入道法门坦言（上）;

入道法门坦言（上）2009年05月18日 星期一 15:11丹道的根本原理是“返还”、“逆修”：
1、先由成人“返还”为婴童。即由性发育后（16岁后育后）的有漏之体“逆修”成性发育前（16岁前）的不漏之体，把成人的精、气、神三物“返还”为婴童的神、炁二物；
2、再由婴童“返还”为胎儿。即由降生后（0岁后）的神炁分离“逆修”成降生前（0岁前）的神炁合一，把婴童的神、炁二物“返还”为胎儿的一物（即“金丹”）。
在这过程中，一些阶段性的成功标志如下：
1、后天之神（平时待人接物的思维和意识）渐隐，先天之神（“心死神活”的那个“神”，“万念俱泯，一灵独觉”的那个“神”）渐现。
这是踏上真正修行之路的第一步，即“炼己”。
2、后天呼吸渐渐停止，先天胎息（即“命蒂之真息”）渐渐发动。
前人对此有言：“胎从伏气中结，气从有胎中息”；“我与诸君说端的，命蒂从来在真息”。
这也称为“炼精化炁”。功成标志为：马阴藏相，如同婴童一般，不再产生“生殖之精”。
3、神炁相吸、相引，互相“灌注”、交融。
4、最后，神炁交媾、合一，而化为“金丹”。
......这之后，还有功夫，但就不是我所能知道的了......
虽然，无为丹道和有为丹道的具体修法不同,但我相信，它们在大的关节步骤上，一定是相同的。具体的修炼方法，简而言之，一共有三步：
1、由“随息”而渐致“心息相依”。
“随息”做久了，自然而然的“万念渐少”；“随息”做久了，自然而然的会慢慢变成“心息相依”。
第一步的具体做法——
集中心神，随时保持“警醒”的状态；吸气时不管，呼气时注意，一息都不要放过。就象明月照山冈，只是关注它，却不干扰它；其它的，一切都不要理睬。如果思想开小差起杂念了，别怕，丢下就好了。只要及时的警醒，再转回来注意呼气就行了。
不光是炼功时，在日常生活中也要随时保持“警醒”的状态”（即用“觉照工夫”）。日常生活中要待人接物，不可能无念，只不过修道之人要长保“灵觉”不迷糊罢了（“真常须应物，应物须不迷”，“迷则众生觉则佛”）。具体的做法就是：“念起之时，不能迷糊，不能随它去了，要知道自己起念了；起念后，也并非有意止念、除念，只不过事来不受，一切处无心而已；当念头过去后，依然要回转来，继续关注呼气。
2、由“心息相依”而渐致“凝神入气穴”。
从文字上来看，“第二步的具体做法”与“第一步的具体做法”的“文字表达”是一样的。当然，随着丹道修持的进步，“意念的对象”、“意义的着意处”、“意念的轻重”......等内涵都已经发生了潜移默化的变化。这些变化，“提前预知，无益有害；功夫至此，自然明白”。其实，只要你还没有达到“神炁合一”的程度，丹道修持就可以说是“始终都在着意呼吸”。当然，这种“着意”，“注意力的紧张度”应该分情况的有轻有重；而“着意”的对象（呼吸），也应该随着功境的进步，自然而然的逐渐从“外呼吸”转变为“内呼吸”。在这个过程中，学者应记住并遵循的原则是：1、“内虑外感，不管不顾。觉照‘呼气’，常省常惺”；2、“守内不守外、守无不守有、守静不守动”。
“心息相依”做久了，自然而然的入静越来越深......功夫到了，终于有一天在定中“玄关”自现。这时，神在气中被气所制，思维念头，无法可生，故可谓“心死”（即万念俱泯）。因停止、隐藏后天意念（心死）则先天灵觉自然就会显现出来（神活），故而你就会自然而然的感到“一灵独觉、湛然不动”。
功夫到此，“神入炁中，如在深穴”。这时，你的功夫才称得上真正的“凝神入炁穴”。此前，我们其实即无“可凝之神”，又无“可入之气穴”。
（经常有道友发电邮问我，什么是炁穴？“凝神入炁穴”的真义是什么？那么，就请好好体会一下“神入炁中，如在深穴”这八个字吧。再说一遍，“凝神入炁穴”是炼出来的，不是想出来的！！！）
见玄关而出现自然而然的“凝神入炁穴”后，你就可以当仁不让的自豪宣称，我“入道”了。
3、“凝神入炁穴”做久了，自然而然的神识越来越“灵”、“炁机”越来越“盛”（先天胎息渐渐发动）......最后，终于渐渐“神炁合一”（即结丹）。
结丹后，你就可以当仁不让的自豪宣称，我“成道”了。（“了道”是出胎，但我不清楚。）
大道难言，希望我说的还算明白。虽分三步，但实际做起来，可以说是很多步，也可以说是只有一步。没时间了，以后详细说明吧。
1\“抱月”道友发言——丹道法门,可惜溪水听冬兄惜字如金!似做为筑基法门有些难度..
