司马南：神功文化泥石流成因研究

神功文化泥石流成因研究
司马南\文
上个世纪末，因应中国社会前所未有的大规模转型，出现一股神秘主义的文化思潮。这股思潮既时髦于突然间洋界大开无所不在的拿来主义，又根植于文化中国久远传统“白光杀人”的神秘巫术，加之市场经济旗帜下资本意志唯利是图肆无忌惮的表达，于是，这股思潮很逻辑地、很历史地汇成一股可怕的泥石流，其来势突然，来势凶凶，泥沙俱下，裹挟庞杂，危害甚烈。
只要一个社会巫术文化的“留老根”没有被割除干净，只要人们还相信神功、神医、神话，只要科学精神还没有成为整个社会人们的精神营养的主流，只要人们重视养生保健的同时却迷信那些独门绝技一招儿鲜，相信有人能够比科学高明一劳永逸地解决问题，只要人们痴迷科学体系之外还有一些例外，存留了一些空间给奇人异人，只要您认同诊病治病的时候，心诚则灵，心不诚则不灵……那么，大师很快地会就按照您的需要成长起来。
神乎其神的缙云山李一道长，在吹破最后一个肥皂泡之后，终于偃旗息鼓了。遗憾啊，这个非常好看的，最大的肥皂泡泡，李一道长宽衣解带，还没有来得及妙赏一番，“砰”地一声就破了。
这个泡泡最炫的部分，那大圈七彩晕环，是大家都不会忘记的一本人物杂志关于李一道长的重磅文章。
但见在李一道长封面大照片之下，该杂志神秘主题先行，撰文者用极真诚的方式，极隆重的阵容，将文字化作最后一把火，这最后一级火箭果然不辱使命，直接把李一道长送去“闭关”了，道长则掩面而泣，叨念“此地甚好”，就此谢绝仙友千呼万唤，借机躲避法院调查。
李一走了，屁股上的屎没有揩干净，这是法庭上才要说的后话。
一、为什么要与精英保持距离？
有趣的是，在不甚光彩的谢幕之前，李一道长拉着一大帮精英分子当了一回垫背的，据称浩浩荡荡有三万之众（其间好些还是我的朋友），精英们成建制地现了一回国际大眼。那些平日里需要花钱雇公关公司来塑造正面形象的精英们，如今尴尬不已，懊恼不已，后悔莫及。这场面让我想起了著名剧作家黄际苏先生的一本新作《与精英保持距离》。
为什么要与精英保持距离？
因为精英并不意味着总是对的。因为精英本身是需要自省和拷问的。因为某些精英的毛病越来越多了。因为很多“三俗”“三不俗”的困惑，基本是精英们所造成所带来的。
“消费唯物主义”的践行、攀比，以及大行其道，精英们是带了头的。精英们“围着基、股、房、车、乳、臀诸物五蹄生风，忙得恨不立地成佛——千腿千眼佛”（黄际苏语），哈哈，请问，这样的“消费精英”，是代表着我们社会前进方向的精英吗？请问，精英们这样千腿千眼地追求“人上人境界”，与我们大家所熟知的“心忧天下的君子境界”是一回事吗？请问这样的精英带瞎道儿，领着老百姓往下出溜，我们必须要“吾往也”吗？
当然，精英们并非甘取其辱，而是自己浑然不觉。下面的描述，大家看是不是很顺溜：精英朱门酒肉，精英美女香车，精英胖得发愁，精英为名所累，精英数钱数到手抽筋儿，精英买房买到为房愁，偏偏钱愈多，幸福越远，物欲越大，快乐越少……正于六神无主之下，正于贫困心灵之上，正于百无聊赖之时，“中国最大媒体”“总导演”，适时推荐感动中国的龟息大法神仙道长。
这下好啦，手无缚鸡之力的一群乌合之众，遇到训练有素的骗子，（中国社会科学院宗教研究所戈国龙教授有一句名言点醒了很多的人：“李一道长绝不是一个没有真才实学的骗子”）精英们顺理成章地成了骗子的牺牲品，反正也没有什么辨别力抵御力——碰上什么什么神仙，就信什么神仙吧，碰上什么秘方就吃什么秘方吧，李一道长说辟谷，那大家就一起挨饿吧。这就是我们可怜的精英。
常言道，君子之德风，小人之德草。古代先贤们大概不会料到，当今社会有一批“精英式的小人”，他们兼具“风”之行动力、影响力、煽动力，更具有“草”之摇摆性、无根底、无主见。所谓“墙头芦苇头重脚轻根底浅，山间竹笋嘴尖皮厚腹中空”，说的就是这样招摇于世，却没有功底的人。这些人在科学素养方面比一般百姓并无任何长处，相反越是娇贵，越是追求养生，越是对命运感到不可捉摸，越是迷信。
二、谁还记得当年那股泥石流？
如上所述，养生大师横行，善良世人上当，无非媒体惹的祸，无非骗子训练有素，无非精英队伍素质不咋地。
