一点浩然气，千里快哉风（我的本科毕业论文初稿）·一

一点浩然气，千里快哉风（我的本科毕业论文初稿）·一

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李安心

目录

前言... 2

第一章  关于苏轼生平及诗词简介... 3

一、苏轼生平... 3

二、苏轼诗词简介... 3

第二章  人间如梦的嗟叹... 4

一、叹仕途的坎坷... 4

二、叹人生无常... 6

三、叹“佳人相见一千年”... 8

第二章  超然自适与儒道释思想的关系... 9

一、超然自适与儒家思想的关系... 9

二、超然自适与道家思想的关系... 10

三、超然自适与释家思想的关系... 11

第三章  沧海寄馀生... 12

小结... 13

参考书目：... 14

               一点浩然气，千里快哉风

                        ——从苏轼诗词浅析苏轼的超然自适与儒道释思想的关系

【摘要】“戏作一篇书，千古发争端”[①]使得苏子“久戏风波”[②]。在北宋的政治迷乱中，苏子成了党派之争最大牺牲品之一，他由此仕途坎坷，命运漂泊，多年离索，加之个人情感生活的波折与不幸，曾一度使他嗟叹“人生如梦”、“人生如寄”，而他又是乐观的：人生如逆旅，我亦是行人！[③]他深感自己不过天地间“一蚁寄大磨”[④]，由此，他谅解了人生的无常和个体生命的卑微：富贵本无定，世人自荣枯[⑤]。入狱、贬谪、丧妻，这一连串的劫难经历，使苏轼对政治与人生进行了全面的反省，在思想上缓入佛、老哲学作为对儒家信仰的补充。旷达虚静，随遇而安，而又桀骜倔强，不改正直的品性、济世的初衷，坦荡堂正，从而形成了苏轼最为世人崇敬的人格魅力。也正由于这样糟糕的人生际遇使他更深地体悟生命存在的意义：醉乡路稳不妨行，但人生、要适情耳[⑥]。人生，不过求个“自乐”。因此，他能一身浩然气，心灵超乎凡俗，在政治高压和生活困苦面前，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”[⑦]，“一点浩然气，千里快哉风”[⑧]。这才是真正的超然自适耳。

【关键词】苏轼 诗词 超然自适 儒道释

                                         前言

  世人评东坡，多用“豪放”一词。王静安先生在其《人间词话》中说：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”刘熙载也在其《艺概》中说：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。”这里，王、刘皆认为苏轼之词风与太白诗风近。在我认为，与其说其文风相近，不如说其人胸襟相近。一切文章，皆由心出，心性相似，故其文采亦是相仿。而东坡先生与太白其实颇多不同，太白多仙风道骨，而东坡则多人间烟火味。故，东坡一生为仕途累，终老不忘“致君尧舜”，死于仕途；太白不同，醉酒捞月，乘月西归，何等诗意。东坡其身，逃不脱仕途，虽“甘与麋鹿友”却“苦为世味诱”，因此其归隐之心隐逸之情只能诉于诗词中、于对释道空无、逍遥思想的追随与渴盼中。所谓“大隐隐于金马门”，大概指的就是东坡这种“身为仕宦累，心为不系舟”之人。虽然东坡一生遭贬，但终究也是个官。
  吾书此文，实为对东坡先生诗词之仰慕。喜其豁达，叹其飘逸，惜其命途多舛。吾读东坡，能同喜亦能同悲，故引为知己耳。此文以东坡诗词为本，以“超然自适”为纲，中连儒道释。因此，不全列举东坡诗词，一切以“苏轼诗词、超然自适、儒释道”此三关键词为标准作取舍，故书成此篇。

 第一章  关于苏轼生平及诗词简介

一、苏轼生平

   苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。神宗元丰三年(1080)御史台兴“乌台诗案”，苏轼（45岁）被以“谤讪朝廷”罪贬为黄州团练副使。元祐初，哲宗年幼，高太后主政，起用于反对熙宁变法的旧官，苏轼受到太后特别的器重，累官中书舍人、翰林学士、礼部尚书。但苏轼又不赞成司马光等尽废新法，因政见不合，就主动请求出知杭州、颍州等地。高太后去世，哲宗亲政，改元绍圣，罢“元祐党人”，苏轼于绍圣初年(1094)四月以“讥斥先朝”罪贬知英州，尚未到达贬所，八月又贬惠州，绍圣四年四月再贬儋州。在儋三年，徽宗即位，遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月二十八日卒于常州。徽宗朝立“元祐党人碑”（罪人碑），苏轼碑上有名。高宗朝才得正名，赠太师，谥文忠。他是北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。

   苏轼在去世前两个月，看到李公麟作的苏轼画像，遂题诗云：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”[⑨]由此可见苏轼一生仕途之坎坷、命运之漂泊。

 二、苏轼诗词简介

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”[⑩]的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

　苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

本文主要是探讨他的诗词所表现出的超然自适与儒道释思想的关系。

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