神马文学网准提修学问题集
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 14:26:13
《问题集》前言
《佛法入世间论坛》，现在改名为《中有准提论坛》。论坛除了把普法中准提法、中有法、入世法等作为具体讨论内容外，还尽力在意识上完成三个方面的导向：
一是对往生极乐世界的导向，提倡发愿往生极乐西方净土。
二是导向对经论的学习，如《圆觉经》、《菩提道次第略论》、《显密圆通成佛心要》（以下简称《心要》）、《中有教授听闻解脱密法》、《普贤行愿品》等。
三是导向对大成就者的依止和学习。
如果这三种导向做得不好，就偏离了当初论坛对服务对象所做的定位。论坛对服务对象的定位是初学和在家居士：那些既要修学佛法，又肩负家庭责任、社会义务的人们。
2006年“五．一”期间，我把这几年来，对佛友们提问的答复汇集了一下，共有一百多个与准提法有关的贴子，二百多个与中有法与修行有关的问题。为了便于大家查询，对内容进行了分类，但未定稿。仍然考虑把它只作为讨论、交流的内容，望师兄们能指出漏弊，使之尽量完善；我藉此亦有机会再去祈请上师获得开示，并有向各位善知识学习的机会。
所有回复，有依据《菩提道次第略论》、《显密圆通成佛心要》、《中有教授听闻解脱密法》及佛经、大师论著进行回复的内容；也有针对中有法，我专门祈请上师开示的贴子。而有关准提法的大部分内容，是我根据不同人的提问，结合《显密圆通成佛心要》内容及自己修行经验，给予的应机回答，并不是放之四海而皆准的教条；所以对佛友们亦只能起借鉴作用，只能作为前面所说的导向作用而已——一个江桥的引桥，一个并不宽阔的肩膀的作用。
对于文中转贴他人的精采文章，没有处处均注明作者，在此向作者表示感谢。万一若有对他人、他宗有冒犯之处，我在此表示忏悔。最后，希望佛友共同努力，使这个《问答集》在今后日趋完美，使中有法、准提法广利众生。
1问 高七师：您好，我发心按正确仪轨修持完整的准提法门。即结印观想持诵。恳请教授从最初开始一整套步骤程序，包括注意什么问题，非常感谢。
答：关于“发心按正确仪轨修持完整的准提法门。即结印观想持诵”，《显密圆通成佛心要》上已经写得很清楚了。
准提法:
我持准提咒有近十年了，回顾一下自己与准提法的缘分，或许对同修有一定的借鉴意义。所以这里就自己的修学历程，简单写来；其中一些见解和方法是基于我自己的知识、经历和层次上的，对别人不一定适用；希望大家始终依从《显密圆通成佛心要》为法本，正修准提法。
刚开始，我是被《显密圆通成佛心要》中的显教部分所吸引，觉得书中说的理清路明；这样的大通家作者，所赞的准提法一定错不了。于是开始诵准提咒；诵咒就是诵咒，也没有什么观想；很简单就是诵咒，天天念咒，念得忘了上车，忘了吃饭，想一切功德；正如《心要》中所说的一样，准提咒包含了一切，只要诵咒就具足了一切功德；这样修了一个多月，自己很是受益，内心不但很清静，而且梦境中的显现，次次证明准提咒功德无量。那时我念咒的发音，就是显宗早课中十小咒之一准提咒的诵法。我处有座寺庙，其中的圣真师，也按显宗十小咒上的准提咒读音念了许多年，也不懂什么是观想，也没有常人在乎的所谓传承；但现在他的准提镜上已经能显现佛像了。
实际上，《心要》的作者之所以写这本书，也无非是想让准提法、准提咒遍地开花。密——不在于形式，而在于你心理！只要你诵准提咒，自然你的梦境、身体、心理、命运都会慢慢变化。这一段时间也有一些经验，下面就简单谈一谈。
初学最好先念咒心，即“嗡折隶主隶准提娑婆呵”。只念咒心，简单好学，马上得感应，这样有利于初学者增加信心；念上个把月后，再念全咒。可不要小看这点，因为有些人福报不多，念全咒根本学不下来；就通过先念短咒增加自己的福报佛缘，以后就有能力念全咒了。我把这个叫：以咒“咒”咒！如果你念咒心都有困难，那还有办法：就是每天先念一遍普贤行愿品，再念咒；并完全可以把普贤行与准提咒结合在一起念颂。
关于发音，就是①weng，zheli zhuli zhunti suopohe；或者②weng ，jali juli jangti suoha；两者都可以（发音尽量靠后）。一般人，开始念时往往是第一种发音，即发音在嘴皮；后来，随自己气脉的颤动，念咒时发出的声音，主要集中在中脉（发音在胸腔、鼻、喉腔部位）；这时的发音与第二种发音是接近的。这时，与其说是念咒，还不如说是气在中脉运行，念者很能受益！或许这就叫意气合一吧。如果你作不到这步，可以用南怀谨先生讲的方法，一口气一口气地念，也会达到相同的效果。
总结我念咒的步骤与方法是：
咒心——全咒——普贤行愿品——发音靠后在中脉——意气合一
我这样念了两年准提咒后，一次，一位好久不见的张师兄，一见我就马上升了欢喜心，说我面貌气质变得很好，一定学了什么好法；我说是准提咒，他说“我也学”；于是作为医生的他开始持咒，并大胆地开始劝病人持咒，现在准提法在松原还是很有道场的。张师兄对大多数人也不说是准提咒，只说是“语音疗法”。现在看来，无论在家出家，有戒无戒，持准提咒者多有感应。
在把咒念熟后，我继续学唱念，学会了4、5种念法；唱念到一定程度，又把增、息、怀法也融合到念咒的声调中了；继续研究吧！又开始加上其它的咒和观想等等。最开始加上的是“六字大明咒”和“嗡部林”，跑到葛根庙去学六字大明咒，见到了第一位金刚上师葛根HF；于是在没有传承的准提咒前，加上了有传承的六字大明咒。又拿出《心要》来研究，把手印也加上了；再后索性就来个全套的，完全按《心要》中的修法，请了个圆镜作“准提镜”，十五的时候设镜坛。
我的手印与观想是这样的：先念六字大明数遍，在胸前合莲花印；分手在双肩成持莲珠印，双手升到头顶时，成准提印的第一印；印中即头顶观想上有一兰字（并简化了观想，只观想法界“兰”字），观想：整个世界被“兰”字照亮，包括自己的身体，被照得透明；念“嗡 吸林”时，双手下降成第二印在脸部；下降到胸前，自然成第三印，自观为准提菩萨，开始正持准提咒。反正无论怎么变，都不要离开《心要》的相关内容，根据自己情况由简单到复杂安排吧！