2\“论坛游魂”道友发言——吸气时不管,好象做不到,,,我是呼和吸都管的.
3\“名师难求”道友发言——我无法之凝神于“呼气”。经常呼吸一起关注，甚至吸气关注的要多，请问如何解决？
4\“清山”道友发言——是自然呼吸吗？有没有呼吸间小停顿呢？另外是呼时为降吗？
5\“有所求”道友发言——如果只是吸时管而呼时不管，可以么？或者有别的说法？
溪水听冬的答复——只注意呼气的妙处
第一步具体做法是：集中心神，随时保持“警醒”的状态；吸气时不管，呼气时注意；其它的，一切都不要理睬。如果思想开小差起杂念了，别怕，丢下就好了。只要及时的警醒，再转回来注意呼气就行了。如此做法，最好的称谓就是“随息”。做第一步时，不要指望马上就能“心死神活，明心见性”。第一步无法去处“意识”，但把第一步“无欲无求”的做久了，就会自然而然的进入第二步。到那时，才能逐渐的“心死神活”
此法的第一个作用：此法以一念代万念 ，如同“系马缰绳”。做久了，自然而然的就会使“意马心猿”逐渐减少“躁动”，逐渐变的驯顺起来（即杂念渐渐消失）。这个作用，许多方法都能达到。此法的第二个作用，就不是所有的方法都能达到的了。
此法的第二个作用：吸气时不管，呼气时注意。心神自然而然的就会随着呼吸的节奏“一收一放”。这样做久了，自然而然的就会在寂静之中，逐渐感受到体内似乎有一种“气机”一升一降、一开一合。......这种“气机”的升降开合，开始并不明显，也不能次次都可以感受到。但只要你“无欲无求”的做下去，自然而然的它就会越来越明显，以至于明显的到最后次次都可以感受到。感受到它后，“吸气时不管，呼气时注意”就会自然而然的逐渐转为“升时不管，降时注意”。这时，你就已经自然而然的进入到第二步——“心息相依”。没时间了，以后逐步说明吧。
溪水听冬答众道友
“名师难求”问题1：“无法之凝神于‘呼气’，经常呼吸一起关注，甚至吸气关注的要多，请问如何解决？ ”
答：初炼随息时，几乎所有的人都会“呼气、吸气一起管”，我当初也一样，这很正常。初习此法的“窍门”是：
1、不担心。(不担心自己掌握不好“只注意呼气”的要领，不担心自己出现“呼气、吸气一起管”的状况；)
2、不勉强。(人为做作的故意强为“只注意呼气，吸气时不管”，就违背了丹道修炼的根本原则——无为，变“歇息身心”为“脑力劳动”了。)
3、朝前走。(其实，只要你能随时的记得（莫忘了、莫迷糊了），功法中有这么一个“吸气时不管，呼气时注意”的要求，不需要你刻意的人为做作，你自然就会在练功中“下意识的”“加强呼气时的注意力、减弱吸气时的注意力”。这样，你的心神自然而然的就会随着呼吸的节奏“一紧一松”。如能这样，就算“合法”。)
“不担心、不勉强、朝前走”，是练功之中运用的比较广泛的一个“窍门”，许多练功问题都应该如此对待。
比如对待入静除杂念的问题，也应该“不担心、不勉强、朝前走”。
1、不担心。( 不担心自己静不下来，不担心自己产生“杂念从生”的状况；)
2、不勉强。(用后天意识人为做作的、刻意的去驱除杂念，这就违背了丹道修炼的根本原则——无为，变“歇息身心”为“脑力劳动”了。须知，、“一念不生”是一种功境，而不是功法。与丹道修炼的其它功境一样，如果用意念（后天神）来人为做作的追求、意想这些境界，则南辕北辙，永远也达不到。)
3、朝前走。(其实，只要你还能记得功法中有这么一个“保持警醒的状态。起杂念后，要及时警醒转回来，重新转到‘关注呼气’上面去”的要求，不需要你刻意的人为去驱除杂念，随着练功时日的增加，你的杂念就会自然而然的渐渐减少。如能这样，就算“合法”。)