是的，的确如此。
难道这就是全部原因之所在吗？当然不是。
历史地看问题，李一其实不是李一，他是李N。因为类似李一这样的骗子，包括李姓的神功大师，甭说中华开国5000年，近30年来，就前赴后继，已经不知道冒出多少个了。那个著名的民间称作“轮子功”的东北那嘎达的大白话蛋，不就是李姓大师吗？
上个世纪末，因应中国社会前所未有的大规模转型，出现一股神秘主义的文化思潮。这股思潮既时髦于突然间洋界大开无所不在的拿来主义，又根植于文化中国久远传统“白光杀人”的神秘巫术，加之市场经济旗帜下资本意志唯利是图肆无忌惮的表达，于是，这股思潮很逻辑地、很历史地汇成一股可怕的泥石流，其来势突然，来势凶凶，泥沙俱下，裹挟庞杂，危害甚烈。
这股泥石流，在科学界带来了所谓“人体科学的革命”（指神怪气功、特异功能、中医“三位一体”的研究热实践潮），在思想界带来了中国历史上第二次“科玄之争”， 在社会上则造就了一个今天看来颇为奇特的现象：极短的时间里，严新、张宏堡、李洪志、胡万林等一批大师横空出世，搅得中国天昏地暗。
当年，无数的粉丝信众对这批大师充满期待，首先是“接气”要健康，其次是“长功”要飞升，其三是修行了却生死，其四是明心见性安抚灵魂。此外，相当一部分人，对所谓“神功兴国”有一股原始冲动，导致持续很多年的狂热至今不退烧。
今天的人们，尤其是80后、90后的年轻人不了解这段历史，可能会有疑问：这些大师既然那么厉害，后来为什么统统不成器呢？是的，这些大师堪比“泥石流思潮的形象代言人”，他们虽然在科学上没有任何有价值的东西，但是在历史新时期中国传统文化的更生点上，其实是有机会立足并大秀一把的。
但是，很遗憾，他们不是易中天、于丹、钱文忠、王立群，他们的本质上不是文化人，而是唯利是图的江湖术士。因此，我们看到的情况大体差不多，或底子太潮，或修为太差，或野心膨胀，或凌驾于法律之上，终无一位大师得以武运长久。锒铛入狱者有之，改弦更张者有之，流亡海外者有之，潜伏民间者有之，最恶心的莫过于干脆堕落为靠着可疑经费而生存的反华别动队。这批神人到了上世纪九十年代末，由“轮子李”完成了“最后惊险的一得瑟”，在老百姓那里彻底搞臭了自己。
三、为什么愚昧潮流过七、八年又来一次？
从时间上来看，从1998年柯云路、樊馨蔓包装的“最后一个华佗”胡万林大师，因为“非法行医致死人命”被提起公诉判处有期徒刑15年之后，在长达七、八年的时间里，能在中国社会上造成全国性影响的神功大师基本上没有出现过，持续的反伪科学宣传对于揭露骗子以正视听还是起到了很好地作用，致使中国老百姓对于发气治病、表演神功、开发特异功能一类的江湖蛊惑，抱有深深的怀疑和足够的警惕，再像80年代初期、中期那样水准的大师表演，基本上不会带来大范围的成功，在这段时间里，江湖社会相对平静，道上师傅空前惆怅，一直忙的焦头烂额的司马南们，得以过起了休闲的生活。
但是，实践证明，人们是很容易健忘的，许多事情往往会“过七、八年，又来一次”。
当年那批惑民乱国的神功大师，好不容易消停了，街头表演骗术的异能人，好不容易没有人信了，谁料到，台湾假博士林光常换了一副马甲，以养生专家的身份神气活现地来到大陆，他言之凿凿信口雌黄，打动了电视机前的渴望养生驻颜的中老年妇女，一下子引发了社会的轰动效应。虽然没过几天，林光常伪造经历弄虚作假，假博士真骗子的面目被揭露了出来，但是全社会养生市场这个大蛋糕的诱惑，让很多人不是从林光常的覆灭当中看到堕落的可鄙，而是商机的诱惑，好于乎，出版商、电视台、平面媒体、文化公司，大家一起骚动起来，以最快的速度，将张悟本打造成了林光常第二，且青出于蓝而胜于蓝，请大家稍稍百度一下即不难发现，对张悟本推广力度最大的三家媒体单位是谁。而张悟本不服气地走了，高调进入人们视线的那个李一道长亦是“中国最大的媒体”从业人员推广的结果。
新近出山的几位大师，几个特点有别于当年的那些神功大师。
其一，马甲都是新做的，林光常是台湾的养生专家，美国博士；张悟本是中医世家，卫生部专家；李一是道长，宗教界人士，还是国内外著名大学的教授。