不会观想没关系，不会观想是因为看准提像的次数、时间太少；如果让你想象你的母亲或爱人，你一定能“想象”（就是观想）出来，因为你天天看到他们，就是这个道理。所以只要你看的时间一长，自然就会观想了。观想和观像可以一部分一部分地来，可以一边念咒，一边顺时针看准提佛母的十八只手；念一遍咒，换一只手，由手到全身，一点一点就能观想出来了。这是准提菩萨的报身像，他的化身是什么样的？拿出你的准提镜，照一下自己，看一看镜子中有什么？对！这就是化身……
这个过程是：
念诵——观想——手印——增、息、怀
一个人修准提法，好处之一，在于准提法对修行条件限制不多；这一点对于现代人很重要。再说一句实在话，准提咒到底好在什么地方？——那就是，无论持戒与否，持咒即得成就。这对于现代的人很是有吸引力的！无论他是因为环境不好而不能持戒，还是他贪图世乐而不持戒。虽然这一点有争议，但却是事实。你可以在每天清晨持诵准提咒，你可以在十斋日时持诵准提咒并对镜念诵，你可以在任何时间、任何地点念诵准提咒，准提菩萨都会以不二之法来加持你，保护你，这就是千祈千应的大悲圣者；他随缘化现渡济众生，圆满所有世、出世间的一切愿求，对末法众生展现出最深挚的关怀。
2问 我非常希望可以发心按正确仪规修持完整的准提法门。即结印观想持诵。恳请教授从最初开始将一整套步骤程序，包括注意什么问题等等。另外：还要麻烦高七师指教的是：1、我是广西柳州的，不知道我们这里是否有可传法的老师？如果没有得到传法是不是就不可以修习准提法？2、我自觉自己业障深重，所以在看了索达吉堪布的文章后现在在念金刚萨垛心咒，并且不想中途放弃。请问可以共修吗？应该如何做才最好？3、普贤行愿品可以只念偈颂部份吗？4、《心要》法本在哪可以请得到？
答：把你的邮编地址给我，我把《心要》给你寄去好吗？在广西，我不知道有无准提法的传法老师；没有得到传法，只要按《心要》即可修习准提法。另外，《普贤行愿品》可以只念偈颂部分。你最好是坚持修金刚萨埵法，多看看堪布的书，如有机会修学大圆满就再好不过了。我想你只是持心咒，没有正式修藏密，如果真的开始修藏密，一定会有自己的上师。可不可以共修，上师会告诉你；但就你现在的情况来看，共修是不成问题的。最好是按《心要》中的仪轨来修，先好好看书吧。我在论坛中，也经常提出简便的修法和回答持咒上的问题；你可以点击论坛助理，在《佛法入世间》的网站内“搜索”中填上“准提”，就可以把论坛中我的所有关于准提法的帖子找到。对于你来讲，最好同时学习《心要》及《菩提道次第略论》，持诵《普贤菩萨行愿品》。如完整的按仪轨来修持是很复杂的，包括手印及观想等；我建议你由简单到复杂，以“咒”咒“咒”，以福“普”福。但既然你请求讲一套完整的步骤，我就在此介绍一下吧！
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
1所依境：准提菩萨像及诸供养物：灯、花、水、香、念、经等供品，如有准提镜更好（关于准提镜，其它章节有详细的论述）。面对准提菩萨像，开始念诵《普贤行愿品》的偈颂部分，边念诵边观想：尽虚空遍法界，到处都是佛菩萨，每一个佛菩萨前都有一个我在礼敬诸佛，称赞如来，广修供养（把供养物观想出来，无尽无边），忏悔业障，随喜功德，请转F0，请佛信世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。要边念诵，边观想。最好是念诵什么，观想什么。当观想得熟练后，如没有时间念诵，只要用几分钟来观想，其功德也是不可思议的。我常说，能不能修好准提法，对普贤行的观修是关键，对普贤愿的认识最重要；这关系到对染净不二的认识，对准提法殊胜处的理解和认识，也就是对普贤愿的内密认识。《普贤行愿品》作为华严的最后一品，实为显密圆通的通道。比如说，“一尘中有尘数佛”、“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”的观想，就有很大的转识观修作用。在念诵时，我们如此观修；在平时，也可以如此观修。这点很重要！比如说准提咒不择净秽，为什么在任何地方都可以念：在路上、车上、厕所、垃圾场都可以？因为我们的观念上，观想上，垃圾无非是由分子、原子这些“微尘”组成的；每个微尘中都有无边的刹土，无边的佛菩萨——万物无有分别，非是不择净秽，根本就是没有净秽。“尘尘都是佛净土，人人都是佛菩萨”，这是准提法的核心内容！！！自己当然就是准提菩萨。准提法中的我相、人相、众生相（诸相一佛相，一合相），无非是世界化微尘，微刹化佛尘，佛尘含微尘，微尘含世界的谛网观；而转识法的窍诀也在其中：见到牛粪时，牛粪观化微尘，微尘显现佛相；这时给牛粪磕头的功德，等同于对十方三世诸佛顶礼的功德。对了，还哪有什么牛粪呢？请参看旧帖“见人时就是修法时”。
2按《心要》中的仪轨修习，从“嗡兰”开始一直到“嗡部林”即可（书中三十页至三十二页）。咒、手印、观想、遍数嗡兰、大三昧印—金刚拳、头顶兰字发光遍照世界、108嗡吸林姆、金刚拳、咒字布身、头、双肩、心（可略）、108大明咒、金刚拳或莲花印、遍法界尽虚空都是准提菩萨灌顶、108准提咒和嗡部林、准提印或金刚拳、①准提菩萨发光照我或②我就是准提菩萨 108
总的原则是无论念咒、持印、观想，都要由简单到复杂。可以只念准提咒，因为准提咒可以代替一切；可以只持金刚拳印，也可以只观想准提菩萨在我头顶虚空中；然后再一点点全部按仪轨来修。等修的差不多两年左右，就可以修坛法了。一定要有信心，袁了凡持的就是准提咒；还看我处的圣净师也只是按净宗课本的准提咒来念诵的，根本没有仪轨和观想，也得到了很大的成就。准提菩萨与汉地众生有很大的因缘，最后引用憨山大師準提菩薩贊
92问 一般居家所供佛像大都供在西面（面向东），而修准提法要面向东；如此问题便出来了，像我拜佛念经都面向佛像（西），而修准提法要面向东。中间转身可以吗？或不转身?