“名师难求”问题2：“这功法，只是无杂念，专注呼气即可吗？”
答：这功法，只是集中心神的专注呼气即可，而不是“无杂念，专注呼气即可”。杂念渐少以至于最后没有杂念，是此法带来的作用，并不是功法。此法并没有不允许学者有杂念，也没有让学者人为故意的去祛除杂念。它只是要求：“集中心神，随时保持‘警醒’的状态；思想开小差起杂念了，要及时警醒、及时转回来。”注意：无杂念只是功境，绝不是功法！！！注意：无杂念只是功境，绝不是功法！！！
“论坛游魂”问题1：“初学者可以有房事吗？”
答：不论修行目的如何，不论修行方法如何，“筑基”阶段都不能房事。房事之后精气亏虚，甚至气促如喘。要想在房事之后，调息致“气息悠悠”，的确很难办到。
“有所求”问题1：“如果只是吸时管而呼时不管，可以么？”
答：人体的“外在呼吸”与“内在的气机”有一定的关系，呼气时气机为降，吸气时气机为升。“心神注意呼气”做久了，可以很自然的“进化”为“心神注意气机之降”。而“心神注意气机之降”，其实就是“引导神去与炁相合”的一种“方便法门”。“吸时管而呼时不管”的方法，不符合人体的生理规律，不符合逐步引导学者“神炁合一”的丹道原理。因此，此法不行。
“清山”问题1：“是自然呼吸吗？有没有呼吸间小停顿呢？另外是呼时为降吗？”
答：是自然呼吸；呼吸间不用人为刻意的小停顿，呼吸纯任自然；“随息”做久了，会逐渐感受到体内有个随着呼吸节奏一升一降的“气机”。功夫致此，“外在呼吸”已经微不可觉。如要强辩，的确是呼气时气机为降。但是，千万不要人为的去做什么“呼气时降气”、“呼气时，意念随着呼气往下腹沉”......等“脑力劳动”。
记住：人为做作，所得为假；无为自发，所证为真。
今天暂时解释到这儿，以后再详谈。
“名师难求”道友发言——感谢溪水道兄解答，有豁然开朗的感觉。
溪水听冬发言——丹道修持理法浅谈
“神炁合一”，既是丹道修持的基本原理，又是丹道修持的根本大法。按功境划分，“神炁合一”可分为“随息”阶段、“心息相依”阶段和“凝神入炁穴” 阶段。在初下手的“随息”阶段，“神”为意识，即平时的表面意识状态（处于有知有觉，杂念纷飞状态的意识），也称为“后天意识”；“气”为呼吸，即平时的口鼻呼吸，也称为“后天呼吸”。 在这个阶段，所谓的“神气合一”，就是用“心神”去“追踪、觉察”“ 呼气”。
在平常情况，人无法控制念头的起落，只能任其生灭。丹道修持通过意识对呼吸的刻意觉察，以此平熄念头的起落生灭；并同时使得呼吸进入规律、高效的状态。后天的“神”与“气”，这两个看似完全不相干的个体，经由丹道的修持，可以恢复为先天的“一”——即“神炁合一”的状态。而是否证得“神炁合一”，是判断丹道修持是否入门的标准。真正的、高深的丹道修持，只有在“神炁合一”的状态中才能进行。
“随息”阶段：
初下手时，用“后天意识”刻意去觉察“后天呼吸”的存在。久而久之，“后天意识”会净化，“后天呼吸”也会较规律。此阶段的修持目的就是——让经过净化的“后天意识”与经过调整的“后天呼吸”，处于一种互相感知、互相配合、互相关心、互相携手、同进同出、相依相偎、相亲相爱的状态。这种状态，就是“神炁合一”的初阶功夫，就是丹道修持的入门心法。
“随息”阶段的修持要领：
