神马文学网佛说佛医经
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佛说佛医经 吴天竺沙门竺律炎共支越译
人身中本有四病。一者地。二者水。三者火。四者风。风增气起。火增热起。水增寒起。土增力盛。本从是四病。起四百四病。土属身。水属口。火属眼。风属耳。火少寒多目冥。春正月二月三月寒多。夏四月五月六月风多。秋七月八月九月热多。冬十月十一月十二月。有风有寒。何以故。春寒多。以万物皆生。为寒出故寒多。何以故夏风多。以万物荣华阴阳合聚故风多。何以故秋热多。以万物成熟故热多。何以故冬有风有寒。以万物终亡热去故有风寒。三月四月五月六月七月得卧。何以故风多故身放。八月九月十月十一月十二月正月二月不得卧。
何以故寒多故身缩。春三月有寒。不得食麦豆。宜食粳米醍醐诸热物。夏三月有风。不得食芋豆麦。宜食粳米乳酪。秋三月有热。不得食粳米醍醐。宜食细米麨蜜稻黍。冬三月有风寒。阳兴阴合。宜食粳米胡豆羹醍醐。有时卧风起有时灭。有时卧火起有时灭。有寒起有时灭。人得病有十因缘。一者久坐不饭。二者食无贷。三者忧愁。四者疲极。五者淫泆。六者嗔恚。七者忍大便。八者忍小便。九者制上风。十者制下风。从是十因缘生病。佛言。有九因缘。命未当尽为横尽。
一不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不如法行。九为可避不避。如是九因缘。人命为横尽。不应饭为饭。谓不可意饭。亦谓不随四时食。亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。不量饭者。谓不知节度多食过足。是为不量饭。不习饭者。谓不时食。若至他郡国。不知俗宜饭食未习。不稍稍饭。是为不习饭。不出生者。谓饭物未消复上饭。若服药吐下不尽便食来。是为不出生。止熟者。谓大便小便来时不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。不持戒者。谓犯五戒。现世间盗。犯他人妇女者。便入县官。或刻或死。或得棓榜压死。若饿死。或得脱外从怨家得首死。或惊怖忧愁死。是为不持戒。近恶知识者。谓他人作恶便来及人。何以故。不离恶知识故。恶人不计当坐之。是为近恶知识。入里不知时不如法行者。谓晨暮行。亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避。若入他家舍。妄视不可视。妄听不可听。妄犯不可犯。妄念不可念。是为入不知时不如法行。可避不避者。谓弊牛马狾狗蚖蛇虫。水火坑阱。犇车驰马。拔刀醉人恶人。亦若干。是为可避不避。如是九因缘。人命未尽为尽。黠人当识。是当避是已避得两福。一者得长寿。及得闻道好语。亦得久行道。
佛言。有四饭。一为子饭。二为三百矛斫饭。三为皮革虫生出饭。四为灾饭。子饭者。谓人贪味食肉时。便自校计念。是肉皆我前世时。父母
兄弟妻子亲属。亦从是不得脱生死。已得是意便止贪。是为子饭。三百矛斫饭者。谓饭随味念复念其殃。无有数能不念味便得脱。又矛斫人为亡身。已生念复念有若干受苦。为三百矛斫饭。皮革虫生出饭者。谓人念味。亦一切万物忧家中事。便穿人意。意作万端为出去。是为皮革虫生饭。灾饭者。谓一生死行皆为灾饭。如火烧万物。人所行皆当来恼身。剧火焚万物故言灾。所以言饭者。谓人所可意念人。故言饭也。人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子。不可数。
亦有六因缘。不得食肉。一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者有六疑。人能不食肉者。得不惊怖福。佛言。食多有五罪。一者多睡眠。二者多病。三者多淫。四者不能讽诵经。五者多着世间。何以故。人贪淫人知色味。嗔恚知横至味。痴人知饭食味。律经说。人贪味味复味得生不得美味。佛言。一食者为欲断生死亦随贪不能行道。为得天眼自知所从来生去至何所。人不念死多食。常念妇人。皆堕百四十恶。中天皆用饭故。犯十恶后生便失人形。堕畜生中。既得作人。饥渴血出。嗔恚傍生于爱内生于贪。佛说有大福。自饥以饭与人。令人得命。是为大福。后生饶饮食乏嗔恚。亦无所施施亦不得。但意恣贪淫。亦无所施。但得意恣。非我所