答: 以你的环境方便就可以：第一次咒镜向东，以后就随意即可。
93问 十五日夜，随力供养，烧安息香，咒境108遍中，指出十五日夜是指每月15日的夜里还是每月头15天天天如此
答: 其实初学可以不设镜坛。
不是天天都是这样，是指阴历的十五夜晚，单指设镜坛时的咒镜时间。
94问 求教高七师：咒镜时是闭眼还是睁眼？
答：睁眼最好。
95问 我买镜子的时候，没有马上拿黄布包上（不懂），并且还给母亲看了一下。回家后还自己照了一会。现在我做了个黄布包包上。请问这个镜子还可以用吗？要不要再换一面新的？
答：不用换。观想一遍“兰”字在镜子面就可以了：“但以一新镜未曾用者。于佛像前随月十五日夜。面向东方置 镜坐前。随力庄严诸供养具。烧安息香及净水。然后结印在于心上。咒镜一百八 遍。以囊盛镜常将随身。每欲念诵但以镜坛置于面前。结印诵咒。若不能逐日对 镜念诵。但于十斋日对镜念诵。除十斋日外不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜 坛最为要妙。总摄一切诸坛。若无镜者但想一镜者于面前持诵。净诸恶趣经等多说。”
96问 用来修准提法的镜子有什么特殊的要求吗？我昨天买了一个普通的方型略篇的普通小梳妆镜，不知道可以用吗？（佛缘阁里的准提镜太贵我买不起。）
答：可以，但最好用圆镜 。用当年修准提法前，我准备买一个新镜子当作准提镜。上街走了一大圈，买了一个化妆用的圆镜，我用黄布包住，拿回家，发现镜子后面是一美女的照片；总觉得不太好，于是把她拆了下来。于是每天对镜持咒，修持了一年后，我明白了，那个美女是准提菩萨。我又把她装了进去，同时，镜中也现出了准提菩萨，我来他就来，我走他就走。哈哈，这个神变可真不易啊！现在想一想用一般的镜子作为准提镜要比用传统的铜镜要好吧！因为这个缘起给我带来了修与悟的机会。
97问 是不是一开始念《行愿品》和准提咒就是要对着镜子念？
答：不一定，《心要》中有镜子用法。
98问 设坛与不设坛、设镜与不设镜是否于功德上有不同？
答：当然不同。
99问 念准提咒设坛用普通圆镜可以吗？是否要用黄布盖住？
答：当然可以。我一开始就是用的普通圆镜，平时不念时用黄布盖住。
100问 請教：准提镜是否不可以被別人看到或摸到？如果是，那如果上述情況真的发生了，又该怎么办？
答： 当然是最好不被别人看到，如看到了也不怕，观想蓝色的"兰"(据《显密圆通成佛心要》)在镜子上就可以了。
101问 末学修准提咒已久，有疑问想问斑竹
末学现在是学生，自知三毒深重、性格古怪，无法受清静法，只好修准提法这一方便法门。修到如今，已经根本无法回头了，走一步算一步。现在体会到莲花生大师所说的修密法甚危，如蛇行竹节中，要么成就，要么下金刚地狱。有个问题末学考虑了很久，请问斑竹：1：修到什么程度可以用镜坛？2：修准提法用不用镜坛，是否在境界、感应上有质的差别？
答：心境比物镜更重要，你完全可以不用。修到什么程度可以用镜坛，主要取决于你的环境。一般来讲，是在修增息怀诛法时采用坛法。 修准提法用不用镜坛，是否在境界、感应上有质的差别？要说没有差别也不对，但是对于一般人来讲，如不修增息怀等坛法，可以不用镜子。这对修法和境界感应没有一点影响。
102问 学准提法可以往生净土吗？
答：准提佛母是观音，其上的化佛即为阿弥陀佛；诵准提咒100万上者，即成熟其往生净土的资粮。 法性中有时，一念准提即可解脱：我即准提，准提即我。佛母在中有法中即是普贤佛母也。
口颂准提咒，头上无量光，观人人是佛，照当下之心。
103问 请教高师，末学信心不足，还是忍不住想请高师给个定心丸（实在惭愧）——末学一直觉得临终时直接往生最保险。所以请问：准提法修好了应该也能预知时日吧？另外，如何保证到时要往生的是想去的那个佛国净土，而不是人、天道？还有个问题：为什么在梦里明明是想念准提咒， 结果却发现念的是六字明？
阿弥陀佛
问：临终时直接往生最保险，所以请问：准提法修好了应该也能预知时日 吧？当然能了。 另外，如何保证到时要往生的是想去的那个佛国净土，而 不是人、天道？
答：对一般人来讲，要看平时自己的愿望；真心想去哪里，就会去哪里。就象一棵树，平时向西方偏，当它倒下时就自然向西倒了。我的思路是先学习中有法，保证中有时能解脱；之后学习净土宗的临终法，对生死有把握后，再修准提法。如福德因缘成熟，再学大圆满大手印等无上大法。此等次第与相结合，即使我认为的和我所推见的学佛次第.：中有——临终——现世——大圆满大悲——菩提心——二无我——六度——密法。我们应发愿往生西方极乐世界，麦彭仁波切在《净土教言》中开示：如若没有造下谤法罪和五无间罪，又具足对阿弥陀佛的信心和意乐等这四大因，一般人都能顺利往生到那里，这一点是勿庸置疑的。
104问 请教高七师：您在论坛上多次强调在持诵准提咒前或过程中，要先或同时持诵《普贤行愿品》一千遍。请问高师，持诵《行愿品》与修准提法有什么内在的必然的联系？为什么要以持《行愿品》为前行？
答：因为我所提倡的准提修法是按照《显密圆通成佛心要》来修的。
如果你学习过《心要》，就会知道：《普贤品》的十愿就是缔网无尽观，
这是《心要》上部的重点。如能加颂《普贤品》，修法即是显密双修。
此外，《普贤品》很特殊，它是两个桥梁：一是人间与极乐世界的桥梁，二是显宗与密宗的桥梁；其中奥秘，需要随着修行来体会。提醒一句，就是可由微尘观而渐入密法的净观.