其二，他们的出山，都有一套完整的包装策划案，雇佣咨询公司，按照商业社会品牌战略及其公共关系理念来慑服人心占领市场。
其三，他们较之以往的那些神功大师，更深入地研究了市场，更注意专业分工的概念，他们寻求小众、分众而不是大众，不再寻求通吃天下。林光常推广红薯把话说绝，卖书买光盘成为主要收益；张悟本力挺绿豆信口开河，卖书卖光碟的基础上，看病拿方（他叫咨询）成为创收主项；李一道长看似家大业大占山为王，其实主要收钱还是靠办各种班，尤以总裁辟谷班收获最丰，他的市场定位主要是富人（精英者之流）。
其四，窜红速度很快，坠落速度更快。这大约是互联网时代的特点吧，一个人正影响、负影响都是一个点击就传遍全球。方舟子在微博上一百多字质疑唐骏博士的学历造假，不到三天引发互联网雪崩效应，不仅唐骏丢盔卸甲，唐骏们更是屁滚尿流。
但是千变万变，有些东西是不变的。第一，神秘色彩不变。大师都是神秘的，你迷信什么，他就编造什么。最具神秘色彩的常常是身世，例如三岁入道等。试问，只此一项，今世间，几人能为也？第二，指点迷津不变。大师善于揭示一件你所不知道的秘密，例如绿豆令人长生，绿豆治疗癌症；例如，修习“男女双修”可令人获得神手过电的特异功能；例如，学会胎息、脚后跟喘气可以长生不老。第三，权威地位不变，为加强暗示效果，除了神话师傅以外，还要营造环境，让掏钱的觉得有背景有来头，那就要贿赂某教授打通某关节弄个某大学国学实践基地挂牌，那就要拉上某领导秘书、司机，搞个餐桌旁的杯盘狼藉签名照。第四，最重要的是收钱不变。但是收钱的方式是不断创新的。当时不收钱不等于不收钱，不收别人的钱不等于不收你的钱，不收现金不等于不收钱。李一道长的“三日班”是免费的，但是“三日班”上班主任已经能够把你的老底查了一个底掉，那是为了放长线钓大鱼。姑妄言之，从骗子万变不离其中的特点和常量来说，今天的大师，无一例外都是历史上那些消失了的骗术整理者、继承者，今天的骗术无一例外都是历史的沉渣泛起死灰复燃，每一代新冒出来的骗子，能创新的那地方是很少的，有人根本就没有创新，例如李一道长，他所表演的电气功20年前就已经是道上秘传的骗人把戏，他所表演的水下闭气更是魔术圈里江湖圈里公开的秘密。
四、下一个骗子什么时候冒出来？
这个不好回答，但是，我们知道，他一定会冒出来，会换一个马甲神气活现地冒出来。
问题不仅仅在骗子按捺不住寂寞，也不在于市场诱惑多大，更为深刻的原因是，我们的社会，我们的文化，滋生孕育神功大师的基础太好了，一阵雷雨过后，神功大师想不让他出来都不行，巫术的狗尿苔毒蘑菇想让它不长都不行。
鲁迅先生说过“中华文化本姓巫”，巫术在中国深入国民灵魂深处。所谓巫术，本质上是一种原始思维，行巫术者，幻想依靠本不存在的所谓“超自然力”对客观事物施加影响。封建社会的政府，包括皇帝老儿，显然对这事是当真的，中国历代法律均视“巫蛊”为犯罪行为。依照汉律，巫蛊者斩。武帝时，因为近臣、太子行巫术而发兵追剿，不惜发动一场战役，死伤数万人。北魏律更邪乎：“巫蛊者，负羖羊，抱犬，沉诸渊。”
今天的人们理论上知道巫术、巫蛊之类是搞笑的行为，是无效的行为，是迷信的行为，但是，古老文化的遗传基因并不那么容易改变，一种流传了几千年的东西常常会借尸还魂，在我们很多人的潜意识当中，还有巫术思维的影子。更复杂的情况还在于，今天的江湖术士披上了一件科学的外衣来反对科学，玩起了“无间道”。对这一点，鲁迅看得最清楚：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气”。
只要一个社会巫术文化的“留老根”没有被割除干净，只要人们还相信神功、神医、神话，只要科学精神还没有成为整个社会人们的精神营养的主流，只要人们重视养生保健的同时却迷信那些独门绝技一招儿鲜，只要人们相信有人能够比科学高明，会一劳永逸地解决问题，只要人们痴迷科学体系之外还有一些例外，存留了一些空间给奇人异人，只要您认同诊病治病的时候，心诚则灵，心不诚则不灵……那么，大师很快地会就按照您的需要成长起来。
（这是应某杂志邀请所写的文章，2010年9月2日星期四）