神马文学网“非淡泊无以明志”等8则
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“非淡泊无以明志”等8则
日期：2006-03-05 作者：王昌义 来源：
1非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
2此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
3相看两不厌，只有敬亭山。
4风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
5所谓伊人，在水一方。
6问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
7昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
8泉声咽危石，日色冷青松。
1 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
探源：
语出自诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志①，非宁静无以致远②。”《三国演义》第37回《司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐》中，刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联：“淡泊以明志，宁静而致远。”
注释：①明：显明，此处可引申为明确。②无以：无法。
简析：
此语的大意是：不恬淡寡欲就不能确立自己的志向，如果内心不能宁静，精神就不会高远，思考也不能深入。短短十四字，把修身与治学的关系谈得如此清晰透彻，无怪诸葛亮成为中国人心中智慧的象征。《三国演义》中，诸葛亮以此作为草庐的门联，其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。小说通过此联揭示了诸葛亮的高尚情操。
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“非淡泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断”（《淮南子·主术训》）；“怠者不能修，而忌者畏人修”（韩愈《原毁》）；“君子之修身也，内正其心，外正其容”（欧阳修《左氏辨》）；“修身洁行，言必由绳墨”（王安石《命解》）。这些涉及的皆是修身、治学、立志，看似大道理，实则是生活的大智慧。
2 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
探源：
语出李清照《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头①，却上心头。”
注释：①下眉头：舒展眉头。
简析：
诗句的大意为：这份相思之情，实在太深太浓，好容易才得以舒展一下眉头，心头却又开始忧烦苦痛了。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”化用了范仲淹的《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”一句，但李清照把“眉”、“心”分开，用一下一上来说，把原来静态的叙述改为一种动态的描绘，语气一下生动了、口语化了，还增添了不少韵味。难怪此词的最后三句，成为人们所称道的名句。
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“一日不见，如三秋兮”（《诗经·王风·采葛》）；“唯有相思似春色，江南江北送君归”（王维《送沈子归江东》）；“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖”（朱淑贞《生查子》）；“思君如满月，夜夜减清辉”（张九龄《望月怀远》）。以上名句，思念的对象、思念的缘由不同，但却从不同的角度，表达了一个相似的主题，从中我们还可以读到古人丰富的想象力。
3 相看两不厌，只有敬亭山。
探源：
语出李白的《独坐敬亭山①》：“众鸟②高飞尽，孤云③独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
注释：①敬亭山：一名昭亭山，在今安徽宣城西北。②众鸟：暗喻名利场中的得意者。③孤云：诗人自比。
简析：
李白一生共七游宣城，这首五绝，是他离开长安十年后，漫游到宣州敬亭山时所作。诗的后两句，用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。“只有”二字，一方面突出了诗人对敬亭山的喜爱，另一方面，山愈是有情，愈能表现人的“无情”。云和山的动，是人化的动，是诗人主观感情的象征。诗人屡遭冷遇，寂寞凄凉的处境，就在这“寂静”中显现出来。
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“昨夜松边醉倒，问松‘我醉如何？’只疑松动要来扶，以手推松曰‘去’”（辛弃疾《西江月·遣兴》）；“江碧鸟愈白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年”（杜甫《绝句二首》其一）；“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”（韩愈《春雪》）；“帘卷春风啼晓鸦，闲情无过是吾家。青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶”（清代查为仁《莲坡诗话》载，雪峤（圆信）和尚，隐居山中，独居一庵所作）。这些诗都将静物拟人而表现为动，将人的情绪、情调、心理具体化、形象化了。诗中的静物，在诗人强烈的情感关照下，成了人的化身。
4 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
探源：
公元前230年，赵国发生大地震、大灾荒。次年秦国利用这个机会发动了灭赵之战，燕国的生存压力迫在眉睫。无奈之际，燕国采取了两个对策，一是谋刺秦王政；二是与赵国联合抗秦。具有侠义精神的荆轲在燕太子丹的坚请之下，答应实施谋刺秦王政的计划。荆轲动身的这天，太子丹和他的门客们都身着白衣，前来为荆轲他们送行，一直送到燕国南部的易水北岸，然后摆酒高宴，互相诀别。荆轲的好友高渐离亲自击筑，荆轲和着拍子唱起：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这就是著名的易水悲歌。在悲壮的歌声中，荆轲扬鞭西去。可是，刺杀未遂，荆轲最后被秦王所杀。
简析：
据《史记》所记，听了荆轲的歌声，送行的人“士皆目，发尽上指冠”，场面悲壮，催人泪下。《易水歌》用冷风寒水来衬托壮士此行的悲壮。歌者用来起兴的客观景物是风和水，重点写风与水的“寒”。“萧萧”是对寒风的形象的状摹，叠声字的运用，愈发加重了凛冽的气氛。风寒，水必寒。倘若只写风，固然也可以营造一定的氛围，但还构不成画面。只有将易水之寒纳入吟唱之中，完整的悲凉画面才能立体化地呈现于人们的眼前，从而使接下来的情感抒发有了可靠的依托。《易水歌》用“寒”和“萧萧”对寒风与水的形象描摹来衬托壮士此行的义无反顾、视死如归的悲壮。
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衬托是用跟主体事物相似的事物或景物来陪衬的一种方法。“时候既是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱里，呜呜地响，从缝隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气，我的心禁不住悲凉起来了。”用阴冷的天气和“没有一些活气”的景象来衬托“我”心情的悲凉，是正衬。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”以悬崖恶劣的环境反衬花坚强的品质，突出梅花那种顽强的精神和强大的生命力。“飞瀑半天晴亦雨；寒潭终古夏如秋。”（温州梅雨潭联）上联用晴天也细雨纷飞来反衬飞瀑总是雾气蒙蒙；下联用夏天也清凉宜人来反衬寒潭四时清幽凉爽。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”以“噪”和“鸣”的动态，来反衬“静”与“幽”的静态，这是以动衬静。
