佛说佛医经（节选）

大正藏 No. 0793 佛说佛医经
　　吴 竺律炎共支越译


　　1卷


　　　　佛说佛医经

　　　　吴天竺沙门竺律炎共支越译
　　人身中本有四病。一者地。二者水。三者火。四者风。风增气起。火增热起。水增寒起。土增力盛。本从是四病。起四百四病。土属身。水属口。火属眼。风属耳。火少寒多目冥。春正月二月三月寒多。夏四月五月六月风多。秋七月八月九月热多。冬十月十一月十二月。有风有寒。何以故。春寒多。以万物皆生。为寒出故寒多。何以故夏风多。以万物荣华阴阳合聚故风多。何以故秋热多。以万物成熟故热多。何以故冬有风有寒。以万物终亡热去故有风寒。三月四月五月六月七月得卧。何以故风多故身放。八月九月十月十一月十二月正月二月不得卧。何以故寒多故身缩。春三月有寒。不得食麦豆。宜食粳米醍醐诸热物。夏三月有风。不得食芋豆麦。宜食粳米乳酪。秋三月有热。不得食粳米醍醐。宜食细米麨蜜稻黍。冬三月有风寒。阳兴阴合。宜食粳米胡豆羹醍醐。有时卧风起有时灭。有时卧火起有时灭。有寒起有时灭。人得病有十因缘。一者久坐不饭。二者食无贷。三者忧愁。四者疲极。五者淫泆。六者嗔恚。七者忍大便。八者忍小便。九者制上风。十者制下风。从是十因缘生病。佛言。有九因缘。命未当尽为横尽。一不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不如法行。九为可避不避。如是九因缘。人命为横尽。不应饭为饭。谓不可意饭。亦谓不随四时食。亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。不量饭者。谓不知节度多食过足。是为不量饭。不习饭者。谓不时食。若至他郡国。不知俗宜饭食未习。不稍稍饭。是为不习饭。不出生者。谓饭物未消复上饭。若服药吐下不尽便食来。是为不出生。止熟者。谓大便小便来时不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。不持戒者。谓犯五戒。现世间盗。犯他人妇女者。便入县官。或刻或死。或得棓榜压死。若饿死。或得脱外从怨家得首死。或惊怖忧愁死。是为不持戒。近恶知识者。谓他人作恶便来及人。何以故。不离恶知识故。恶人不计当坐之。是为近恶知识。入里不知时不如法行者。谓晨暮行。亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避。若入他家舍。妄视不可视。妄听不可听。妄犯不可犯。妄念不可念。是为入不知时不如法行。可避不避者。谓弊牛马狾狗蚖蛇虫。水火坑阱。奔车驰马。拔刀醉人恶人。亦若干。是为可避不避。如是九因缘。人命未尽为尽。黠人当识。是当避是已避得两福。一者得长寿。及得闻道好语。亦得久行道。佛言。有四饭。一为子饭。二为三百矛斫饭。三为皮革虫生出饭。四为灾饭。子饭者。谓人贪味食肉时。便自校计念。是肉皆我前世时。父母兄弟妻子亲属。亦从是不得脱生死。已得是意便止贪。是为子饭。三百矛斫饭者。谓饭随味念复念其殃。无有数能不念味便得脱。又矛斫人为亡身。已生念复念有若干受苦。为三百矛斫饭。皮革虫生出饭者。谓人念味。亦一切万物忧家中事。便穿人意。意作万端为出去。是为皮革虫生饭。灾饭者。谓一生死行皆为灾饭。如火烧万物。人所行皆当来恼身。剧火焚万物故言灾。所以言饭者。谓人所可意念人。故言饭也。人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子。不可数。亦有六因缘。不得食肉。一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者有六疑。人能不食肉者。得不惊怖福。佛言。食多有五罪。一者多睡眠。二者多病。三者多淫。四者不能讽诵经。五者多著世间。何以故。人贪淫人知色味。嗔恚知横至味。痴人知饭食味。律经说。人贪味味复味得生不得美味。佛言。一食者为欲断生死亦随贪不能行道。为得天眼自知所从来生去至何所。人不念死多食。常念妇人。皆堕百四十恶。中天皆用饭故。犯十恶后生便失人形。堕畜生中。既得作人。饥渴血出。嗔恚傍生于爱内生于贪。佛说有大福。自饥以饭与人。令人得命。是为大福。后生饶饮食乏嗔恚。亦无所施施亦不得。但意恣贪淫。亦无所施。但得意恣。非我所有。一钱以上。不得取故。作贪欲空自苦作罪。道人不有忧愁。忧随怒愁随贪。我辈有死岁。有死月。有死日。有死时。亦不知亦不畏。亦不行道。亦不持戒。东走西走。忧铜忧铁。忧田宅奴婢。但益人恼增人苦。为种畜生习。佛言。人治生。譬如蜂作蜜。采取众华。勤苦积日已成。人便攻取去。唐自苦不得自给。人求是念是忧有忧无饥渴勤苦。合聚财物。未死忧五家分。或水火盗贼县官病痛。多不如意。己死他人得之。身当得其罪。毒痛不可言。五分者。一者火分。二者水分。三者盗贼分。四者县官分。五者贫昆弟分。何为无忧所有。人不计是五分忧。苦剧不弃。是忧苦有万端。结在腹中。离道远法。人法生贾作。得利不当喜。不得利亦不当忧。是皆前世宿命所致。人有贪贪便不得利。正使得一天下财物。亦不能猛自用之。亦不随人去。但益人结。但有苦恼。但种后世缘因。缘因如火。如火无所不烧。我辈不觉。是黠不敢妄摇。知为增苦种罪。

