順德龍舟説唱 -文化名城-文化名城-廣佛都市網

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順德龍舟説唱

2009年07月22日 17:35 綜合

　　　　 唱龍舟，並不是我們腦海中常有的龍舟的物體形象，而是民間説唱的一種。

　　龍舟説唱用廣州方言演唱，形成于清乾隆年間。藝人多在渡船上為過渡者演唱，演唱者手持一支杖頭木雕龍船的長棍，胸挂小鑼小鼓，邊敲邊唱，內容以神話故事和勸善祝頌為主，基本上是吟誦式，腔調樸素粗獷，富有鄉土氣息。
龍舟以順德腔為正宗，故順德有“龍舟之鄉”之稱。新中國成立前，常有民間藝人手持用木材雕刻精巧的小龍舟，這些小龍舟配有龍頭、龍尾、劃舟人、鑼鼓手、小羅傘，儼然真龍舟一般，挨家挨戶站在門口，先講一番吉祥話，然後敲響龍舟鑼鼓，開唱祝頌的龍舟。

　　龍舟説唱的傳統曲目內容豐富，以神話傳説和歷史故事為主。如《八仙賀壽》、《仙姬送子》、《昭君和番》、《三聘孔明》、《鳳儀亭訴苦》等，都頗受群眾歡迎。辛亥革命前後，曾有所謂“社會龍舟”（或稱“政治龍舟”）出現。這些作品。評述時局，抒發政見，對鼓吹革命，起過積極的作用。其中最有代表性的是《社會龍舟庚戌年廣東大事記》。
龍舟的題材沒那麼廣泛，它要求有比較完整的情節、敘事詩形式，而且一般有道具，不像木魚般單調。
龍舟形成于清乾隆年間，賣藝人都是在渡船上為過渡的人演唱，手持一支杖頭木雕有龍船的長棍，如果做得精緻，也是相當漂亮的藝術品，胸上手上挂著拿著小鑼小鼓，邊敲邊唱，再配合龍舟的搖動使船槳發出聲音，作為打拍子用。而內容以神話故事和勸善祝頌為主，基本上是吟誦式。而現在龍舟也已是漸趨消亡了，它最後的歸宿便是在曲藝裏保留了一絲痕跡，到了二十世紀六七十年代，著名粵劇家文覺非的一首《倒卷珠簾》便是龍舟説唱的最後輝煌，從那以後就再沒有人寫過龍舟唱詞了。

　　龍舟説唱的産生主要有兩種説法：一是清乾隆年間，順德縣的一個破落大戶子弟首創；二是清康熙年間，“天地會”等組織為開展宣傳而編創。普遍認為，順德盛唱龍舟，可以説是“龍舟之鄉”。龍舟本是端午節期間比賽用艇的名稱，而民間藝人、曲藝作者卻用鑼鼓點配襯，編成合韻律的民歌。後來演變成曲藝、粵劇的一種“曲牌”，成為帶有濃郁鄉土味、易編易唱易懂的一種群眾喜聞樂見的文藝演唱形式。唱詞基本為七字句，句法結構與木魚比較接近。演唱時一人手執木雕小龍舟（舟上人物可用線牽動），胸前挂小鑼小鼓，邊唱邊敲，用以掌握節拍。

　　“龍舟説唱”這一民間藝術被列入國家級非物質文化遺産名錄並公布於世，其發源地順德區杏壇鎮文化站立即著手籌辦龍舟説唱培訓班，並計劃在今年國慶期間舉辦龍舟説唱藝術比賽，將這一日漸式微的民間藝術保存並傳承下去。

　　據了解，起源於清朝的“龍舟説唱”現已瀕臨失傳。記者在杏壇鎮北水村找到了當地僅存的兩位“龍舟公”，他們正好是師徒倆。“他今年已經80歲了”，今年也已69歲的徒弟尤學堯告訴記者，“今天‘唱龍舟’已屬副業”，尤學堯説，他在村裏承包了幾畝魚塘，不過，逢正月裏他仍走村過戶去“唱龍舟”，直至鬧完元宵才停下來。而平時，“一般是有人請才去，一年大約也有兩三次吧”。而師傅發叔年歲已高，不再外出“唱龍舟”。

　　“現在‘龍舟説唱’面臨的最大困窘是，會唱的人越來越少，而想學的人幾乎沒有。”曾為不少龍舟歌撰詞的原順德文聯副主席黎庭棟老先生認為，後一代沒人學是導致“唱龍舟”衰落的最直接原因。據悉，從2003年開始，杏壇文化站就有個不成文的規定：凡是願意學龍舟説唱的年輕人獎勵500元。但幾年過去了，該獎勵始終無人問津。

　　不過，“現在有了一個好的契機，那就是龍舟説唱終於列入了‘非遺’”，作為杏壇鎮文化站的負責人鄧家聲頗為興奮：杏壇鎮擬成立一個“民俗民間藝術培訓基地”，培訓班計劃招收數十名學員，目前已有十來人前來諮詢，其中有幾個旅遊景點的導遊。另外，文化站已發動了杏壇13個曲藝社社團，要求每個社團都派幾個人來學，學成後再向社會推廣。
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