5 所谓伊人，在水一方。
探源：
语出《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人①，在水一方②！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之縵。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中。”
注释：①伊人：那人。指心中思念的人。②一方：那一边。
简析：
原句说的是：我心中思念的人她在哪儿？她正在远远的水的那一方啊！写思慕的心中人儿在那远远的一方，看得到她，却无法接近她。后人每用这两句来表示对心中思慕人儿的遥不可及——距离遥远，困难重重，只能思慕，很难追求。“在水一方”，并不一定是指具体的方位与地点，它只是隔绝不通的一种象征。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是望穿秋水，不见伊人踪影的抒情主人公心灵的叹息。我们既可以从诗中描绘的情景中唤起相似的情感体验，还可以从诗中所描绘的象征境界中产生更丰富更深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。
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“立尽西风雁不来”（辛弃疾《减字木兰花》）；“一在天之涯，一在地之角”（韩愈《祭十二郎文》）；“绿草苍苍白雾茫茫／有位佳人在水一方／绿草萋萋白雾迷离／有位佳人靠水而居／我愿逆流而上／依偎在他身旁／无奈前有险滩／道路又远又长／我愿顺流而下／找寻他的方向／却见依稀仿佛／他在水的中央／我愿逆流而上／与她轻言细语／无奈前有险滩／道路曲折无疑／我愿顺流而下／找寻他的踪迹／却见仿佛依稀／他在水中伫立。”（《在水一方》作词：琼瑶；作曲：林家庆）
6 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
探源：
语出李煜《虞美人》：“春花秋月何时了①，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在②，只是朱颜改③。问君能有几多愁④，恰是一江春水向东流。”
注释：①了：了结，完结。②砌：台阶。雕阑玉砌：指远在金陵的南唐故宫。应犹：一作“依然”。③朱颜改：指自己原本红润的脸色已变得憔悴不堪。④君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
简析：
此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。“春花秋月”一般人多认为是美好的象征，作者却殷切企盼它早日“了”；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的惆怅与叹息，反衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕、烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的心境，是真切而又深刻的。
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“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白《宣州谢罣楼饯别校书叔云》）；“水流无限似侬愁”（刘禹锡《竹枝词》）；“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”（秦观《浣溪沙》）；“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》）；“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁”（白居易《长相思》）；“忧端齐终南，贐洞不可掇”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）；“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”（秦观《江城子》）；“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”（贺铸《青玉案》）；“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”（李清照《武陵春》）。这些诗句，都将“愁”的心境、感觉加以物化，将无形的看不见摸不着的心理或情绪状态，用有形的景物状态来表现。
7 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
探源：
语出宋代晏殊的《鹊踏枝》：“槛①菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙②离恨苦。斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素③。山长水阔知何处？”
注释：①槛：栏杆。②谙：熟悉。③彩笺、尺素：均代指书信。
简析：
全词写深秋怀人。上片营造清丽冷寂的环境，来衬托孤独哀伤的情感。下片的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”三句，写尽对恋人深情寻觅、望眼欲穿的情形，一波三折，表现强烈的主观意识与执著追求的精神。所以王国维认为“悲壮”，并推而广之，把它看成是成就大事业大学问的第一重境界。
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近代学者王国维在《人间词话》中论述“成大事业、大学问”的人们的三种境界时，用了宋代三位词人的三首词中的中心句：“‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”上述的三境，第一境的高楼远望，用的是晏殊的《鹊踏枝》的情境。第二境的苦恋消形者，用的是柳永的《蝶恋花》的情境。第三境用的是辛弃疾的《青玉案·元夕》的情境。
8 泉声咽危石，日色冷青松。
探源：
语出王维《过①香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
注释：①过：访问、探访。
简析：
王维，字摩诘，唐代书画家。开元9年（公元721年）举进士，累官左拾遗给事中。后任监察御使，迁尚书右丞。归隐后，常与高僧游，与处士裴迪等日谈经典，不觉倦乏，曾皈依荷泽神会禅师，并从之参禅。其诗精致巧妙，颇具禅味，所作律诗堪与杜甫、李白并称，为盛唐大家。“泉声咽危石，日色冷青松”中，“咽”是幽咽，山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，仿佛发出幽咽之声。这声音比较低沉，在热闹场合这种低沉的声音不易引人注意，所以一个“咽”字写出山的幽静来。“冷”指阳光的微弱，因为山的深僻，才显出日色的“冷”来。平常的景物，添上一两个准确的动词，景就注入了作者的情思。
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刘长卿《新年作》：“岭猿同旦暮，江柳共风烟。”说从早到晚同我作伴的只有猴子，和我领略江上风光烟雾的，只有柳树。在这具体的描绘中，我们感到作者透露出的生活的单调寂寞。其中的“同”和“共”化实为虚，从景物中写出感情来。温庭筠的《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”把六样事物排在一起，同样能化景物为情思。鸡声是天亮前的鸡叫，鸡一叫，客店里的旅客就要起来赶路，这时候，太阳还没出来，天上只有月亮。赶路人的足迹，印在板桥上的霜上，显得霜浓，天已冷。这六样事物靠着恰当的排列帮助我们理解它的含义，从而透露出旅客赶路辛苦的用意。这样我们就能从景物中体会作者的情思。
供稿 王昌义
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