从广义上来讲，“普贤观”还是一个学佛者的基本信仰，是一切佛法的基础。
从最低的标准来讲，以准提法的方便为诱惑，让别人能念1000遍《普贤行愿品》，也足够往生净土的资粮了啊，哈哈。
如《心要》道大师评赞：
（華嚴一經最尊最妙。是諸佛之髓菩薩之心。具包三藏總含五教(梵本有十萬偈。此方已翻譯者。或八十卷六十卷四十卷等。雖文義廣博。其中最津要者。唯別行普賢行願品一卷經文。是華嚴之關鍵修行之樞機。可讚可崇。
此有二類：一、久修者：顯密齊運。二、初習者：先作顯教普賢觀已。方乃三密加持。）
105问 您的上贴中似乎是说，读诵《行愿品》比持诵准提咒更重要。我可以这样理解吗？
答：这要看处在那个阶段。对于初学来讲，普贤行是基础，当然重要了。我们发了这个十愿，所以我们才修行，才念准提咒啊。好好看《心要》，这个问题在里面讲得很清楚的：
若雙依顯密二宗修者。上上根也。謂心造法界帝網等觀。口誦準提六字等咒。此有二類：一、久修者：顯密齊運。二、初習者：先作顯教普賢觀已。方乃三密加持。或先用三密竟然後作觀。二類皆得。余雖下材心尚顯密雙修。是知上根須要顯密雙修。中下之根隨心所樂。或顯或密科修一門皆得。
106问 念《普贤行愿品》与念准提咒可以分开吗？就是上午念《行愿品》若干遍，下午念准提咒若干声。可以吗？
答：可以。
107问 高七师你好！《显密圆通成佛心要集》我已看过。曾想自学，怕出错，以前只散持咒心。您给了我信心。但是，有些地方还需要指导,《心要》中未要求先行持《普贤行愿品》。不持可否？
答：《普贤行愿品》最好能先持。《心要》中：一、久修者：顯密齊運。二、初習者：先作顯教普賢觀已。方乃三密加持。
108问 《普贤行愿品》是否只诵后面偈子部分？
答：如没有时间只颂后面的偈颂部分就可以。最好把前面的长行念熟，这样有利于对普贤行愿的观想。在这个基础之上，只念后面的偈子就好。如果还没有时间，可以只观想普贤十愿。但这个过程需要循序渐进，密法称这个方法为七支供，实际上就是《普贤行愿品》观想的简化。
109问 您在旧贴中曾经说过，对于外国人不能持诵《行愿品》的，可以用观想的办法，而且比口诵功德更大。我因为工作关系没有很多时间读经，可不可以也用这个办法？
答：可以用观想的办法。但是在初期，一定要把经文理解好。
110问 高老师，有几个问题请问：后学的太太想学准提法，但她是丹麦人，不懂中文，如何解决观诵一千遍《普贤行愿品》问题？
答：好解决：可以不去用“诵”而只用“观”法。每天把十大愿观想一遍就可以，这比诵更好。具体讲，可以如下简洁地去"想象"和观想：
谓想尽虚空遍法界尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽自身。每一一身，各礼帝网无尽三宝。每一一三宝前，各有自家帝网无尽身礼。更想此一门，尽未来际，无有休歇，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。二 供养门，想尽虚空遍法界尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽自身。每一一身，各出帝网无尽供具，所谓香花灯烛，衣服饮食幢幡伞盖璎珞云楼阁云等。每一一身所出供具，各供养帝网无尽三宝。每一一三宝前，有帝网无尽身供养，更想此一门，尽未来际，无有休歇。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。三 忏悔门，想尽虚空遍法界尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽自身。每一一身，尽皆至诚忏悔帝网无尽罪障，所谓自从无始迄至今身，所造五逆十恶等罪，烦恼所知等障。每一一身，忏悔帝网无尽罪障。每一一罪障，有帝网无尽身忏悔。总想此一门，尽未来际，无有休歇。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌，四 发愿门，想尽虚空遍法界尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽身，每一一身，各发帝网无尽愿，所谓：
无边众生誓愿度
无边烦恼誓愿断
无边佛法誓愿学
无边福智誓愿集
无上菩提誓愿成
并自心所乐善愿，尽总发之，每一一身，发帝网无尽愿，每一一愿，有帝网无尽身发，总想此一门，尽未来际，无有休歇。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
以后我们将把《心要》中的这种观想做成动画，这将有利于你们修行。
http://www.sdfojiao.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=4&id=7429&page=&star=1
问 咒镜时，是看着镜面，还是看着镜背?看着镜面咒镜，我怕会产生分心。
答：咒镜时，看着镜面。
平时念诵时，不要看着镜子，而是要看准提相，或观想。
《佛法入世间论坛》，现在改名为《中有准提论坛》。论坛除了把普法中准提法、中有法、入世法等作为具体讨论内容外，还尽力在意识上完成三个方面的导向：
一是对往生极乐世界的导向，提倡发愿往生极乐西方净土。
二是导向对经论的学习，如《圆觉经》、《菩提道次第略论》、《显密圆通成佛心要》（以下简称《心要》）、《中有教授听闻解脱密法》、《普贤行愿品》等。
三是导向对大成就者的依止和学习。
如果这三种导向做得不好，就偏离了当初论坛对服务对象所做的定位。论坛对服务对象的定位是初学和在家居士：那些既要修学佛法，又肩负家庭责任、社会义务的人们。