在平时，心神不断的在接受着“六根”传来的讯息，不断的分析响应，相当的忙碌。修持时，要让心神直接进入一种“念无生灭”的状态，几乎不可能。唯一而且有效的方法就是，设法“中止”心神接受“六根”的讯息，就算不小心接收到了，也不予响应，专“心”的去注意呼吸的存在，看着它、守着它，轻轻松松的感知它的存在，但不干涉它（的自由）。它愈自由，“心”愈自在，一心一息，不即不离，勿忘勿助。
“随息”阶段的火候真传：
此阶段由于后天意识依然存在，呼吸也还不稳定。如果杂念纷飞，就要打起精神，刻意的去关注呼气时身体内的感受，从而让杂念减少。杂念减少后，呼吸就会规律而渐趋平稳；如果已经达到“一息一念”，则要放松意念。虽然意念放松，但心神依然警醒（不得迷糊），依然觉照着呼气，只不过“注意力的紧张度”要轻些而已。虽然依旧觉照呼气，但又不能干涉呼吸，要让它自己作主。如果杂念再来，就要重起炉灶，再次刻意的去专注呼气。直至重新修到“一息一念”后，又再放松意念……
“随息” 阶段的功境：
在此阶段，心神由于专注，“六根”所传导过来的讯息被逐渐“淡化”，但还没有被完全“遗忘”，所以，心神会呈现半有知、半无知的状态，还会意识到身体的存在。至于呼吸，次数虽会慢慢减少，但由于意念一直在旁关心它、照顾它，“呼吸”也似乎发现了“意念”的存在，“自动”的跟随在“意念”的旁边。虽然“郎有情、妾有意”，但它们真要靠近却又觉得害羞，于是，“神”与“气” 就只好处于既期待、又害怕，若即若离的“前戏”状态中了。
“心息相依”阶段的功境：
在此阶段，“神”与“炁”真正进入热恋的状态，在此状态中，肉体被“忘掉”了，意识感觉不到身体的存在。呼吸的次数明显减少，似有似无；至于知觉，则不知不觉，如梦似幻 ,进入一种朦朦胧胧、恍恍惚惚的境界，还是可以感觉到呼吸的存在，但存在那里不知道。这就是““心息相依””的境界（此时，心为先天元神、息为命蒂真息）。
“凝神入炁穴”阶段的功境：
“神”与“炁”长时间的深情相恋，总有一天会产生结果。在一种无法描述的情况下，“神”与“炁”终于像二块逐渐接近的磁铁，自然感应，自然吸附，真正凝结合一。“凝神入炁穴” 即是“神入炁中，如潜深穴”之义。这时，“先天元神”与“命蒂真息”打成一片，纽成一团，亦即真正的“神炁合一”。神与炁一旦“合一”，后天意识就会完全泯灭，后天呼吸也会完全停止，从而进入无知无觉的“先天状态”。
这种状态，人体的基础代谢率趋近于零，真有点类似于龟蛇的冬眠、昆虫的蛰伏。在这种“先天状态”中，身与心都会得到充分的休息、充分的补养。若是人们能长时期的修炼这种功法，又可以每次都能长时间的处于这种“神炁合一”的静定状态中，那么，人体中的所有细胞、组织、器官、系统，乃至整体的生物能量就会增加、提升。功夫至此，仙道可望！！！
今天时间多，可以多写点。有问题，欢迎提问！
“采小药”道友发言——不知道，明年今日，看过这帖的人有几人能达到“神炁合一”？
溪水听冬答道友——
“XXXX”的短消息——未入门人，顿首敬上！诚心请求溪水听冬道兄指点我入门，全我向道之心，顿首敬上！
“溪水听冬”答：我只不过是一个“求法者”，一个暂时没有师父约束、因而妄泄天机、不懂规矩的“半罐子水”。我本来就喜欢与大家交流，即使你不向我请教，我也会在我的帖子中，毫无保留的公布我能说的明白的一切东西。除非有一天，我终于被某位真师收入门墙，从而被师父约束住了，否则我不会停止发布披露丹道修持真髓的帖子。至于有些东西，我虽然知道，也愿说明，但我没有能力说的明白，你们就不要怪我了。
