从《古兰经》中看成功一（真正的成功是怎样）

从《古兰经》中看成功 一 （真正的成功是怎样的）

作者：易卜拉欣    文章来源：转载    点击数： 216    更新时间：2010-4-5

谈到成功，我相信在世上生活的每一位，只要是活在世上的人；上至国家领导，高层干部，下至平民百姓，从大到小，无论是经商家，还是公司总裁，老板，教师，学生，农民等等。人人都会有自己的理想，自己的愿望，有远大的抱负心，愿意自己能够成为一位某种程度的成功人士。不说别人，单对我自己来说，在没有认识真主前，我也是野心勃勃，希望自己能够成为一位自己所渴望的成功人士，去赚取很多的金钱，希望能买到自己所喜爱的私家车，住到自己所向往的高级别墅。

      人类从始祖亚当（阿丹）犯罪以后，就被自己的私欲所占有，而不满足目前所有的一切，不知不觉已经被自己的私欲吞噬，慢慢的却被自己的私欲所牵引，所诱惑而生出罪，去犯罪得罪真主，成为恶魔的奴隶，去背叛了真主，以自己的私欲为主宰，随着自己所喜好的，愿怎么做就怎么做，存着邪辟的心，去行那些不合理的，违背真主的事。

自从造天地以来，真主（神）的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为真主已经给人类显明。真主的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为很多人虽然知道真主，却不当作真主，永恒的真主来荣耀他，也不感谢他。人的思念变为虚妄，无知的心也就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽，走兽，昆虫的样式。将真主的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬拜那造物的主。这就是人的最根本的问题，心里面明明知道有神，而却故意装着看不见，不当这位主宰存在。

       所以，因着人的私欲的膨胀和发展，人为了得到自己所得到的，而不知不觉走向了一条与真主相反而错误的道路，为了达到自己的理想而不惜一切代价，去坑、蒙、拐、骗，甚至去杀人放火，挪用公款，用各种各样的方法去得到，去赚取自己所要得到的，但这样最后又得到什么呢？最后还是落入法网，受到法律的制裁，而锒铛入狱。

      从始祖亚当（阿丹）犯罪以后，人类就失去了真主真正造人的目的，失去了真主在人身上的真正计划，人人已经走入迷途，而不知道自己为什么要活着，活着到底为了什么？很少人去思考这个很深奥而且又简单不过的问题。到底真主为什么要造人？他造人的目的为了什么？真主赐给人生命是为了生命？世上的每一个人都已经失去了真正生活的方向和目标，心底昏昧，与真主所赐的真正生命已经隔绝，失去了真主所赋予人的本性，已经不知道为什么活在这个世上。人人都在为到能够达到自己的理想，使自己能够成为一位成功人士，而不惜一切代价，在金钱、名利和地位方面会下很大的功夫，随着自己心中所喜好的去行，去得到那些所谓的功名成就；有些人已经得到自己所要的，满足了自己的理想，但是又有多少人在死后能带走一丝的东西呢？只是一场暂时的享受，一场虚空而已。 人度尽的年岁好像一声叹息，其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，便如飞而去。虚空的虚空，人一切的付出、劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？人若赚得全世界，把自己的生命赔上，又有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人群在日光之下寻啊、找啊，最终又找到什么呢？哪里有成功？什么是成功？一个很简单的问题，人却找不到答案。

在当今的世界上，人人都在为了生存而穿梭在各大、中、小城市之中，而一些人的肉眼看不到的病毒也在不断的降在人群当中，很多人也在不知不觉当中染上了一些的疾病，很多人也都死在这些的病毒当中。有的人得了癌症，身缠万贯，有很多的存款，但是却无法得到医治，在医生手中都束手无策，那些的非典、禽流感来到的时候，人们却无法躲避，也找不到医治非典的药物；在很多的灾难中，很多人死于非命，比如海啸、地震，美国发生的911事件，中东地区所发生的杀人流血事件，很多人生活在惊慌和恐惧当中，很多人也死在病痛和灾难当中，看到这些的事情临到却无法逃避，有很多的存款、高级住房、别墅，却不能成为他们的避难所，不能成为他们的倚靠，而却成为一堆废墟和灰尘。这些东西帮不了他们。