2006年“五．一”期间，我把这几年来，对佛友们提问的答复汇集了一下，共有一百多个与准提法有关的贴子，二百多个与中有法与修行有关的问题。为了便于大家查询，对内容进行了分类，但未定稿。仍然考虑把它只作为讨论、交流的内容，望师兄们能指出漏弊，使之尽量完善；我藉此亦有机会再去祈请上师获得开示，并有向各位善知识学习的机会。
所有回复，有依据《菩提道次第略论》、《显密圆通成佛心要》、《中有教授听闻解脱密法》及佛经、大师论著进行回复的内容；也有针对中有法，我专门祈请上师开示的贴子。而有关准提法的大部分内容，是我根据不同人的提问，结合《显密圆通成佛心要》内容及自己修行经验，给予的应机回答，并不是放之四海而皆准的教条；所以对佛友们亦只能起借鉴作用，只能作为前面所说的导向作用而已——一个江桥的引桥，一个并不宽阔的肩膀的作用。
对于文中转贴他人的精采文章，没有处处均注明作者，在此向作者表示感谢。万一若有对他人、他宗有冒犯之处，我在此表示忏悔。最后，希望佛友共同努力，使这个《问答集》在今后日趋完美，使中有法、准提法广利众生。
1问 高七师：您好，我发心按正确仪轨修持完整的准提法门。即结印观想持诵。恳请教授从最初开始一整套步骤程序，包括注意什么问题，非常感谢。
答：关于“发心按正确仪轨修持完整的准提法门。即结印观想持诵”，《显密圆通成佛心要》上已经写得很清楚了。
准提法:
我持准提咒有近十年了，回顾一下自己与准提法的缘分，或许对同修有一定的借鉴意义。所以这里就自己的修学历程，简单写来；其中一些见解和方法是基于我自己的知识、经历和层次上的，对别人不一定适用；希望大家始终依从《显密圆通成佛心要》为法本，正修准提法。
刚开始，我是被《显密圆通成佛心要》中的显教部分所吸引，觉得书中说的理清路明；这样的大通家作者，所赞的准提法一定错不了。于是开始诵准提咒；诵咒就是诵咒，也没有什么观想；很简单就是诵咒，天天念咒，念得忘了上车，忘了吃饭，想一切功德；正如《心要》中所说的一样，准提咒包含了一切，只要诵咒就具足了一切功德；这样修了一个多月，自己很是受益，内心不但很清静，而且梦境中的显现，次次证明准提咒功德无量。那时我念咒的发音，就是显宗早课中十小咒之一准提咒的诵法。我处有座寺庙，其中的圣真师，也按显宗十小咒上的准提咒读音念了许多年，也不懂什么是观想，也没有常人在乎的所谓传承；但现在他的准提镜上已经能显现佛像了。
实际上，《心要》的作者之所以写这本书，也无非是想让准提法、准提咒遍地开花。密——不在于形式，而在于你心理！只要你诵准提咒，自然你的梦境、身体、心理、命运都会慢慢变化。这一段时间也有一些经验，下面就简单谈一谈。
初学最好先念咒心，即“嗡折隶主隶准提娑婆呵”。只念咒心，简单好学，马上得感应，这样有利于初学者增加信心；念上个把月后，再念全咒。可不要小看这点，因为有些人福报不多，念全咒根本学不下来；就通过先念短咒增加自己的福报佛缘，以后就有能力念全咒了。我把这个叫：以咒“咒”咒！如果你念咒心都有困难，那还有办法：就是每天先念一遍普贤行愿品，再念咒；并完全可以把普贤行与准提咒结合在一起念颂。
关于发音，就是①weng，zheli zhuli zhunti suopohe；或者②weng ，jali juli jangti suoha；两者都可以（发音尽量靠后）。一般人，开始念时往往是第一种发音，即发音在嘴皮；后来，随自己气脉的颤动，念咒时发出的声音，主要集中在中脉（发音在胸腔、鼻、喉腔部位）；这时的发音与第二种发音是接近的。这时，与其说是念咒，还不如说是气在中脉运行，念者很能受益！或许这就叫意气合一吧。如果你作不到这步，可以用南怀谨先生讲的方法，一口气一口气地念，也会达到相同的效果。
总结我念咒的步骤与方法是：
咒心——全咒——普贤行愿品——发音靠后在中脉——意气合一
我这样念了两年准提咒后，一次，一位好久不见的张师兄，一见我就马上升了欢喜心，说我面貌气质变得很好，一定学了什么好法；我说是准提咒，他说“我也学”；于是作为医生的他开始持咒，并大胆地开始劝病人持咒，现在准提法在松原还是很有道场的。张师兄对大多数人也不说是准提咒，只说是“语音疗法”。现在看来，无论在家出家，有戒无戒，持准提咒者多有感应。
在把咒念熟后，我继续学唱念，学会了4、5种念法；唱念到一定程度，又把增、息、怀法也融合到念咒的声调中了；继续研究吧！又开始加上其它的咒和观想等等。最开始加上的是“六字大明咒”和“嗡部林”，跑到葛根庙去学六字大明咒，见到了第一位金刚上师葛根HF；于是在没有传承的准提咒前，加上了有传承的六字大明咒。又拿出《心要》来研究，把手印也加上了；再后索性就来个全套的，完全按《心要》中的修法，请了个圆镜作“准提镜”，十五的时候设镜坛。
我的手印与观想是这样的：先念六字大明数遍，在胸前合莲花印；分手在双肩成持莲珠印，双手升到头顶时，成准提印的第一印；印中即头顶观想上有一兰字（并简化了观想，只观想法界“兰”字），观想：整个世界被“兰”字照亮，包括自己的身体，被照得透明；念“嗡 吸林”时，双手下降成第二印在脸部；下降到胸前，自然成第三印，自观为准提菩萨，开始正持准提咒。反正无论怎么变，都不要离开《心要》的相关内容，根据自己情况由简单到复杂安排吧！
不会观想没关系，不会观想是因为看准提像的次数、时间太少；如果让你想象你的母亲或爱人，你一定能“想象”（就是观想）出来，因为你天天看到他们，就是这个道理。所以只要你看的时间一长，自然就会观想了。观想和观像可以一部分一部分地来，可以一边念咒，一边顺时针看准提佛母的十八只手；念一遍咒，换一只手，由手到全身，一点一点就能观想出来了。这是准提菩萨的报身像，他的化身是什么样的？拿出你的准提镜，照一下自己，看一看镜子中有什么？对！这就是化身……