我与王力平那类的人不同。我的衣食父母是我的铺子、我的生意、我的顾客，不是那些想向我学丹道功夫的人。因此，我没有必要骗大家；因此，我发所有的帖子时，都希望自己能朴素简单、明白无误、实实在在的讲清丹道修持的具体法门，而不是空讲理论不讲实际。
白天，我要么守铺子，要么送货；晚上，我又要照顾我的两个儿女。我只有在守铺子的空闲中，才有机会发点帖子。我相信，绝大部分的人，都没有条件“脱产学习”丹道功夫；至于我本人，更是没有条件去当别人的“脱产教授”。因此，溪水听冬只好让你们失望了；如果你们还是希望跟随我学丹道功夫，那么，就来给我的帖子灌水吧！！！
“何有子”道友发言——老师，我提问。
一. 吾行心息相依，虽不被杂识打扰，但会突然完全无意识，身体似乎空灵；就是说“无意识”使“心息相依”中断。此时，我应随空还是强回“心息相依”？恳请示下。
二. 心随呼气时，心意会照到鼻部，我想这可能不对。也会照到从肩到下腹，气如瀑布涌下。总之意照就会有意识，那么微微产生何种意识适当呢？恳请示下。
“溪水听冬”答：学无先后，达者为师。我还没有最终成功，因此，别叫我老师。不然，论坛里的高人是会笑掉大牙的。
“溪水听冬”答“何有子”道友问题一：
出现这种情况，有两种原因：
1、“心息相依”炼的得法，必然会自发出现“命蒂真息”，接着“神炁合一”。神与炁一旦“合一”，后天意识就会瞬间的完全泯灭，后天呼吸也会立刻的完全停止。修持致此，自然再也无法继续“心息相依”。如果你是因为“神炁合一”而导致意识泯灭、“心息相依”无法继续，那么我就要恭喜你了。这时，你应该“守寂不守炁”。
2、练习“随息”如果不得其法，只知道“用‘后天意识’去刻意的觉察‘后天呼吸’的存在”，却不知道该去觉察呼吸的什么。于是，“随息”自然就会“流空”，从而炼成“数息”。虽然“数息”也可入静，也可使人“突然的完全无意识”，但是“数息”没有“逐步引导神去与炁相合”的作用。因为它不符合丹道修持的根本原理，所以它是一种“空定”。而“空定”，对于人的“性命修持”来说，是没有任何意义的。
我私下料想，你多半是走到这个歧路去了，也不知道猜没猜对。如果是这个原因，你的炼法就应该修改为：“去刻意的关注呼气时身体内的感受”（其实是感应气机，但千万别人为做作的去“思量”、去做“脑力劳动”）。
“溪水听冬”答“何有子”道友问题二：
请参考我给“名师难求”的回答——“不担心、不勉强、朝前走”。你的情况完全正常，不用担心。
“总之意照就会有意识，那么微微产生何种意识适当呢？”是的，有意照就会有意识。但意照的“注意力的紧张度”有强弱之分，这就是所谓的火候了。关于火候的口诀，最好、最恰当的，就是“勿忘勿助”了。
所谓“勿忘”，其实就是“保持警醒别迷糊”；所谓“勿助”，其实就是“别勉强、别人为做作、别去做‘脑力劳动’”。整句的“勿忘勿助”，其实与“不担心、不勉强、朝前走”的意思大同小异。“勿忘勿助”，在丹道修持的各个环节，都能广泛的运用，千万不要忽视了。
另外，你还可以仔细看看帖子中的那一段——“随息”阶段的火候真传。不知道我的回答，对你来说，够不够明白，够不够详细？
“论坛游魂”道友发言——不让叫老师有点对不住自己良心啊.还是顺其自然吧.老师谢谢上次的回答,我再提个问题:最近用您的随息方法入静比以前好多了,能经常进入一种整个身体缩成一团的感觉\也象找不到自己的身体的感觉(不知道是不是进入了心息相依了)但是到后来吸气会急促一些,呼气还是差不多,由于没有胸闷的感觉,所以也没刻意去控制吸气的急于缓.不知道这样的做法对不对?
