汉字与生殖崇拜——释坤

October 18th, 2009 ·2 Comments
繁體
本文是《释乾与释龍（龙）》的续篇。读本文以前，请先读《释乾与释龍》
坤是《易经》的第二卦。
卦辞： 元、亨。利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
爻辞：
初六：履霜，堅冰至。
六二：直、方、大，不習無不利。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎，無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
与乾卦相比，历史上对坤卦的解释更为邪乎。 大家一致认为坤卦说的是大地。概其要如下：
大通顺。利于占问母马。由于地太大，君子先迷失方向，后搞定。利于东南方向得到朋友或经商赚到钱，东北方向失去朋友或经商亏钱。占问安居，吉。
脚踩霜，坚冰将至。天冷啊。地是直的、方的、大的，不熟习它，没有不利。地有纹路，可占问；有人从事王事，没有成法，但有结果。扎好口袋，没有害处，也没有好处。黄色的衣裳，大吉。两龙在野地相斗，玄黄色的血直流。
看明白说什么了吗？我没有。根据这样的解释，坤卦完全象是一个精神病患者整出来的、前言不搭后语、类似于梦话的东东。然而事实是，《易经》的作者们不是傻瓜。相反，能够创立一个用来预测未来的理论模型的人们肯定是智者。放在今天，就是中科院院士一级的人物，甚至更加伟大（有几个中科院院士有理论创新的？）。这样的智者，在坤卦里，即整个理论的纲要之一中，能做出这种语无伦次、毫无逻辑可言的、 形同弱智的陈述吗？就凭这一点，这些解释就因该被扔到垃圾桶里。
一、坤卦到底说的啥？
《易·系辞》的作者已看出乾卦说的是小弟弟。《易·系辞上》：“夫乾，其静也專，其動也直，是以大生也”。白话就是：乾，静止的时候缩成一团，活动的时候变成直挺挺的； 以这种方式生产新的生命”（详见《释乾与释龍》）。紧接着这句话，《易·系辞上》又说：“夫坤,其静也翕,其動也辟,是以廣生焉”。白话就是：“坤，静止的时候合拢（关闭），活动的时候张开；以这种方式大量生产新的生命”。由此可见，在《易·系辞》的作者看来，不但乾是小弟弟， 而且坤是小妹妹。
用这个观点再来通读全卦，原来晦涩难通、莫名其妙的地方豁然开朗，原来的语无伦次变成了井然有序，原来的前言不搭后语变成了层层相扣； 当然，需要一点我的帮助。
我认为，坤卦讲的是女阴的第一次性行为。详细解释如下：
卦辞：
元、亨。大通顺。
利牝馬之貞。 利于占问母马。占问母马是希望繁殖更多的马。为什么这一卦对母马之贞是吉卦？那是因为母马是牝， 本卦也是牝，大家都是女阴，姐俩好啊；而且本卦是年轻、没有性经验的，从而是繁殖能力很强的女阴。
君子有攸往，先迷后得主。这里的君子是指男人。君子有攸往，就是君子有所往，就是君子前往那个地方。那个地方就是女阴。先迷后得主，是说一开始搞不定，后来搞定了。原因是， 这是女阴的第一次，有点阻力。
利西南得朋，東北喪朋。在原始思维中，太阳是男根，大地是女阴。对大地女阴来说，太阳经北方然后从东方升起离开大地，是失去朋；经南方然后西方落下进入大地，是得到朋。（关于东南西北、太阳、大地与生殖崇拜的关系请读本博的相关文章，这里不再重复。）
安貞，吉。这里的安应训为女（何新说的？），是女奴的意思。由奴隶，包括女奴和男奴，来支持占卜和宗教仪式是商周礼制（见《释南》）。如果由女人来占问就吉。道理和利牝馬之貞一样。
爻辞：
初六：履霜，堅冰至。穿着草鞋，踩上霜，想着坚冰将至。什么感觉？冷啊。冷得瑟瑟抖。这是面临第一次的女人的反应。
六二：直、方、大，不習無不利。
直： 男根是直的。能容下它，女阴也应是直的。方： 方的本义不是正方。正方是后起的意义。在甲骨文中， 方是双齿耒象形。双齿耒就是一端有分叉的用来耕地的木棒，象现代的鱼叉。随着耒端加上金属冠，金属冠由弧形变成正方形，“方”才有了正方的意义。【儀禮·鄕射禮】不方足。【註】方，猶倂也。　【儀禮·大射禮】左右曰方。【註】方，旁出也。并、旁出都是方的本义的引申义，来自于双齿耒的形状。并，正是女阴的特征。大： 古人认为女阴是大的好。 先秦有牝字，没有屄字。牝本来是牛的屄。古人认为牛的屄最大，所以用牛的屄来表示所有动物的屄，包括人的。“吹牛”，大家都说吧？它的全称是“吹牛屄”。说大话是吹牛屄，隐含着“牛屄就是大”的意思。古人的这个爱好为什么和赵忠祥叔叔的爱好不一样呢？ 那是因为人的境界不同。古人从生孩子的角度出发，当然是大的好；赵叔叔从个人体验出发，为鼓励自己广播种子，得出了相反的结论。 不習無不利： 不反复练习，没什么不利。只要直、方、大，顺其自然，就不会有问题。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。这里的章，大有讲究。章，从立从早。什么东东一到早晨就立起来？ 答曰：是小弟弟。在原始思维中，东方、太阳、鸟、小弟弟因为都在早晨动而被混为一谈（《释东》）（《说文》释章为“乐竟为一章，从音从十”，误） 。用玉做的章叫璋，是男人佩戴的条形玉器，是男根的象征（《释禮》）。彰、“文章”，本义为纹路； 障，障碍； 墇，拥也；均来自于小弟弟的特征（漳，水名； 嶂、樟、幛、蟑、獐、瘴、嶂、嫜诸字较晚）。“真章”就是真家伙，本指小弟弟。所以，含章就是嘴里含着章，俗称吹箫。吹箫不是正道，如果有人以此和大王办那事，能搞完，但不会有收成（怀孕）。吹箫的反面应该是吹牛。我一直不明白究竟谁、会出于什么原因去吹牛屄。现在明白了，原来这里的“吹”不是真的吹，而是舔。
六四：括囊，無咎，無譽。扎紧口的口袋，没有害处，也没有好处。因为是第一次，所以袋口是扎紧的。看来古人并不看重那片膜。
六五：黃裳，元吉。先秦的黄通光，是色泽鲜艳的意思。上为衣，下为裳。裳是裤子。穿着鲜艳的裤子，大大地好啊。摸着裤子了，看来要动真章（注意：真章就是真家伙）了。
上六：龍戰於野，其血玄黃。龙是男根，野、土、地是女阴（《释乾与释龍》）。第一次终于发生了，鲜血直流。 这里玄同炫，玄黃意为鲜艳。
用六：利永貞。随你怎么解释都行。