西文与汉字（转）

西文与汉字（转）

    文字是一个文明的表征符号，任何一个文明如果缺少了文字这样一个鲜明特征，那它就不佩称其为文明。诸如古埃及文明、巴比伦文明以及玛雅文明，其无不是拥有自己的文字体系。今天的世界拥有两大文字体系，一个是以西方文明为实体的字母文字，另一个是以华夏文明为载体的汉字。两种文字体系各自显现了不同文明间的思想内涵。

    纵观字母文字及其词汇，在欧洲大多数语言里，尽管都有希腊语、拉丁语、日耳曼语词根出现，但是它们还是极其不同的。在欧洲历史中，仍多次出现某种语言成为知识精英中的主要交流手段，如罗马帝国时期的希腊语，中世纪的拉丁语，18世纪的法语，甚至包括现在的英语。

    文字是从中东传到欧洲那里的－－字母是公元前14世纪时由腓尼基人引进的－－这在今天已成为既定的事实。但是，欧洲各种语言确切的根源仍然不明确。这些语言似乎都和古梵语（源于印欧语系）有连带关系，古梵语是印度婆罗门使用的语言，与希腊语和拉丁语有许多相似之处。专家们一致认为，这些出自共同根源的语言，在欧洲发展演变，因地而异，从而产生各种语言的差异。

    在欧洲，在不同程度上大约讲43种语言。使用的文字有三种，都出自同一来源，都是根据辅音体系建立的，而不是表意文字，希腊字母是由腓尼基文字演变而来的，拉丁字母和西里尔字母则来源于希腊字母。坦率地说，使用字母文字的文化有一个严重的内在缺陷，那就是缺乏稳定性。大多数善感易变的民族都居住在字母文化最发达的地方。这样的故事在西方大地上屡见不鲜。希腊人、罗马人和阿拉伯人这些使用字母文字的人种，其文化无一不由盛极而衰。古代闪米特人和含米特人也是使用字母文字，他们的文明也同希腊和罗马的一样缺乏坚固持久性。造成这种现象的部分原因自然是字母语言的过分流动性，因而不能保存具体确切的思想观点。这些人的知识内容如奔涌的瀑布而非浩瀚的海洋。其思想之丰富无他人能比，而放弃有价值的观念速度之快也令他人望尘莫及……

    另一方面，字母语言无疑加剧了欧洲各地区之间的差异。在宗教改革时期，把《圣经》译成本地语言，促成了各国民族化的发展，如波希米亚的克拉里斯《圣经》译本，路德的德文译本，或英国的所谓“钦定译本”。这些《圣经》译本表明新的民族主义的形成，其表现形式就是各地区有更多的人使用更加大众化的语言。各国彼此的差异在不断地拉大。在天主教国家里，也出现文化民族主义的高潮，不过更多是通过世俗文化形成的，例如16世纪时的意大利作家和法国诗人。

    各国统治者总是极力使用各自的语言作为加强统治的手段。因此，尤其在19世纪时，在凯尔特地区如威尔士、苏格兰、爱尔兰就强制规定使用英语。法语的使用自旧制度结束、特别是从大革命时起，逐渐扩展到整个地区。在西班牙则强制规定使用卡斯蒂利亚语，在弗里斯规定使用荷兰语。在哈布斯堡家庭统治下的奥地利帝国内，政府官员必须使用德语，在波希米亚、摩拉维亚、斯洛伐克、斯洛文尼亚和克罗地亚的帝国军队内，也必须讲德语。各地语言单词的拼写，往往是根据各自发音而组合，长此以往，在使用字母文字的欧洲也就强化了各地区的文化差异，这就给欧洲的统一带来了一种巨大的障碍，因此也给欧洲不同民族、种族的人的融合少了一个由共同文字延伸出来的文化基础。

    欧洲各地区在各自的文化基础上成立了许多国家，字母文字的不确定性使各国文化的差异有增无减，不同民族、种族又固执地坚持各自的语言文化，而由不同语言与文化带来的相互歧视，经常导致欧洲民族、种族冲突不断，有时到了不可调和的地步。


    历史的发展证实了这一点。自公元5世纪罗马帝国解体后，欧洲大陆便分为三大文化领域。在东南部，东罗马帝国的继承者巴尔干领域因拜占廷帝国而繁荣发展起来；自15～19世纪，又经历了伊斯兰教的影响。东部是斯拉夫领域，曾受到亚洲、拜占廷、伊斯兰教和西方的广泛影响。在西部，西方领域把北欧和盎格鲁－撒克逊文化与希腊、罗马遗产密切结合起来。