这个过程是：
念诵——观想——手印——增、息、怀
一个人修准提法，好处之一，在于准提法对修行条件限制不多；这一点对于现代人很重要。再说一句实在话，准提咒到底好在什么地方？——那就是，无论持戒与否，持咒即得成就。这对于现代的人很是有吸引力的！无论他是因为环境不好而不能持戒，还是他贪图世乐而不持戒。虽然这一点有争议，但却是事实。你可以在每天清晨持诵准提咒，你可以在十斋日时持诵准提咒并对镜念诵，你可以在任何时间、任何地点念诵准提咒，准提菩萨都会以不二之法来加持你，保护你，这就是千祈千应的大悲圣者；他随缘化现渡济众生，圆满所有世、出世间的一切愿求，对末法众生展现出最深挚的关怀。
2问 我非常希望可以发心按正确仪规修持完整的准提法门。即结印观想持诵。恳请教授从最初开始将一整套步骤程序，包括注意什么问题等等。另外：还要麻烦高七师指教的是：1、我是广西柳州的，不知道我们这里是否有可传法的老师？如果没有得到传法是不是就不可以修习准提法？2、我自觉自己业障深重，所以在看了索达吉堪布的文章后现在在念金刚萨垛心咒，并且不想中途放弃。请问可以共修吗？应该如何做才最好？3、普贤行愿品可以只念偈颂部份吗？4、《心要》法本在哪可以请得到？
答：把你的邮编地址给我，我把《心要》给你寄去好吗？在广西，我不知道有无准提法的传法老师；没有得到传法，只要按《心要》即可修习准提法。另外，《普贤行愿品》可以只念偈颂部分。你最好是坚持修金刚萨埵法，多看看堪布的书，如有机会修学大圆满就再好不过了。我想你只是持心咒，没有正式修藏密，如果真的开始修藏密，一定会有自己的上师。可不可以共修，上师会告诉你；但就你现在的情况来看，共修是不成问题的。最好是按《心要》中的仪轨来修，先好好看书吧。我在论坛中，也经常提出简便的修法和回答持咒上的问题；你可以点击论坛助理，在《佛法入世间》的网站内“搜索”中填上“准提”，就可以把论坛中我的所有关于准提法的帖子找到。对于你来讲，最好同时学习《心要》及《菩提道次第略论》，持诵《普贤菩萨行愿品》。如完整的按仪轨来修持是很复杂的，包括手印及观想等；我建议你由简单到复杂，以“咒”咒“咒”，以福“普”福。但既然你请求讲一套完整的步骤，我就在此介绍一下吧！
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
1所依境：准提菩萨像及诸供养物：灯、花、水、香、念、经等供品，如有准提镜更好（关于准提镜，其它章节有详细的论述）。面对准提菩萨像，开始念诵《普贤行愿品》的偈颂部分，边念诵边观想：尽虚空遍法界，到处都是佛菩萨，每一个佛菩萨前都有一个我在礼敬诸佛，称赞如来，广修供养（把供养物观想出来，无尽无边），忏悔业障，随喜功德，请转F0，请佛信世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。要边念诵，边观想。最好是念诵什么，观想什么。当观想得熟练后，如没有时间念诵，只要用几分钟来观想，其功德也是不可思议的。我常说，能不能修好准提法，对普贤行的观修是关键，对普贤愿的认识最重要；这关系到对染净不二的认识，对准提法殊胜处的理解和认识，也就是对普贤愿的内密认识。《普贤行愿品》作为华严的最后一品，实为显密圆通的通道。比如说，“一尘中有尘数佛”、“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”的观想，就有很大的转识观修作用。在念诵时，我们如此观修；在平时，也可以如此观修。这点很重要！比如说准提咒不择净秽，为什么在任何地方都可以念：在路上、车上、厕所、垃圾场都可以？因为我们的观念上，观想上，垃圾无非是由分子、原子这些“微尘”组成的；每个微尘中都有无边的刹土，无边的佛菩萨——万物无有分别，非是不择净秽，根本就是没有净秽。“尘尘都是佛净土，人人都是佛菩萨”，这是准提法的核心内容！！！自己当然就是准提菩萨。准提法中的我相、人相、众生相（诸相一佛相，一合相），无非是世界化微尘，微刹化佛尘，佛尘含微尘，微尘含世界的谛网观；而转识法的窍诀也在其中：见到牛粪时，牛粪观化微尘，微尘显现佛相；这时给牛粪磕头的功德，等同于对十方三世诸佛顶礼的功德。对了，还哪有什么牛粪呢？请参看旧帖“见人时就是修法时”。
2按《心要》中的仪轨修习，从“嗡兰”开始一直到“嗡部林”即可（书中三十页至三十二页）。咒、手印、观想、遍数嗡兰、大三昧印—金刚拳、头顶兰字发光遍照世界、108嗡吸林姆、金刚拳、咒字布身、头、双肩、心（可略）、108大明咒、金刚拳或莲花印、遍法界尽虚空都是准提菩萨灌顶、108准提咒和嗡部林、准提印或金刚拳、①准提菩萨发光照我或②我就是准提菩萨 108
总的原则是无论念咒、持印、观想，都要由简单到复杂。可以只念准提咒，因为准提咒可以代替一切；可以只持金刚拳印，也可以只观想准提菩萨在我头顶虚空中；然后再一点点全部按仪轨来修。等修的差不多两年左右，就可以修坛法了。一定要有信心，袁了凡持的就是准提咒；还看我处的圣净师也只是按净宗课本的准提咒来念诵的，根本没有仪轨和观想，也得到了很大的成就。准提菩萨与汉地众生有很大的因缘，最后引用憨山大師準提菩薩贊
92问 一般居家所供佛像大都供在西面（面向东），而修准提法要面向东；如此问题便出来了，像我拜佛念经都面向佛像（西），而修准提法要面向东。中间转身可以吗？或不转身?