有。一钱以上。不得取故。作贪欲空自苦作罪。道人不有忧愁。忧随怒愁随贪。我辈有死岁。有死月。有死日。有死时。亦不知亦不畏。亦不行道。亦不持戒。东走西走。忧铜忧铁。忧田宅奴婢。但益人恼增人苦。为种畜生习。佛言。人治生。譬如蜂作蜜。采取众华。勤苦积日已成。人便攻取去。唐自苦不得自给。人求是念是忧有忧无饥渴勤苦。合聚财物。未死忧五家分。或水火盗贼县官病痛。多不如意。己死他人得之。身当得其罪。毒痛不可言。五分者。一者火分。二者水分。三者盗贼分。四者县官分。五者贫昆弟分。何为无忧所有。人不计是五分忧。苦剧不弃。是忧苦有万端。结在腹中。离道远法。人法生贾作。得利不当喜。不得利亦不当忧。是皆前世宿命所致。人有贪贪便不得利。正使得一天下财物。亦不能猛自用之。亦不随人去。但益人结。但有苦恼。但种后世缘因。缘因如火。如火无所不烧。我辈不觉。是黠不敢妄摇。知为增苦种罪
佛说佛医经
《佛说佛医经》
吴天竺沙门 竺律炎共支越 译
人身中本有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。土属身，水属口，火属眼，风属耳。火少寒多目冥。春正月二月三月，寒多。夏四月五月六月，风多。秋七月八月九月，热多。冬十月十一月十二月，有风有寒。
何以故春寒多？以万物皆生，为寒出，故寒多。
何以故夏风多？以万物荣华，阴阳合聚，故风多。
何以故秋热多？以万物成熟，故热多。
何以故冬有风有寒？以万物终亡，热去，故有风寒。
三月四月五月六月七月，得卧。何以故？风多，故身放。
八月九月十月十一月十二月正月二月，不得卧。何以故？寒多，故身缩。
春三月有寒，不得食麦、豆，宜食粳米、醍醐诸热物。
夏三月有风，不得食芋、豆、麦，宜食粳米、乳酪。
秋三月有热，不得食粳米、醍醐，宜食细米、糗蜜、稻黍。
冬三月有风寒，阳兴阴合，宜食粳米、胡豆羹、醍醐。
有时卧风起有时灭。有时卧火起有时灭。有寒起有时灭。
人得病，有十因缘。
一者，久坐不饭。
二者，食无贷。
三者，忧愁。
四者，疲极。
五者，淫泆。
六者，嗔恚。
七者，忍大便。
八者，忍小便。
九者，制上风。
十者，制下风。
从是十因缘生病。
佛言，有九因缘，命未当尽，为横尽。
一不应饭为饭，二为不量饭，三为不习饭，四为不出生，五为止熟，六为不持戒，七为近恶知识，八为入里不时不如法行，九为可避不避。
如是九因缘，人命为横尽。
不应饭为饭，谓不可意饭，亦谓不随四时食，亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。
不量饭者，谓不知节度，多食过足。是为不量饭。
不习饭者，谓不时食。若至他郡国，不知俗宜，饭食未习，不稍稍饭。是为不习饭。
不出生者，谓饭物未消，复上饭。若服药吐下不尽，便食来，是为不出生。
止熟者，谓大便、小便来时，不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。
不持戒者，谓犯五戒。现世间盗，犯他人妇女者，便入县官，或刻或死，或得棓榜压死，若饿死，或得脱外从怨家得首死，或惊怖忧愁死。是为不持戒。
近恶知识者，谓他人作恶，便来及人。何以故？不离恶知识故。恶人不计当坐之。是为近恶知识。
入里不知时不如法行者，谓晨暮行，亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避，若入他家舍，妄视不可视，妄听不可听，妄犯不可犯，妄念不可念，是为入不知时不如法行。
可避不避者，谓弊牛马狾狗蚖蛇虫，水火坑阱，犇车驰马，拔刀醉人恶人，亦若干。是为可避不避。
如是九因缘，人命未尽为尽。黠人当识，是当避、是已避，得两福。一者得长寿，及得闻道好语，亦得久行道。
佛言：有四饭。一为子饭，二为三百矛斫饭，三为皮革虫生出饭，四为灾饭。
子饭者，谓人贪味食肉时，便自校计念，是肉皆我前世时，父母兄弟妻子亲属，亦从是不得脱生死，已得是意，便止贪。是为子饭。
三百矛斫饭者，谓饭随味念，复念其殃。无有数能不念味便得脱。又矛斫人为亡身，已生念复念有若干受苦。为三百矛斫饭。
