7、是谁在爱护我们，是谁在虐待我们

7、是谁在爱护我们，是谁在虐待我们

【原文】“古人有言曰：‘抚我则后¹，虐我则仇。’独夫²受洪³惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞⁴以尔众士殄⁵歼乃仇。尔众士其尚迪⁶果毅，以登乃辟⁷。功多有厚赏，不迪有显戮。

“呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受⁸多方。予克⁹受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。

【译文】“古人有句话说：‘爱抚我们的是君主，虐待我们的是仇敌。’众叛亲离的商王受大肆作威作福，是你们世代的仇敌。树立道德必须要力求滋长，除去邪恶必须要力求除根，所以我小子诚信地率领你们众将士去断绝歼灭你们的仇敌。你们众将士要崇尚任用并果敢坚毅，以登上你们开辟的土地。功劳多的有丰厚的奖赏，不能进用的有显著的惩罚。

“呜呼！惟有我先父文王之道如日月照临，光辉普及四方，显明于西方大地。惟我周国诚信授予多个邦国。我胜过商王受，并非是我勇武，是因为我先父文王没有过错；商王受如果胜过我，并非是我先父文王有过错，而是我小子没本事。”

【说明】在历数商纣王诸大罪恶后，周武王接着说明，是谁在爱护我们，是谁在虐待我们，爱护人民的必然是君王，虐待人民的，必然是仇敌。因此现在我们要推翻的不是君王，而是仇敌。其言下之意就是，我们现在要推翻的仅是众叛亲离的仇人而已，众人不必有任何顾虑。如果我们只是采用和平的办法，那么除恶就不能去根，恶势力就会再度滋长。

《泰誓》，集合在黄河南岸时一篇，渡过黄河后一篇，第二天黎明时一篇，三篇《泰誓》，集中地揭露了商纣王的种种恶行，表明了周武王伐商的决心，从中我们可以清楚地看到，周武王之伐商纣王，之推翻商纣王，并不是为了他自己当天子，当天下共主。而是他接受父亲周文王的思想，以天下人民的疾苦为重，与其让商纣王残暴地统治下去，草菅人命，不如彻底推翻他的统治。之所以这个责任落到周武王头上，并不是他努力的结果，而是他父亲周文王爱护人民的结果。人民拥护周文王的统治，愿意接受周文王的管辖，以至于八百诸侯都愿意接受周文王的统领，说明了周文王的仁政传遍天下。人们因周文王而信任周武王，不约而同汇集到黄河孟津渡口，周武王应人民要求，集合军队，决定征讨商纣王。

后来的事实表明，就连商纣王庞大的军队也是拥护周武王的，商国百万大军倒戈相向，周武王大军毫不费力地开进到商国首都，商纣王闻讯自杀身亡。这就是典型的“不战而屈人之兵”！

——————————————————

【注释】1.后：《书·大禹谟》：后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

2.独夫：独王、独夫民贼。残暴无道、众叛亲离的统治者。《荀子·致士》：“而强暴之国莫不趋使，诛桀、纣若诛独夫。”《荀子·正论》：“诛暴国之君，若诛独夫。”

3.洪：(hóng红)《书·尧典》：“汤汤洪水方割。”《诗·商颂·长发》：“洪水芒芒。”《孟子·滕文公上》：“洪水横流。”《说文》：“洪，洚水也。”这里用为“大”之意。

4.诞：《书·君奭》：“小子同未在位，诞无我责收，罔勖不及。”《诗·大雅·皇矣》：“诞先登于岸。”《诗·大雅·生民》：“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。”《广雅·释诂一》：“诞，信也。”王念孙疏证：“诞者，《文选》陆云《大将军讌会》诗‘诞隆骏命’，李善注引薛君《韩诗章句》云：‘诞，信也。’”这里用为信之意。

5.殄：（tian舔）《书·盘庚中》：“我乃劓殄灭之，无遗育。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不殄。”《诗·大雅·緜》：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”《左传·宣公二年》：“败国尽民。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《淮南子·本经》：“丁殄地财。”《说文》：“殄，尽也。”这里用为断绝，竭尽之意。

6.迪：《书·西伯戡黎》：“不虞天性，不迪率典。”《书·牧誓》：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。”《诗·大雅·桑柔》：“弗求弗迪。”清王引之《经传释词》卷六：“《史记·周本纪》‘不迪’作‘不用’，迪为不用之‘用’。”这里用为任用、进用之意。

7.辟：《书·太甲中》：“后非民，罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《商君书·弱民》：“农辟地。”《盐铁论·地广》：“周宣王辟国千里，非贪侵也。”这里用为开辟、开拓之意。

8.受：通“授”。《书·舜典》：“正月上日，受终于文祖。”《管子·君臣上》：“以劳受禄，则民不幸生。”《仪礼·乡饮酒礼》：“若有诸公大夫则使人受俎如宾礼。”《韩非子·外储说左上》：“因能而受官。”《论衡·自然》：“受以王命，委以王事。”这里用为授予、交给之意。

9.克：《书·胤征》：“威克厥爱，允济。”《诗·周颂·敬之》：“佛时仔肩。”传：“仔肩，克也。”《左传·隐公元年》：“邾子克。”《左传·桓公十八年》：“周王子克。”《说文》：“克，肩也。”这里用为胜之意。