答: 以你的环境方便就可以：第一次咒镜向东，以后就随意即可。
93问 十五日夜，随力供养，烧安息香，咒境108遍中，指出十五日夜是指每月15日的夜里还是每月头15天天天如此
答: 其实初学可以不设镜坛。
不是天天都是这样，是指阴历的十五夜晚，单指设镜坛时的咒镜时间。
94问 求教高七师：咒镜时是闭眼还是睁眼？
答：睁眼最好。
95问 我买镜子的时候，没有马上拿黄布包上（不懂），并且还给母亲看了一下。回家后还自己照了一会。现在我做了个黄布包包上。请问这个镜子还可以用吗？要不要再换一面新的？
答：不用换。观想一遍“兰”字在镜子面就可以了：“但以一新镜未曾用者。于佛像前随月十五日夜。面向东方置 镜坐前。随力庄严诸供养具。烧安息香及净水。然后结印在于心上。咒镜一百八 遍。以囊盛镜常将随身。每欲念诵但以镜坛置于面前。结印诵咒。若不能逐日对 镜念诵。但于十斋日对镜念诵。除十斋日外不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜 坛最为要妙。总摄一切诸坛。若无镜者但想一镜者于面前持诵。净诸恶趣经等多说。”
96问 用来修准提法的镜子有什么特殊的要求吗？我昨天买了一个普通的方型略篇的普通小梳妆镜，不知道可以用吗？（佛缘阁里的准提镜太贵我买不起。）
答：可以，但最好用圆镜 。用当年修准提法前，我准备买一个新镜子当作准提镜。上街走了一大圈，买了一个化妆用的圆镜，我用黄布包住，拿回家，发现镜子后面是一美女的照片；总觉得不太好，于是把她拆了下来。于是每天对镜持咒，修持了一年后，我明白了，那个美女是准提菩萨。我又把她装了进去，同时，镜中也现出了准提菩萨，我来他就来，我走他就走。哈哈，这个神变可真不易啊！现在想一想用一般的镜子作为准提镜要比用传统的铜镜要好吧！因为这个缘起给我带来了修与悟的机会。
97问 是不是一开始念《行愿品》和准提咒就是要对着镜子念？
答：不一定，《心要》中有镜子用法。
98问 设坛与不设坛、设镜与不设镜是否于功德上有不同？
答：当然不同。
99问 念准提咒设坛用普通圆镜可以吗？是否要用黄布盖住？
答：当然可以。我一开始就是用的普通圆镜，平时不念时用黄布盖住。
100问 請教：准提镜是否不可以被別人看到或摸到？如果是，那如果上述情況真的发生了，又该怎么办？
答： 当然是最好不被别人看到，如看到了也不怕，观想蓝色的"兰"(据《显密圆通成佛心要》)在镜子上就可以了。
101问 末学修准提咒已久，有疑问想问斑竹
末学现在是学生，自知三毒深重、性格古怪，无法受清静法，只好修准提法这一方便法门。修到如今，已经根本无法回头了，走一步算一步。现在体会到莲花生大师所说的修密法甚危，如蛇行竹节中，要么成就，要么下金刚地狱。有个问题末学考虑了很久，请问斑竹：1：修到什么程度可以用镜坛？2：修准提法用不用镜坛，是否在境界、感应上有质的差别？
答：心境比物镜更重要，你完全可以不用。修到什么程度可以用镜坛，主要取决于你的环境。一般来讲，是在修增息怀诛法时采用坛法。 修准提法用不用镜坛，是否在境界、感应上有质的差别？要说没有差别也不对，但是对于一般人来讲，如不修增息怀等坛法，可以不用镜子。这对修法和境界感应没有一点影响。
102问 学准提法可以往生净土吗？
答：准提佛母是观音，其上的化佛即为阿弥陀佛；诵准提咒100万上者，即成熟其往生净土的资粮。 法性中有时，一念准提即可解脱：我即准提，准提即我。佛母在中有法中即是普贤佛母也。
口颂准提咒，头上无量光，观人人是佛，照当下之心。
103问 请教高师，末学信心不足，还是忍不住想请高师给个定心丸（实在惭愧）——末学一直觉得临终时直接往生最保险。所以请问：准提法修好了应该也能预知时日吧？另外，如何保证到时要往生的是想去的那个佛国净土，而不是人、天道？还有个问题：为什么在梦里明明是想念准提咒， 结果却发现念的是六字明？
阿弥陀佛
问：临终时直接往生最保险，所以请问：准提法修好了应该也能预知时日 吧？当然能了。 另外，如何保证到时要往生的是想去的那个佛国净土，而 不是人、天道？
答：对一般人来讲，要看平时自己的愿望；真心想去哪里，就会去哪里。就象一棵树，平时向西方偏，当它倒下时就自然向西倒了。我的思路是先学习中有法，保证中有时能解脱；之后学习净土宗的临终法，对生死有把握后，再修准提法。如福德因缘成熟，再学大圆满大手印等无上大法。此等次第与相结合，即使我认为的和我所推见的学佛次第.：中有——临终——现世——大圆满大悲——菩提心——二无我——六度——密法。我们应发愿往生西方极乐世界，麦彭仁波切在《净土教言》中开示：如若没有造下谤法罪和五无间罪，又具足对阿弥陀佛的信心和意乐等这四大因，一般人都能顺利往生到那里，这一点是勿庸置疑的。
104问 请教高七师：您在论坛上多次强调在持诵准提咒前或过程中，要先或同时持诵《普贤行愿品》一千遍。请问高师，持诵《行愿品》与修准提法有什么内在的必然的联系？为什么要以持《行愿品》为前行？
答：因为我所提倡的准提修法是按照《显密圆通成佛心要》来修的。
如果你学习过《心要》，就会知道：《普贤品》的十愿就是缔网无尽观，
这是《心要》上部的重点。如能加颂《普贤品》，修法即是显密双修。
此外，《普贤品》很特殊，它是两个桥梁：一是人间与极乐世界的桥梁，二是显宗与密宗的桥梁；其中奥秘，需要随着修行来体会。提醒一句，就是可由微尘观而渐入密法的净观.
