女真文化

女真文化(2007-04-29 11:47:41)
分类：满洲
任何一个民族，均有自己的独特文化，同时在与它民族交往中又相互影响，女真文化无例外地包含了这两方面的内容。若作大体划分，金建国前文化简朴，是其所固有的；灭辽亡宋后，落后的被淘汰了，保留下的溶进了兄弟民族文化的内容，文化空前繁荣。
（一）语言和文字
女真人原只有自己的语言，无文字。《金史》中保留部分语汇。在无文字前，女真人记事、部落内传令，“刻木为契”，事急者三刻之；与邻族交往，用契丹字。建国后，阿骨打命完颜希尹“撰本国字”，希尹乃依汉文楷字，因契丹字制度，合本族语制女真字，1119年（金天辅三年）字成颁行。以后熙宗又采用汉字和契丹字偏旁制女真字，于1138年（金天眷元年）颁行，1145年（金皇统五年）与希尹所制字并行。前者称大字，后者称小字。小字通行较广。女真字颁行后，汉字、契丹字仍同时使用。
1192年（金明昌二年十二月）章宗诏罢行契丹字。金廷为推行女真字，初在京师设有专人传授的学校，生员由各路选送。世宗时，又以女真字译“经书”，选诸路贵族子弟习之。
1173年（金大定十三年）在京师设女真国子学，诸路设女真府学，为金王朝培养有用人才。金亡后，女真字沿用到明代。
（二）居室与饮食
早期的居室，是地穴或半地穴式的；至献祖绥可时，“始筑室，有栋宇之制。”但直到金建国时，屋高一般只数尺，顶覆以木板或榨皮，“或以草绸缪之”，墙垣也以木为之，门皆东向。室内环屋作土床（坑），下可烧火取暖，寝、食皆在其上。世祖劾里钵时已出现酒楼，但从阿骨打称帝初还居“冬暖夏凉”的屋子看，当时阁楼建筑尚极简陋。迁居辽东和中原地区后的女真人居室，与北方汉人的相近。女真人早期的饮食，在绥可以前，主要以飞禽走兽为食物之源。农业虽早已出现，但直至金初马扩所见，其地不种谷麦，只种稗子。一般平民的饭菜，“以豆为酱，以半生米为饭，渍以生狗血及葱韭之属，和而食之”。阿骨打等贵族所食，亦只是稗子饭，“列以蛮韭、野蒜、长瓜”，只是多一些猪、羊、鸡、鹿、兔等肉类。食肉或燔，或烹、或生脔，“各取佩刀脔切荐饭”。还有一种独特的肉菜糜粥，作法是，“炙股烹脯，以余肉和菜捣臼中，糜烂而进，率以为常”。女真人皆喜饮酒，以醉为快；然醉则必缚之俟其醒，否则乱杀人。酒以糜酿之。饮食用具皆以木为之，有盆、碗、构等。饮酒用一木构“自上而下，循环酌之”。从1125年许亢宗在咸州已见有馒头、炊饼、白熟胡饼之类；在会宁参加御宴，金主座前，“施朱漆、银装、金几案。果楪酒器皆金玉，酒味食品皆珍美”看，建国后女真的饮食逐渐与汉人接近。
（三）服装与发式
女真人的服装，原秋冬皆以皮作衣裤，春夏以麻布为之。衣尚白，左衽。富人春夏以红丝绵紬为衫裳（间亦用细布），秋冬以貂鼠、青鼠、狐貉皮或羔皮为裘；贫人春夏以麻布作衣裤，秋冬以牛、马、猪、羊、猫、犬等皮为衫，裤、袜亦皆以皮为之。妇女穿“大袄子”的无领上衣，状如中原男子道服；下衣曰锦裙，裙去左右各阙二尺许，以铁条为圈，裹以锈帛，以单裙笼之。入居中原后，猛安谋克户渐穿汉服，女真贵族也学着汉族统治者衣以颜色分等级，有朝服、常服之分，所异的只是左衽。发式，男子剃去头顶前发，留颅后发，编辫垂肩，系以色丝；妇女则辫发盘髻，灭辽克宋后裹逍遥巾，或裹头巾，各随所好。
（四）婚姻与丧葬