        这样看来，人在世上所求的、所劳碌的一切一切有什么益处呢？人人都在寻找，在历代皇朝，一代一代的皇帝，为了延年益寿，保存自己的生命和皇位，炼制仙丹，寻找长生不老之药，而最终还是进入坟墓，成为一堆骸骨，他所做的这一切能使他长命吗？只不过是暂时的享受而已。

  那么，怎样才是成功呢？什么才是真正的成功呢？

     《古兰经》三章一百八十五节：人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。

    《古兰经》五十七章二十至二十一节：你们应当知道；今世的生活，只是游戏、娱乐，点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世的生活只是欺骗人的享受。你们应当争取从你们的主发出的赦宥，和与天地一样广阔的乐园――为信仰真主和众使者的人们而准备的乐园――那是真主的恩典，他将它赏赐他所意欲者。真主是有宏恩的。

     真主的话很明确也很清楚的给人指明一条正确的道路，引导世人怎样生活，怎样做人，也给人指明一个很清楚的目标和方向。因为他的话是人脚前的灯，路上的光，能照亮人类从罪恶的泥潭中挺拔出来，从重重黑暗当中走向光明，叫那被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。但是这些有谁信呢？有谁又能真正的看到这些呢？因为他们不需要，世界上的一切已经满足他的内心，其实内心是非常的虚空，自己处在一种的捆绑当中没有自由，可能自己都不知道，很多人为了满足自己内心的虚空，而去寻找一些的东西来满足。世上没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有真正的寻求神的，都是偏离正路，人人都如羊走迷，各人偏行己路，偏离真主的旨意而行在虚谎当中，平安、和平的道路没有人知道，也未曾知道。他们的眼中没有真主，他们的眼中不怕真主，不怕那创造万物的主宰，很多人都在黑暗的痛苦和罪恶的泥潭中苦苦挣扎，而不得解脱，所愿意的善，却反不做，而所不愿意的恶却偏偏去做，谁能救我们脱离这取死的身体呢？

      那么，我们信了真主，又认识了经典，这却怎么样呢？我们比他们强吗？我们比他们优胜吗？我们会因此而感到骄傲而嘲笑那些没有认识真主，甚至也不知道真主的人们吗？我们会因此而排斥那些不认识真主的人们，排斥那些别的教派的人，而认为自己是最优越的吗？决不是的。人人都有一死，人人都要尝死的滋味，命运谁也掌握不了自己，一切都在全能者真主的手中，人人都要服在真主的权柄和审判底下。人人都有一死，死后且有复活。在复活日，真主才会按每一个人所做的去对待，行善的得善报，作恶的得恶报，不认识真主的按不认识的去审判，有信仰的，认识真主的，就按有信仰认识真主的去审判，有经典的就按有经典的去审判，真主是非常公道的，每一个人都逃脱不了，谁也不敢夸口，所说的每一句都要句句被供出来。其实，当看的时候，我有信仰又比那没有信真主的又好多少呢？看自己的生命并不比那些没有信真主的有什么地方好，只不过比他们多一个信仰而已，可能有时候生命比他们更糟糕，甚至还不如他们，那些不认识真主的可能比我这个认识真主的生命还要好，他们所做的有一些善行，可能我根本都没有做到，细心省察，问一下自己的良心就知道了，我又比别人好多少呢？

    《古兰经》六十一章十节：信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？

 真主在这里说；我将指示你们一种生意，什么生意呢？就是能拯救人脱离痛苦刑罚的生意，这句话也可以说是给所有人说的。但仔细看的时候，真主好像是专对信道的人们所说的，他说信道的人们啊，很明显他是在告诉信道的人们，那么这个信道的人们，应该是有信仰的，是已经信道的，已经信真主的，但为什么真主还在这里说；信道的人们啊，我将指示你们一种生意，能拯救你们脱离痛苦的刑罚？真主为什么会对已经信道的人说这样的话呢？很明显是在告诉这些信道的人，信的还不足够；这些信道的人还需要拯救，只是单单停留在这个信的层面是不足够的，否则真主在这里说这样的话是没有什么意思的；比如说；一个人有病，他相信这位医生能医治他的病，他只是相信，他相信这位医生能医好他，但是他的病是不是就会好了呢？他相信医生能医好他的病，但他的病不一定就会好的，因为他只是相信，他要想病好，那他必须把他自己交给医生，单单相信是不会好的，又比如；一个人想从这个城市去到另外的一个城市，他相信有一辆车能把他载过去，但是他能不能就自动到了另外的一个城市呢？他要想去到另外的一个城市，那就必须把自己交到这个车的司机手中，坐到这个车上，无论中途出现什么情况，或出现什么的车祸，我都把自己交给他，这样才能到达对面。所以，单单相信是完全不够的。