从广义上来讲，“普贤观”还是一个学佛者的基本信仰，是一切佛法的基础。
从最低的标准来讲，以准提法的方便为诱惑，让别人能念1000遍《普贤行愿品》，也足够往生净土的资粮了啊，哈哈。
如《心要》道大师评赞：
（華嚴一經最尊最妙。是諸佛之髓菩薩之心。具包三藏總含五教(梵本有十萬偈。此方已翻譯者。或八十卷六十卷四十卷等。雖文義廣博。其中最津要者。唯別行普賢行願品一卷經文。是華嚴之關鍵修行之樞機。可讚可崇。
此有二類：一、久修者：顯密齊運。二、初習者：先作顯教普賢觀已。方乃三密加持。）
105问 您的上贴中似乎是说，读诵《行愿品》比持诵准提咒更重要。我可以这样理解吗？
答：这要看处在那个阶段。对于初学来讲，普贤行是基础，当然重要了。我们发了这个十愿，所以我们才修行，才念准提咒啊。好好看《心要》，这个问题在里面讲得很清楚的：
若雙依顯密二宗修者。上上根也。謂心造法界帝網等觀。口誦準提六字等咒。此有二類：一、久修者：顯密齊運。二、初習者：先作顯教普賢觀已。方乃三密加持。或先用三密竟然後作觀。二類皆得。余雖下材心尚顯密雙修。是知上根須要顯密雙修。中下之根隨心所樂。或顯或密科修一門皆得。
106问 念《普贤行愿品》与念准提咒可以分开吗？就是上午念《行愿品》若干遍，下午念准提咒若干声。可以吗？
答：可以。
107问 高七师你好！《显密圆通成佛心要集》我已看过。曾想自学，怕出错，以前只散持咒心。您给了我信心。但是，有些地方还需要指导,《心要》中未要求先行持《普贤行愿品》。不持可否？
答：《普贤行愿品》最好能先持。《心要》中：一、久修者：顯密齊運。二、初習者：先作顯教普賢觀已。方乃三密加持。
108问 《普贤行愿品》是否只诵后面偈子部分？
答：如没有时间只颂后面的偈颂部分就可以。最好把前面的长行念熟，这样有利于对普贤行愿的观想。在这个基础之上，只念后面的偈子就好。如果还没有时间，可以只观想普贤十愿。但这个过程需要循序渐进，密法称这个方法为七支供，实际上就是《普贤行愿品》观想的简化。
109问 您在旧贴中曾经说过，对于外国人不能持诵《行愿品》的，可以用观想的办法，而且比口诵功德更大。我因为工作关系没有很多时间读经，可不可以也用这个办法？
答：可以用观想的办法。但是在初期，一定要把经文理解好。
110问 高老师，有几个问题请问：后学的太太想学准提法，但她是丹麦人，不懂中文，如何解决观诵一千遍《普贤行愿品》问题？
答：好解决：可以不去用“诵”而只用“观”法。每天把十大愿观想一遍就可以，这比诵更好。具体讲，可以如下简洁地去"想象"和观想：
谓想尽虚空遍法界尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽自身。每一一身，各礼帝网无尽三宝。每一一三宝前，各有自家帝网无尽身礼。更想此一门，尽未来际，无有休歇，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。二 供养门，想尽虚空遍法界尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽自身。每一一身，各出帝网无尽供具，所谓香花灯烛，衣服饮食幢幡伞盖璎珞云楼阁云等。每一一身所出供具，各供养帝网无尽三宝。每一一三宝前，有帝网无尽身供养，更想此一门，尽未来际，无有休歇。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。三 忏悔门，想尽虚空遍法界尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽自身。每一一身，尽皆至诚忏悔帝网无尽罪障，所谓自从无始迄至今身，所造五逆十恶等罪，烦恼所知等障。每一一身，忏悔帝网无尽罪障。每一一罪障，有帝网无尽身忏悔。总想此一门，尽未来际，无有休歇。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌，四 发愿门，想尽虚空遍法界尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽身，每一一身，各发帝网无尽愿，所谓：
无边众生誓愿度
无边烦恼誓愿断
无边佛法誓愿学
无边福智誓愿集
无上菩提誓愿成
并自心所乐善愿，尽总发之，每一一身，发帝网无尽愿，每一一愿，有帝网无尽身发，总想此一门，尽未来际，无有休歇。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
以后我们将把《心要》中的这种观想做成动画，这将有利于你们修行。
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问 咒镜时，是看着镜面，还是看着镜背?看着镜面咒镜，我怕会产生分心。
答：咒镜时，看着镜面。
平时念诵时，不要看着镜子，而是要看准提相，或观想。