女真人早已进入一夫一妻制阶段，但还存在一夫多妻、“同姓不婚”的氏族外婚制，是其婚制的原则。缔结婚姻有两种主要形式：一是父母包办的指定婚和指腹婚，指腹婚一经缔结，“既长，虽贵贱殊隔”，亦不可改变。二是一般平民流行女子到了结婚年龄到路上唱歌自择丈夫，歌词内容包括介绍“家世、妇工、容色以申求侣之意”。未婚欲娶者听后即向她求婚，得到同意后即携之而归，然后备礼物带着女子同到女家告其父母。此外，还有抢劫婚和买卖婚，买卖婚男方多为富人，“以牛马为币”。亦存在父死妻后母，兄死妻其嫂，“叔伯死则侄亦如之”的“妻母报嫂”收继婚。金建国后，婚俗变化较大，主要为：与渤海、契丹、汉人通婚，并为金王朝倡行：“妻母报嫂”收继婚到金世宗时已不严格实行；抢婚已演变为只在一年一次的“纵偷”日中有反映。女真人早期的丧葬，是无棺椁的土葬，但已出现富人死后“生焚所宠奴婢、所乘鞍马”的殉葬。流行亲友奔丧以刃剺额血泪交下的“送血泪”和将祭祀之物尽焚之的“烧饭”风俗。从考古发现看，死者皆有棺，或有棺有椁，贵族有石室墓，墓前有石碑、石人、石虎、石羊；火葬已不限于殉葬的奴婢和马，贵族死后也实行火葬；送血泪的习俗已停止。
（五）节庆与拜礼
女真人原不知纪年，计岁数以“草一青为一岁”，人皆不知生辰，连粘罕（宗翰）、悟室等人直到建国后，才自择戾辰，以正旦或元夕、上已等节日为其生日。后“渐染华风”，遂有了正旦、上元、上巳、端午、七夕、中元、中秋、重阳、下元等节日。元旦、上元、端午、重阳为其所重，尤重端午。元旦行拜日礼，后三个节日行拜天礼，端午拜天后还举行射柳、击毯之戏。女真人见长者及君主有其独特的拜礼：先袖手微俯身，稍退身，跪左膝，蹲右膝，左右摇肘，摇袖下拂膝，上至肩，如是者四跪，再以手按右膝，单跪左膝而成拜礼。直到金后期还规定，女真官员除穿公服者行汉拜礼外，穿便服者仍行此礼。
（六）信仰与宗教
女真人崇信天地万物有灵，相信它们能给人以祸福，亦能知人祸福。又与东北其它古代民族一样，最崇敬天，认为天神主宰一切，战争胜负，各种自然征兆均是天意。故出征和元旦等主要节日，均祭天或拜日。拜天仪为：“刳木为盘，如舟状，赤为质，画云鹤文。为架高五六尺，置盘其上，荐食物其中，聚宗族拜之。”金主则在常武殿筑台为拜天所。女真人的多神崇拜，导致了沟通人与神鬼之间使者萨满（亦作珊蛮，即巫者）的出现。早在昭祖石鲁时，因久无子，往“能道神语”的萨满处祈祷。萨满为人治病，为人复仇。在渤海、契丹和汉人的影响下，佛教、道教相继传入。金初已“奉佛尤谨”，道教约在女真入主中原前后始有之。但至金末仍信仰萨满教，特别是边远地区的女真人。
（七）艺术与体育
女真人好歌善舞，择偶、宴饮，且歌且舞。歌舞古朴粗犷。早期乐器只有鼓、笛，歌只有“鹧鸪之曲”。金初中原人所见女真舞蹈，舞者有十六七人，穿着“常服”，出手袖外，回旋曲折，莫知起止。随着金据有辽、宋之地，乐器增多，舞蹈种类日繁，并有文舞、武舞之分。金熙宗加尊号已采用宋乐，宫廷有雅乐、渤海乐、“本国旧音”等。到金世宗时，“宴饮音乐，皆习汉风”。世宗曾力图恢复女真歌舞旧俗。经过“日修月茸”，至金章宗时金石之乐已“粲然大备”。女真人的体育均与习武有关，因为他本是一个狩猎民族，又以骑射得天下。项目主要有角力（角抵）、击球（击鞠）、射柳。角力（类似今日摔跤），阿骨打时屡行此戏，1193年（金明昌四年）禁民间行之。击球、射柳本为辽俗，但女真人“尚之”，尤以击球，上自君主、军将，下至民间，皆喜好之，至金末仍盛行不衰。击球众分两队，皆乘马，手持数尺长的鞠杖，共击一状如拳的毬，以击入板门孔囊中者为胜（或说只一板门，或说两端各立一个）。射柳则为：在毯场插柳两行，参射者以尊卑为序，各以帕系一柳枝上，于离地数寸处削去青皮为的；每射，擂鼓助兴，以一骑为前导，射者驰马以无羽横镞箭射之；断去青皮处并以手拾之而去者为上，断而不能拾之者次之，断未去皮处或中而不断与不能中青为负。