“何有子”道友发言——昨晚发一提问，后删了，想练一段时间后再观察请教。今晨练过，问题果然，提前举手发言。不着意呼吸时，意返先天，可渐入静中（不知我进的是真静还是顽空）。着意于呼吸，必着意于身体的某个空间（部位）。无论你多么“勿助”，有意就是有意，因为呼气自然是自体内出外的，而此时意感其（在体内）降怎么说也首先是一种“意”。此空间应在置于何处呢？我练功的体会是，无论着意何处，稍一行功就有强烈反应。今试自胸部沉气，胃部咕咕作响；沉至腹部，腹部亦鸣。我试意从于气，好象大人看孩子玩耍，可是意气不能分，还是燥鸣一片。意弱则气失，意明则气明。体内“活动”踊跃，入静好象不能。不久就身体不适，急于下坐。
下坐后，胃部异感，下气连连。如此何适？请老师费心指教。
溪水听冬再答“何有子”道友——你今天的问题，我只能分为几个层次来分别回答。
第一层：不着意呼吸时，意返先天，可渐入静中（不知我进的是真静还是顽空）。
“溪水听冬”答：这是一种“空定”，它不符合丹道修持的根本原理，它没有“逐步引导神去与炁相合”的作用。这种“空定”，对于人的“性命修持”来说，是没有任何意义的。要知道丹道修持，并不是为静而静，它是为了“逐步引导神去与炁相合”才去入静。
请你记住：虽然，随着丹道修持的进步，修持对象（神与气）的内涵会自然而然的逐渐变化，但是，只要还没有达到“神炁合一”的程度，丹道修持就可以说是——始终都在着意呼吸。当然，这种“着意”，“注意力的紧张度”应该分情况的有轻有重；而“着意”的对象（呼吸），也应该随着功境的进步，自然而然的逐渐从“外呼吸”转变为“内呼吸”。
第二层：着意于呼吸，必着意于身体的某个空间（部位）。无论你多么“勿助”，有意就是有意，因为呼气自然是自体内出外的，而此时意感其（在体内）降怎么说也首先是一种“意”。此空间应在置于何处呢？
“溪水听冬”答：1、丹道修持并不排斥“意识”的作用，我也并没叫你不能有“意识”。我只说过“勿助”——“别勉强、别人为做作、别去做‘脑力劳动’”，我只说过“主动人为，所得为假；被动自发，所证为真。”
2、我的师传，并没有叫我去着意于身体的某个空间（部位）。其实，只要你“刻意的去关注呼气时身体内的感受”，心神就会自然而然的逐渐转回来——先是转到鼻前寸许之地（即“眠牛之地”），接着转到胸内（即“十二重楼”），最后转到腹部。当然，这一切，都应该是自然而然的、被动自发的。也许，我并不应该讲明这些（当初陈师教我就什么都没讲），因为“主动人为，所得为假；被动自发，所证为真”，一旦讲明白了，后学就太容易“落入后天有为的境界，人为做作的去做什么‘脑力劳动’”了。但是，各人的心性、禀赋不尽相同，“有为法”的存在必然有它存在的价值（“有为法”比“无为法”容易入门），因此，我考虑再三，还是决定讲了。
“着意于呼吸，必着意于身体的某个空间（部位）。此空间应置于何处呢？”
答“何有子”道友，初炼道功阶段，你也许适宜：“着意于呼吸，必着意于‘眠牛之地’”。当此法你练的合法了，再逐步转为“无为法”吧。
第三层：我练功的体会是：无论着意何处，稍一行功就有强烈反应。今试自胸部沉气，胃部咕咕作响；沉至腹部，腹部亦鸣。我试意从于气，好象大人看孩子玩耍，可是意气不能分，还是燥鸣一片。意弱则气失，意强则气明。体内“活动”踊跃，入静好象不能。不久就身体不适，急于下坐。下坐后，胃部异感，下气连连。如此何适？