皮革虫生出饭者，谓人念味，亦一切万物忧家中事，便穿人意，意作万端为出去。是为皮革虫生饭。
灾饭者，谓一生死行，皆为灾饭。如火烧万物，人所行皆当来恼身。剧火焚万物，故言灾。
所以言饭者，谓人所可意念人。故言饭也。
人食肉，譬如食其子。诸畜生，皆为我作父母兄弟妻子，不可数。
亦有六因缘，不得食肉。
一者莫自杀，二者莫教杀，三者莫与杀同心，四者见杀，五者闻杀，六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者，有六疑。人能不食肉者，得不惊怖福。
佛言：食多，有五罪。一者多睡眠，二者多病，三者多淫，四者不能讽诵经，五者多着世间。何以故？人贪淫，人知色味。嗔恚知横至味，痴人知饭食味。律经说，人贪味味复味得生不得美味。
佛言：一食者，为欲断生死，亦随贪不能行道。为得天眼，自知所从来生，去至何所。人不念死，多食。常念妇人，皆堕百四十恶。中天皆用饭故。犯十恶，后生便失人形，堕畜生中。既得作人，饥渴血出。嗔恚傍生于爱内生于贪。
佛说有大福。自饥，以饭与人，令人得命，是为大福。后生饶饮食，乏嗔恚。亦无所施，施亦不得。但意恣贪淫，亦无所施。，但得意恣，非我所有。一钱以上，不得取故。作贪欲，空自苦作罪。道人不有忧愁，忧随怒，愁随贪。我辈有死岁，有死月，有死日，有死时。亦不知，亦不畏，亦不行道，亦不持戒。东走西走，忧铜忧铁，忧田宅奴婢，但益人恼，增人苦，为种畜生习。
佛言：人治生，譬如蜂作蜜，采取众华，勤苦积日已成，人便攻取去。唐自苦，不得自给。人求是念，是忧有忧，无饥渴勤苦。
合聚财物，未死忧五家分，或水、火、盗贼、县官、病痛，多不如意。己死，他人得之。身当得其罪，毒痛不可言。
五分者，一者火分，二者水分，三者盗贼分，四者县官分，五者贫昆弟分。何为无忧所有，人不计是五分忧，苦剧不弃，是忧苦有万端，结在腹中，离道远法，人法生贾作，得利不当喜，不得利亦不当忧。是皆前世宿命所致。人有贪贪，便不得利。正使得一天下财物，亦不能猛自用之，亦不随人去，但益人结，但有苦恼，但种后世缘因。缘因如火，如火无所不烧。我辈不觉，是黠不敢妄摇，知为增苦种罪。
《佛说佛医经》
人身中本有四病。一者地。二者水。三者火。四者风。风增气起。火增热起。水增寒起。土增力盛。本从是四病。起四百四病。土属身。水属口。火属眼。风属耳。火少寒多目冥。春正月二月三月寒多。夏四月五月六月风多。秋七月八月九月热多。冬十月十一月十二月。有风有寒。何以故。春寒多。以万物皆生。为寒出故寒多。何以故夏风多。以万物荣华阴阳合聚故风多。何以故秋热多。以万物成熟故热多。何以故冬有风有寒。以万物终亡热去故有风寒。三月四月五月六月七月得卧。何以故风多故身放。八月九月十月十一月十二月正月二月不得卧。
何以故寒多故身缩。春三月有寒。不得食麦豆。宜食粳米醍醐诸热物。夏三月有风。不得食芋豆麦。宜食粳米乳酪。秋三月有热。不得食粳米醍醐。宜食细米麨蜜稻黍。冬三月有风寒。阳兴阴合。宜食粳米胡豆羹醍醐。有时卧风起有时灭。有时卧火起有时灭。有寒起有时灭。人得病有十因缘。一者久坐不饭。二者食无贷。三者忧愁。四者疲极。五者淫泆。六者嗔恚。七者忍大便。八者忍小便。九者制上风。十者制下风。从是十因缘生病。佛言。有九因缘。命未当尽为横尽。
一不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不如法行。九为可避不避。如是九因缘。人命为横尽。不应饭为饭。谓不可意饭。亦谓不随四时食。亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。不量饭者。谓不知节度多食过足。是为不量饭。不习饭者。谓不时食。若至他郡国。不知俗宜饭食未习。不稍稍饭。是为不习饭。不出生者。谓饭物未消复上饭。若服药吐下不尽便食来。是为不出生。止熟者。谓大便小便来时不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。不持戒者。谓犯五戒。现世间盗。犯他人妇女者。便入县官。或刻或死。或得棓榜压死。若饿死。或得脱外从怨家得首死。或惊怖忧愁死。是为不持戒。近恶知识者。谓他人作恶便来及人。何以故。不离恶知识故。恶人不计当坐之。是为近恶知识。入里不知时不如法行者。谓晨暮行。亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避。若入他家舍。妄视不可视。妄听不可听。妄犯不可犯。妄念不可念。是为入不知时不如法行。可避不避者。谓弊牛马狾狗蚖蛇虫。水火坑阱。犇车驰马。拔刀醉人恶人。亦若干。是为可避不避。如是九因缘。人命未尽为尽。黠人当识。是当避是已避得两福。一者得长寿。及得闻道好语。亦得久行道。