       所以，真主的话对我来说是一个很大的提醒，我不能拿真主的话来评论别人，也没有资格去评论别人，谁是谁非，谁信的怎么样，只有真主知道，自己的良心也会知道。而是用真主的话来照亮我自己，我到底是一个什么样的人？我也是一个有信仰的人，也是一个信真主的人，但我的信又是怎么样的呢？怎样的信才能得到真主的拯救呢？

  很多时候，人会落入一种的自欺当中：我已经信了，已经信真主了，无论怎么样，都不会有问题的，无论犯多大的罪，真主都不会怪罪的，他都会怜悯的，无形之中给真主定了个很简单，很随便，很不认真的真主，真主是这样的真主吗？无论怎么样，他都不管？那这样真主还没有世上的一些的公司的老板认真呢，到底我认识真主有多深？自己欺骗自己，其实没有还以为有，落入一种欺骗的光景当中，自己都不知道。其实，当看清楚真主的的话语时，原来并不是人所认为的那一种。

      信道的你们啊，我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？，我也是一个信道的人，信真主的人，我需不需要真主的拯救呢？怎样才能得到真主的拯救呢？得到真主的拯救也就意味着将进入乐园，得不到拯救又何谈进入乐园呢？更不用谈是成功者了。

所以，我们应该怎样做才能得到真主的拯救呢？主说：信道的人们啊，我将指示你们一种生意，这个生意它能拯救你脱离痛苦的刑罚，好吗？主当时说话的语气，他当时的心情我们可以理解，他渴望每一个人都能够得到拯救，能够脱离痛苦的刑罚，有谁不需要脱离痛苦的刑罚？但怎样做才能脱离痛苦的刑罚呢？

     主说，好吗？他以商量的语气在和人讲话，以很和蔼的语气在告诉信道的人们这个好消息。我们可以明白真主是怎样的主，他不是那种高高在上，自高自大，让人高不可攀，他是主，他是创造宇宙万物的主，掌管整个宇宙的主宰，我们人都是他所造的，他完全可以命令，强迫人这样做或那样做的，他完全可以这样的。但这里让我们看到真主是一个非常愿意和人接近的主，他以一种很好的态度来告诉人们这个好消息。他是在与人商量，好像两个人在一起谈话一样，好像朋友与朋友之间在谈话一样。他说；我指示你们一种生意，能使你得到拯救，好吗？他是在与人商量，他说好吗？他是在给人时间思考，给人机会，给人时间选择，选择的错与对，将意味着得救与不得救，是一个生与死的选择。他不是像一些的暴君，让人不能接近，就像秦始皇筑长城，你不做也得做，做也得做。但真主不是那样的，他非常看重人，非常尊重人。他说好吗？他是在与人商量，你愿不愿意，他给你机会和时间，让你去选择，愿不愿意是你的选择。我们没有想到，创造宇宙万物的主宰，竟然与人在以商量的语气说话。当我默想这句话的时候，感受到真主非常的临近，就好像他在我的面前说话一样那么近，我能感受到他的同在。

     人人都需要拯救，无论是没有信真主的,还是已经信了真主的都需要主的拯救,你得到拯救,就意味着将进入乐园。他不勉强人,也不强迫人,人到底怎样选择，真主给人有这份的自由权，人到底怎样选择，他给人自由,你怎么决定，怎么选择,这是你的事。但他已经很清楚的已经指示出来一条能得到拯救的、能得到救恩的好消息。他已将生与福，死与祸，陈明在你和我的面前，我们到底怎样选择？是选择生命（得救进入乐园）还是选择灭亡（不得救，不进入乐园）？

      真主说；信道的人们啊，他是在给信道的人，已经信真主的人说的，当然也是给那些没信道的人们说的，但这里的重点就是在给信道的人说的，为什么他会这样告诉信道的人们，很明显这些信道的人，信的还不足够，这样的信是不能救他的；到底我目前的这种信能不能救我呢？我也在问我自己的良心，问一下自己的良心就可知道，不是那么困难的。主说；我将指示人们一种生意，他能救你们脱离痛苦的刑罚，这个生意到底是一种什么样的生意呢？到底我们应该怎样做才能得到拯救呢？