“溪水听冬”答：看来，你的意念用的太强了（火候过了）。你应该试着把注意力从各种“气感”转回到“关注呼气时身体内的感受”上来，并且，“就象明月照山冈，只是照着它，却不干扰它”。如果你已经达到“一息一念”的程度了，则还要放松意念。这里再介绍个口诀，希望能对你有用。
口诀：“内虑外感，不管不顾；觉照‘呼气’，常省常惺。”
解释：练功时，只管集中心神的随时保持“警醒”的状态，全神贯注的去关注呼气时身体内的感受。其它的，一切都不要理睬。比如，要内不管各种思虑杂念（包括各种练功口诀、修炼要领、得失禁忌等）；外不顾眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”传来的各种感觉（包括各种气感、炁感、和触景，例如大、小、长、短、浮、沉、轻、重、吊、坠、分、缩、化、无、光、影、深、潜、泯、灭、贴、闭、游......等等）。
如果你能如此用功，必然不会产生你说的那些弊端。再次请你仔细的看看帖子中的那一段——“随息”阶段的火候真传。
你就这样子先炼几天，如果还是不对，再来告诉我。
溪水听冬答众道友——
答“哈哈哈哈哈哈”道友的问题
问：真静的状态是怎么样的?顽空的状态又是怎么样的?
“溪水听冬”答：真静是“神在气中，被气所制；思维念头，无法可生”，是由“神气相恋”造成的。顽空是单纯的“为静而静”造成的。真静的状态必然会感觉到“命蒂真息”的存在。顽空的状态什么都没有，因而称之为“空定”。
答“lpj2006”道友的问题
问：这样呼吸，易呼长吸短，有影响吗？
“溪水听冬”答：此法并不去人为的干涉呼吸。只要练习符合要求，不会造成呼长吸短的状况。
答“论坛游魂”道友的问题
问：最近用您的随息方法入静比以前好多了,能经常进入一种整个身体缩成一团的感觉\也象找不到自己的身体的感觉(不知道是不是进入了心息相依了)但是到后来吸气会急促一些,呼气还是差不多,由于没有胸闷的感觉,所以也没刻意去控制吸气的急于缓.不知道这样的做法对不对?
“溪水听冬”答：你的境况离“心息相依”不远了。也许还没有达到；也许达到了，但境界不稳定，还没站稳脚跟。到底达到没有，你自己对照“心息相依”阶段的功境，自己判断吧。 不管你达没达到“心息相依”，只要你还没有最终达到“神炁合一”，那么，你就应该如此对待练功——“内虑外感，不管不顾；觉照‘呼气’，常省常惺。”
解释：练功时，只管集中心神的随时保持“警醒”的状态，全神贯注的去关注呼气时身体内的感受。其它的，一切都不要理睬。比如，要内不管各种思虑杂念（包括各种练功口诀、修炼要领、得失禁忌等）；外不顾眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”传来的各种感觉（包括各种气感、炁感、和触景，例如大、小、长、短、浮、沉、轻、重、吊、坠、分、缩、化、无、光、影、深、潜、泯、灭、贴、闭、游......等等）。
因此，你那“发现吸气时比较急促，也没刻意去控制吸气的急于缓”的做法，是对的。
“何有子”道友发言——深谢老师。今中午午休时，以授法伴睡，感觉降气如“吹面杨柳风”行于五脏甚至双腿，又暖又绵，其妙胜言。晚来读您再答，所得更多。谢谢老师。道友们共勉啊。