佛言。有四饭。一为子饭。二为三百矛斫饭。三为皮革虫生出饭。四为灾饭。子饭者。谓人贪味食肉时。便自校计念。是肉皆我前世时。父母
兄弟妻子亲属。亦从是不得脱生死。已得是意便止贪。是为子饭。三百矛斫饭者。谓饭随味念复念其殃。无有数能不念味便得脱。又矛斫人为亡身。已生念复念有若干受苦。为三百矛斫饭。皮革虫生出饭者。谓人念味。亦一切万物忧家中事。便穿人意。意作万端为出去。是为皮革虫生饭。灾饭者。谓一生死行皆为灾饭。如火烧万物。人所行皆当来恼身。剧火焚万物故言灾。所以言饭者。谓人所可意念人。故言饭也。人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子。不可数。
亦有六因缘。不得食肉。一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者有六疑。人能不食肉者。得不惊怖福。佛言。食多有五罪。一者多睡眠。二者多病。三者多淫。四者不能讽诵经。五者多着世间。何以故。人贪淫人知色味。嗔恚知横至味。痴人知饭食味。律经说。人贪味味复味得生不得美味。佛言。一食者为欲断生死亦随贪不能行道。为得天眼自知所从来生去至何所。人不念死多食。常念妇人。皆堕百四十恶。中天皆用饭故。犯十恶后生便失人形。堕畜生中。既得作人。饥渴血出。嗔恚傍生于爱内生于贪。佛说有大福。自饥以饭与人。令人得命。是为大福。后生饶饮食乏嗔恚。亦无所施施亦不得。但意恣贪淫。亦无所施。但得意恣。非我所
有。一钱以上。不得取故。作贪欲空自苦作罪。道人不有忧愁。忧随怒愁随贪。我辈有死岁。有死月。有死日。有死时。亦不知亦不畏。亦不行道。亦不持戒。东走西走。忧铜忧铁。忧田宅奴婢。但益人恼增人苦。为种畜生习。佛言。人治生。譬如蜂作蜜。采取众华。勤苦积日已成。人便攻取去。唐自苦不得自给。人求是念是忧有忧无饥渴勤苦。合聚财物。未死忧五家分。或水火盗贼县官病痛。多不如意。己死他人得之。身当得其罪。毒痛不可言。五分者。一者火分。二者水分。三者盗贼分。四者县官分。五者贫昆弟分。何为无忧所有。人不计是五分忧。苦剧不弃。是忧苦有万端。结在腹中。离道远法。人法生贾作。得利不当喜。不得利亦不当忧。是皆前世宿命所致。人有贪贪便不得利。正使得一天下财物。亦不能猛自用之。亦不随人去。但益人结。但有苦恼。但种后世缘因。缘因如火。如火无所不烧。我辈不觉。是黠不敢妄摇。知为增苦种罪
佛说佛医经
《佛说佛医经》
吴天竺沙门 竺律炎共支越 译
人身中本有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。土属身，水属口，火属眼，风属耳。火少寒多目冥。春正月二月三月，寒多。夏四月五月六月，风多。秋七月八月九月，热多。冬十月十一月十二月，有风有寒。
何以故春寒多？以万物皆生，为寒出，故寒多。
何以故夏风多？以万物荣华，阴阳合聚，故风多。
何以故秋热多？以万物成熟，故热多。
何以故冬有风有寒？以万物终亡，热去，故有风寒。
三月四月五月六月七月，得卧。何以故？风多，故身放。
八月九月十月十一月十二月正月二月，不得卧。何以故？寒多，故身缩。
春三月有寒，不得食麦、豆，宜食粳米、醍醐诸热物。
夏三月有风，不得食芋、豆、麦，宜食粳米、乳酪。
秋三月有热，不得食粳米、醍醐，宜食细米、糗蜜、稻黍。
冬三月有风寒，阳兴阴合，宜食粳米、胡豆羹、醍醐。
有时卧风起有时灭。有时卧火起有时灭。有寒起有时灭。
人得病，有十因缘。
一者，久坐不饭。
二者，食无贷。
三者，忧愁。
四者，疲极。
五者，淫泆。
六者，嗔恚。
七者，忍大便。
