是谁在主导因果，是谁在记录善恶，是鬼神还是佛菩萨？

　　答：这是真的，这个因果有记录，而且记录得很详细，一条都不会漏掉。什么人在记录？你自己阿赖耶识里头在记录，绝对不关别人的事情。佛菩萨不会记录这个事情，阎罗王也不记录这个事情，上帝也不会记录这个事情，谁记录？你自己。你自己起心动念，阿赖耶里头落种子，那个种子就是记录，那我们今天讲印象。这个种子没有形相，佛在经上讲，我们每个人无量劫来，造作的这些善恶无记种子，如果它有形相，形相再小，尽虚空都容纳不下，你就知道这个事实真相。

　　但是，这个东西不怕，业习种子不怕，为什么？佛在经上跟我们说过“烦恼即菩提，生死即涅盘”，这你们都听说过，怎么样把那个烦恼，就是善恶种子转变成菩提？菩提是智慧。这个种子不能消灭，种子如果消灭掉了，菩提消灭掉了，那这麻烦大了；不能消灭，转变，转烦恼成菩提。问题是你要会转，转生死为涅盘，佛法实在讲最妙的、最高明到极处就是转。你怎么样把恶人转变成善人？把你的冤家转变成好朋友？你会转，决定不能够对立。你会转了，《楞严经》上讲得好，“若能转物，则同如来”。你要会转的话，样样都会转，那你就成佛了，这是真的不是假的。佛的本事就是会转，我们的本事就是不会转。不会转你就受着业力，受外面境界转，那很苦！自己做不了主！处处要受境界折磨。你会转，境界折磨不了你，你就得大自在了。那个转变的核心就是智慧，自性本具的般若智慧。

　　《大般若经》上告诉我们，智慧有两种：根本智、后得智。我们今天为什么不会转？这个转是后得智，就是智慧的运用，我们为什么？我们没有根本智，你哪来的后得智。根本智是什么？《般若经》上讲的“般若无知（无知是根本智），无所不知”，无所不知是后得智，无所不知能转万物！但是无所不知从哪里来的？是从无知来的，无知而无所不知。我们今天恰好相反，我们是有知有所不知，跟这个完全相反，这就叫迷失了自性。

　　现在人讲求知欲，求知的欲望，这都误导众生，你求知，那你就什么都不知，求知就是所知障！真实智慧从哪里来的？从戒定慧来的。这诸位一定要懂，戒定慧三学，是十方三世一切诸佛如来，他之所以能从凡夫修成佛，靠什么？就靠戒定慧，他教化一切众生也不离戒定慧。所以今天我们头一个就不想持戒，“因戒得定，因定开慧”；所以不说别的，我讲个最简单的东西，“不看电视，不看报纸，不听新闻”，如果这一点你都做不到，你这个心、念头永远被现在这个传播媒体所控制，传播媒体在主导你，你不得了！

　　传播媒体是什么？大魔王，它在折磨你。我们自己要认识它，在《楞严经》上讲，你见怪就不怪了，你只把它看穿了，它对你就没有影响力。我把它看穿了，大魔王，天天在搞是非，教人做杀盗淫妄，完全破坏戒定慧三学，破坏伦理道德。我们对它敬而远之就可以了，不要接触它，这是比什么都重要，要从这个地方下手。

　　学佛要从十善业道，从《阿难问事佛吉凶经》，从十善业道。印光大师教给我们的是《了凡四训》、《安士全书》。他老人家在《文钞》里面多次赞叹，他说《安士全书》是讲因果最好的一部书。《感应篇汇编》是第二，《历史感应统记》都排到第三去了，最赞叹的是《安士全书》。《安士全书》文好、义好，里面所举的例证，都好！多读、多看，从这上奠定深信因果，断恶修善。我们今天既然不重视戒律了，戒律也没人来讲，所以就用《感应篇汇编》、用《安士全书》代替戒律，在这里扎根。你有戒，而后心就有定，定才能开智慧。

　　所以，根本智不是别的，根本智就是甚深禅定，它起作用就是后得智，无所不知，后得智能转境界！所以没有戒定慧三学，你怎么能转得了境界，你决定被境界所转，所以这个要知道，不要怀疑。我们起心动念，阿赖耶识里面都落下种子，绝对没有一个漏掉的。纵然这个印象很薄弱，自己过几天都忘掉了，都想不起来了，可是种子决定在，这个不是别人给你记录的。大的善恶，鬼神也有记录，这个无所谓，没有关系，鬼神的记录，还要在阿赖耶识里头调原始档案来对照，他有没有记错。所以，阿赖耶识是我们的原始档案。（净空法师·学佛答问·中坜善果林净土寺　2003/6/11）

　　附：
　　宇宙的主宰是神佛？还是业力？
　　人的生命有定数吗？是谁确定这些定数？
　　佛法里有“将功补过”的说法吗？是神佛掌管着宇宙间的因果律吗？
　　吃看香人（灵媒）的药就能保平安吗？神真能保佑人吗？
　　消灾、延生是可能的吗？
　　真人不露相，露相非真人；显大神通、会看因果就是佛菩萨再来吗？
　　哈尔滨讲因果人士声称进我道场之人不堕地狱，暗示其师父是佛菩萨再来，可信吗？
　　佛法里有“将功补过”的说法吗？是神佛掌管着宇宙间的因果律吗？
　　改了名字，送福、送祸之神就无法送到了吗？