　　　　佛说佛医经

No. 17——793

佛说佛医经

　　　　吴天竺沙门竺律炎共支越译

人身中本有四病：一者地。二者水。三者火。四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从此四病起四百四病。

土属身，水属口，火属眼，风属耳。火少寒多，目冥。

春正月、二月、三月寒多。夏四月、五月、六月风多。

秋七月、八月、九月热多。冬十月、十一月、十二月有风有寒。

何以故春寒多？以万物皆生，为寒出，故寒多。

何以故夏风多？以万物荣华，阴阳合聚，故风多。

何以故秋热多？以万物成熟，故热多。

何以故冬有风有寒？以万物终亡，热去，故有风寒。

三月、四月、五月、六月、七月得卧。何以故，风多故身放。

八月、九月、十月、十一月、十二月、正月、二月不得卧。何以故，寒多故身缩。

春三月有寒，不得食麦豆，宜食粳米、醍醐诸热物。

夏三月有风，不得食芋、豆、麦，宜食粳米、乳酪。

秋三月有热，不得食粳米、醍醐，宜食细米、糗蜜、稻黍。

冬三月有风寒，阳兴阴合，宜食粳米、胡豆羹、醍醐。有时卧风起，有时灭。有时卧火起，有时灭。有寒起，有时灭。

人得病，有十因缘：一者久坐不饭。二者食无贷。三者忧愁。四者疲极。五者淫泆。六者嗔恚。七者忍大便。八者忍小便。九者制上风。十者制下风。从是十因缘生病。

佛言有九因缘命未当尽，为横尽：一不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时，不如法行。九为可避不避。如是九因缘，人命为横尽。