八者，忍小便。
九者，制上风。
十者，制下风。
从是十因缘生病。
佛言，有九因缘，命未当尽，为横尽。
一不应饭为饭，二为不量饭，三为不习饭，四为不出生，五为止熟，六为不持戒，七为近恶知识，八为入里不时不如法行，九为可避不避。
如是九因缘，人命为横尽。
不应饭为饭，谓不可意饭，亦谓不随四时食，亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。
不量饭者，谓不知节度，多食过足。是为不量饭。
不习饭者，谓不时食。若至他郡国，不知俗宜，饭食未习，不稍稍饭。是为不习饭。
不出生者，谓饭物未消，复上饭。若服药吐下不尽，便食来，是为不出生。
止熟者，谓大便、小便来时，不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。
不持戒者，谓犯五戒。现世间盗，犯他人妇女者，便入县官，或刻或死，或得棓榜压死，若饿死，或得脱外从怨家得首死，或惊怖忧愁死。是为不持戒。
近恶知识者，谓他人作恶，便来及人。何以故？不离恶知识故。恶人不计当坐之。是为近恶知识。
入里不知时不如法行者，谓晨暮行，亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避，若入他家舍，妄视不可视，妄听不可听，妄犯不可犯，妄念不可念，是为入不知时不如法行。
可避不避者，谓弊牛马狾狗蚖蛇虫，水火坑阱，犇车驰马，拔刀醉人恶人，亦若干。是为可避不避。
如是九因缘，人命未尽为尽。黠人当识，是当避、是已避，得两福。一者得长寿，及得闻道好语，亦得久行道。
佛言：有四饭。一为子饭，二为三百矛斫饭，三为皮革虫生出饭，四为灾饭。
子饭者，谓人贪味食肉时，便自校计念，是肉皆我前世时，父母兄弟妻子亲属，亦从是不得脱生死，已得是意，便止贪。是为子饭。
三百矛斫饭者，谓饭随味念，复念其殃。无有数能不念味便得脱。又矛斫人为亡身，已生念复念有若干受苦。为三百矛斫饭。
皮革虫生出饭者，谓人念味，亦一切万物忧家中事，便穿人意，意作万端为出去。是为皮革虫生饭。
灾饭者，谓一生死行，皆为灾饭。如火烧万物，人所行皆当来恼身。剧火焚万物，故言灾。
所以言饭者，谓人所可意念人。故言饭也。
人食肉，譬如食其子。诸畜生，皆为我作父母兄弟妻子，不可数。
亦有六因缘，不得食肉。
一者莫自杀，二者莫教杀，三者莫与杀同心，四者见杀，五者闻杀，六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者，有六疑。人能不食肉者，得不惊怖福。
佛言：食多，有五罪。一者多睡眠，二者多病，三者多淫，四者不能讽诵经，五者多着世间。何以故？人贪淫，人知色味。嗔恚知横至味，痴人知饭食味。律经说，人贪味味复味得生不得美味。
佛言：一食者，为欲断生死，亦随贪不能行道。为得天眼，自知所从来生，去至何所。人不念死，多食。常念妇人，皆堕百四十恶。中天皆用饭故。犯十恶，后生便失人形，堕畜生中。既得作人，饥渴血出。嗔恚傍生于爱内生于贪。
佛说有大福。自饥，以饭与人，令人得命，是为大福。后生饶饮食，乏嗔恚。亦无所施，施亦不得。但意恣贪淫，亦无所施。，但得意恣，非我所有。一钱以上，不得取故。作贪欲，空自苦作罪。道人不有忧愁，忧随怒，愁随贪。我辈有死岁，有死月，有死日，有死时。亦不知，亦不畏，亦不行道，亦不持戒。东走西走，忧铜忧铁，忧田宅奴婢，但益人恼，增人苦，为种畜生习。
佛言：人治生，譬如蜂作蜜，采取众华，勤苦积日已成，人便攻取去。唐自苦，不得自给。人求是念，是忧有忧，无饥渴勤苦。
合聚财物，未死忧五家分，或水、火、盗贼、县官、病痛，多不如意。己死，他人得之。身当得其罪，毒痛不可言。
五分者，一者火分，二者水分，三者盗贼分，四者县官分，五者贫昆弟分。何为无忧所有，人不计是五分忧，苦剧不弃，是忧苦有万端，结在腹中，离道远法，人法生贾作，得利不当喜，不得利亦不当忧。是皆前世宿命所致。人有贪贪，便不得利。正使得一天下财物，亦不能猛自用之，亦不随人去，但益人结，但有苦恼，但种后世缘因。缘因如火，如火无所不烧。我辈不觉，是黠不敢妄摇，知为增苦种罪。
《佛说佛医经》