    现在如果从城市的角度来看，有些文化差异非常明显。一个巴黎人有他自己的文化，因为他的特点与一个布拉格人、佛罗伦萨人、或是柏林人完全不同。科西嘉人、威尔士人、加泰罗尼亚人、巴伐利亚人、萨瓦人......人人都声称自己属于某种特有的文化，与别人不同。意大利人、德国人、英国人、丹麦人......都是民族国家的后继人，他们都自认为有一种自己倍加珍惜的特点。

    强调文化特性的表现，无疑在地区和国家范围内最为强烈。有时甚至采取互相对抗的方式。加泰罗尼亚或巴斯克特性在比利牛斯山内外都有所表现。在欧洲范围内，这种文化对立的例子不胜枚举。欧洲文化的多样性即使不是产生得更早，肯定也是在青铜时代便出现了。由于地理和历史原因集合起来的每个群体，都要保留自己的特征，这种愿望最终导致了欧洲纠争不断。在西方，从成立欧洲经济共同体开始的欧洲一体化，屡屡遭到坚持民族特性的人的反对。文字与文化的缺少统一性就是一大障碍。欧洲民族之所以会比北美洲人或中国人缺乏内聚力，这无疑是个大原因。

    而且，欧洲科学家一向把语言看作是一大堆发音的集合，而非什么比发音器官更内在更深层的东西。语言——符号对人们的思维定势日积月累的影响虽还是未曾发掘的领域，如若以此为标准划分现今人类的世界文化，可以看到一类人使用字母文字的同时，另一类人正使用象形文字（汉字），两种文字有着根本的不同。

    从任何意义上讲，汉语与字母文字都是对立的。它没有字母文字的种种便利之处，但是它所体现的简朴和终极真理却牢不可破，不受狂风暴雨和艰难时日的侵袭，保护了中国文化达五千年之久。它坚固、方正而优美，恰如它所代表的精神。正是这种精神产生了这种文字，而这种文字反过来升华了这种精神。

    特别值得一提的是，中国的汉字是至今通行的世界上最古老的文字。世界上还没有任何一种文字像汉字这样青春常在，经久不衰。所以文化史家认为：“汉字、汉语以其独特形式，风格千古流传。”古代像汉字这样古老的文字，曾经还有两河流域的楔形文字，古埃及的圣书文和玛雅人的图形文字。但楔形文字早在公元前4世纪就同波斯王国一起灭亡了。埃及古文字也在公元前5世纪灭绝了。玛雅文字也只在历史上存在了1000多年。世界上唯独中国的汉字和中华民族源远流长一样，至今仍通行于10多亿人口中。

    中国的汉字，不仅是中国人使用的文字，而且影响于东方其他很多国家。大约自我国汉朝以后，朝鲜人曾长期把汉语和汉字当作自己的书面语。3世纪以后，日本也使用中国的汉字，1979年日本规定的《常用汉字表》中尚保留了1926个汉字。中国南方的邻邦越南，也曾较长期地使用过汉字。至今，新加坡等地华裔尚用汉字。这都说明中国汉字是有很强的生命力的。现在在联合国规定的六种语言中，汉语是其中一种。

    中国的汉字还有很多长处和优点。比如，它是“超方言”的文字，可以使用于我国许多不同语言地区。汉字又是世界最主要的成为书法艺术品的文字，本身就具有巨大的美感。汉字每字代表一个音节，可以自由配合，构成优美的对偶和韵文，还可以构成一种特殊修辞方法，形成析字和字谜等。此外，汉字所包含的信息容量最大，有利于口译和计算机处理。总之，中国的汉字是中华民族文明智慧的伟大表现。

    一些西方人曾指责中国汉字：第一臃肿、复杂，学习、书写不便；第二没有字母顺序，因此字典、目录等都无法排序，更无法用于电脑操作。然而，拼音的介入，完全弥补了这些不足：“五笔输入法”的发明，使电脑不再成为字母文字的专利。而这一切，都使汉字趋于完美化。试问，普天之下，还有哪一种文字比汉字更优越，更有可用价值呢？

    汉字的产生固然是华夏文明的博大所塑造，然而其统一使用，我们却不能不将其归功于秦王朝的始皇帝－－赢政，正是他的雄才大略，完成了天下大统，继而又衽“书同文”这样一个极有远见的举措，给生活在广袤的华夏大地上的民族融化铺下了便于交流的文化底基。

    文字的发展在华夏历史上是一脉相承的。尽管中原曾数度落入外族之手，但外族为了在中华大地上建立统治，又无不屈服于华夏文明的浩大，历史上的蒙元、满清就是成功地在中原建立了王朝，虽然这些王朝建立之后，总是强行整肃各地的服饰使其与本族人一致，但他们却无法改变华夏文明的优越性，在文字使用上，他们虽然也千方百计地在改变，但最终还是失败了，他们不得不承认汉字的通用性及优越性，他们为了维护统治，也不得不用汉字。