容忍能力。如果你发怒了、你对破口大骂了、你与其势不两立了，石康先生就有一万个理由来质疑你的修养、修行乃至你的信仰本身。
尽管石康先生竭力的用文字来怀疑佛教中所有的一切，所想表达的无非是自己的思索、逻辑以及理性。也许石先生认为用“怀疑”之剑可以令他开悟、令众生不再迷信，或者他认为站在眼见为实的唯物主义的阵地上就可以所向披靡。我想，这本身无疑就是一种执着和局限。
当你批评着佛陀关于超越二元的理论时，自己却站在一个一元的角落中。本身不就是个讽刺？书中看出石先生读了不少经，但遗憾的却是读到的依旧是文字，看到的依旧是手指而非明月。
因为石康先生需要的是明证。求的是神通以及阿罗汉的显现方才能拭去他的疑惑，而却不知神通、阿罗汉或者菩萨的示现也需要自己功夫到家才能见到。三维看二维可见，而站在二维的立场上揣摩三维的东西，你又如何想象得到？这些简单的道理想不通咱就可以不聊这个问题了。
想必石康是没好好读过经典《金刚经》的，佛陀曾说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”石先生不仅着相了，而且着得还很深。那结果自然是见不到如来的。至于阿罗汉我看也是够呛，人家忙着自度修行早解脱，多少没这份闲心示现神通吧。
想必石先生只顾自己口吐莲花了，却忘了佛法修行的“信解行证”。信，仍未正信，怎么解？如何行？又谈什么论证呢？没有正信，又怎叫人破除迷信？这是个多么滑稽的逻辑。
要我是石先生，就会继续写好自己的小说。肯定不会就这么“口吐莲花”，毕竟是黑纸白字，我很担心自己多年后会后悔。就算石先生为我们展示了他对地狱的怀疑和思考，却不知自己已经陷入一个唯物主义一元论的地狱之中。
衷心希望石康先生能继续关注自己的小说，而不是出售此类卖弄嘴皮的随笔。