神马文学网丧家狗3
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 01:49:50
第3节：丧家狗：我读论语(3)
"忠"，和"中"、"衷"等字有关。什么叫"忠"？古人拆字为解，有"中心为忠"之训。简单说，就是替人谋事，要真心真意、全心全意，绝不糊弄人。现在，我们的很多同胞，满嘴抹蜜，甭说尽心尽力，钱花光，事没干，人都跑了，这就是"为人谋而不忠"。
"信"，从言，和说话有关，古人拆字为解，有"人言不欺"之训。简单说，就是说话算话，恪守诺言，讲信用。现在的中国人，说话不算话，爽约迟到，和玩儿似的，事前乱许愿，事后乱道歉（甚至不道歉），一点不脸红，这就是"与朋友交而不信"。
还有一条，"传不习"，这条更简单，就是老师讲了，回去不复习，当学生的，糊弄老师。
三大毛病，领导、同事、朋友、老师，谁都敢糊弄，这些都是很不道德的事。
我们中国人，特爱糊弄，连鬼神都敢糊弄，何况人乎？
在守信守时这一点上，中国不如西方。西方也不都是好人，但耍心眼儿，抖机灵，逮空子就钻，偷奸耍滑，平均水平，绝对赶不上中国。
道德的供求规律是，生活中越缺什么，它才越吆喝什么。春秋战国，大讲忠信，正是因为没有忠信（战国"忠信"印最多）。故《老子》第三十八章说，"夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也"（本书引用《老子》都是根据马王堆帛书本，下不再说明）。宋以来，大讲关（关公）、岳（岳飞），也是因为汉奸太多。
这里的"三省"很有名，比如陈省身、于省吾，就是据此取名。
我们要注意，学《论语》从哪儿学起，"三省吾身"，省是反省，身是自己。我们与其指东道西，给人家当老师，还不如先反省一下自己。（与其指东道西，不如反省自己）
１．６ 子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁（人）。行有余力，则以学文。"
"弟子"，指乡里的子弟或学生，古代的师生关系是仿父子关系，学生把老师当爸爸，老师把学生当儿子，"一日为师，终身为父"，所以有"师父"一类叫法。师父的师父，是"祖师爷"。后世，师道尊严，一直保留着这一传统。当老师的要给学生找工作，得意门生，连媳妇都包办，当学生的也要尽弟子之劳，弘扬师教，捍卫师说，光大师门，义不容辞，就像我生活过的农村，当爹的要给儿子盖房娶妻，当儿的要给老人担水拾柴、准备棺材。现如今的学校，有培养子弟兵说，术语叫"组建学术梯队"，里面就有这种父慈子孝。北大门户深，老师是大树。我从社科院到北大，对此深有体会。师道尊严要讲，但这种关系不好。老师不是爸爸，学生不是儿子。
"谨"，是寡言。
"泛爱众而亲仁"，"众"指民，"仁"读人。
"行有余力，则以学文"，"行"是动词，这里指行事为人，它是践行道德，而不是道德本身。"行"是相对于"学"。道德好了，还有余力，干什么？孔子说，"学文"。"文"是什么？是文化，特别是与礼乐有关的人文学术，古人也叫"文学"。道德是质，礼乐是文。文、质是相辅而行。孔门读书，是学礼乐。礼乐是文化，不是公文档案，不是程文墨卷，更不是风花雪月、娱情写物的诗文。古人不像后人，靠文章名世，靠文章传世，看重写下来的东西。孔子强调，提高道德修养之后，还要提高文化修养。第一，别当坏蛋。第二，别当笨蛋。即先当好人，再当知书达理的人。（行有余力，则以学文）
１．７ 子夏曰："贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。"
"子夏"，卜商的字。他是孔门三期的学生，孔门十哲之一，长于文学。
"忠"，和"中"、"衷"等字有关。什么叫"忠"？古人拆字为解，有"中心为忠"之训。简单说，就是替人谋事，要真心真意、全心全意，绝不糊弄人。现在，我们的很多同胞，满嘴抹蜜，甭说尽心尽力，钱花光，事没干，人都跑了，这就是"为人谋而不忠"。
"信"，从言，和说话有关，古人拆字为解，有"人言不欺"之训。简单说，就是说话算话，恪守诺言，讲信用。现在的中国人，说话不算话，爽约迟到，和玩儿似的，事前乱许愿，事后乱道歉（甚至不道歉），一点不脸红，这就是"与朋友交而不信"。
还有一条，"传不习"，这条更简单，就是老师讲了，回去不复习，当学生的，糊弄老师。
三大毛病，领导、同事、朋友、老师，谁都敢糊弄，这些都是很不道德的事。
我们中国人，特爱糊弄，连鬼神都敢糊弄，何况人乎？
在守信守时这一点上，中国不如西方。西方也不都是好人，但耍心眼儿，抖机灵，逮空子就钻，偷奸耍滑，平均水平，绝对赶不上中国。
道德的供求规律是，生活中越缺什么，它才越吆喝什么。春秋战国，大讲忠信，正是因为没有忠信（战国"忠信"印最多）。故《老子》第三十八章说，"夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也"（本书引用《老子》都是根据马王堆帛书本，下不再说明）。宋以来，大讲关（关公）、岳（岳飞），也是因为汉奸太多。
这里的"三省"很有名，比如陈省身、于省吾，就是据此取名。
我们要注意，学《论语》从哪儿学起，"三省吾身"，省是反省，身是自己。我们与其指东道西，给人家当老师，还不如先反省一下自己。（与其指东道西，不如反省自己）
１．６ 子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁（人）。行有余力，则以学文。"
"弟子"，指乡里的子弟或学生，古代的师生关系是仿父子关系，学生把老师当爸爸，老师把学生当儿子，"一日为师，终身为父"，所以有"师父"一类叫法。师父的师父，是"祖师爷"。后世，师道尊严，一直保留着这一传统。当老师的要给学生找工作，得意门生，连媳妇都包办，当学生的也要尽弟子之劳，弘扬师教，捍卫师说，光大师门，义不容辞，就像我生活过的农村，当爹的要给儿子盖房娶妻，当儿的要给老人担水拾柴、准备棺材。现如今的学校，有培养子弟兵说，术语叫"组建学术梯队"，里面就有这种父慈子孝。北大门户深，老师是大树。我从社科院到北大，对此深有体会。师道尊严要讲，但这种关系不好。老师不是爸爸，学生不是儿子。
"谨"，是寡言。
"泛爱众而亲仁"，"众"指民，"仁"读人。
"行有余力，则以学文"，"行"是动词，这里指行事为人，它是践行道德，而不是道德本身。"行"是相对于"学"。道德好了，还有余力，干什么？孔子说，"学文"。"文"是什么？是文化，特别是与礼乐有关的人文学术，古人也叫"文学"。道德是质，礼乐是文。文、质是相辅而行。孔门读书，是学礼乐。礼乐是文化，不是公文档案，不是程文墨卷，更不是风花雪月、娱情写物的诗文。古人不像后人，靠文章名世，靠文章传世，看重写下来的东西。孔子强调，提高道德修养之后，还要提高文化修养。第一，别当坏蛋。第二，别当笨蛋。即先当好人，再当知书达理的人。（行有余力，则以学文）
１．７ 子夏曰："贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。"
"子夏"，卜商的字。他是孔门三期的学生，孔门十哲之一，长于文学。