（1）不应饭为饭：谓不可意饭，亦谓不随四时食，亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。

（2）不量饭者：谓不知节度多食过足，是为不量饭。

（3）不习饭者：谓不时食。若至他郡国，不知俗宜，饭食未习。不稍稍饭是为不习饭。

（4）不出生者：谓饭物未消，复上饭。若服药吐，下不尽便食，是为不出生。

（5）止熟者：谓大便、小便来时，不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。

（6）不持戒者：谓犯五戒。现世间盗，犯他人妇女者，便入县官，或刻、或死，或得棓(pǒu)榜压死，若饿死。或得脱外，从怨家得首死。或惊怖忧愁死。是为不持戒。

（7）近恶知识者：谓他人作恶便来及人。何以故？不离恶知识故，恶人不计，当坐之。是为近恶知识。

（8）入里不知时，不如法行者：谓晨暮行，亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避。若入他家舍，妄视不可视，妄听不可听，妄犯不可犯，妄念不可念。是为入不知时，不如法行。

（9）可避不避者：谓弊牛马狗狾(zhì)蚖(wán)蛇虫，水火坑阱，犇(bēn)车驰马，拔刀醉人，恶人亦若干。是为可避不避。

如是九因缘，人命未尽为尽。黠人当识，是当避。是已避得两福：一者得长寿及得闻道好语，亦得久行道。

佛言有四饭：一为子饭。二为三百矛斫饭。三为皮革虫生出饭。四为灾饭。

（1）子饭者：谓人贪味，食肉时便自校计，念‘是肉皆我前世时父母、兄弟、妻子、亲属，亦从是不得脱生死’。已得是意，便止贪。是为子饭。

（2）三百矛斫(zhuó)饭者：谓饭随味念，复念其殃无有数。能不念味，便得脱。又矛斫人为亡身。已生念，复念有若干受苦。为三百矛斫饭。

（3）皮革虫生出饭者：谓人念味，亦一切万物忧家中事便穿人意，意作万端为出去。是为皮革虫生饭。

（4）灾饭者：谓一生死行，皆为灾饭。如火烧万物，人所行，皆当恼身.剧火焚万物故言“灾”。所以言饭者：谓人所可意念，故言“饭”也。人食肉，譬如食其子。‘诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子不可数。

亦有六因缘不得食肉：一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。

无是六意，得食肉不？食者有六疑。人能不食肉者，得不惊怖福。

佛言食多有五罪：一者多睡眠。二者多病。三者多淫。四者不能讽诵经。五者多著世间。何以故？人贪淫，人知色味。嗔恚知横至味。痴人知饭食味。律经说：人贪味味复味得生不得美味。

佛言：一食者，为欲断生死。亦随贪，不能行道。

为得天眼，自知所从来，生去至何所。人不念死，多食，常念妇人，皆堕百四十恶中。天皆用饭故犯十恶，后生便失人形，堕畜生中。既得作人，饥渴血出，嗔恚傍生，于爱内生于贪。

佛说有大福：自饥，以饭与人，令人得命，是为大福。后生，饶饮食，乏嗔恚。亦无所施，施亦不得，但意恣贪淫。亦无所施，但得意恣，非我所有。一钱以上不得取故，作贪欲空，自苦作罪。

道人不有忧愁：忧随怒，愁随贪。

我辈有死岁，有死月，有死日，有死时。亦不知，亦不畏，亦不行道，亦不持戒，东走西走，忧铜忧铁，忧田宅、奴婢。但益人恼，增人苦，为种畜生习。

佛言人治生，譬如蜂作蜜，采取众华，勤苦积日已成，人便攻取去。唐自苦，不得自给。人求是念，此忧有。忧无饥渴，勤苦合聚财物。未死，忧五家分。或水、火、盗贼、县官、病痛，多不如意。己死，他人得之。身当得其罪，毒痛不可言。五分者：一者火分。二者水分。三者盗贼分。四者县官分。五者贫昆弟分。何为无忧？所有人不计是五分忧，苦剧不弃。是忧苦有万端结在腹中，离道远法。

人法，生贾作，得利不当喜，不得利亦不当忧。是皆前世宿命所致。人有贪，贪便不得利。正使得一天下财物，亦不能猛自用之。亦不随人去，但益人结，但有苦恼，但种后世缘因。缘因如火，如火无所不烧。我辈不觉，是黠不敢妄摇，知为增苦种罪。

佛说佛医经