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中国古代政治预言—谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法将为你一解悬疑。
什么是谶谣 　　中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后主统治南唐时，喜欢吟诗填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童传诵着一首莫名其妙的童谣： 　　索得娘来忘却家，后园桃李不生花。 　　猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。 　　李后主一听便知，这不是文人所作的诗词，而是一首神秘的谶谣，只是他无法破译这里面所包含的有关未来的信息，便不再费神思索，而继续写诗填词去了。 　　据古代史书《南唐近事》所载，这首童谣所“预言”的事竟“验若合符”。事情是这样的：李后主喜欢吟花讽月，自然喜欢美人坐怀。他娶了一位美妃周氏，接着又把她扶为皇后。自娶了周氏以后，李后主便与她形影不离，拥美饮酒，对花赋诗，完全把国事忘到九霄云外。这就是诗谣所“预言”的“索得娘来忘却家”，娘指娘子，这里指周后。就在李后主耽于酒色之时，北方的王朝北宋取代了后周，正在厉兵秣马，准备统一全国。公元９７５年，北宋大军攻克金陵，俘虏了李后主，灭南唐，李氏从此绝统。这就是歌谣里所预言的“后园桃李不生花，猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕”。后园桃李，指李氏后代，不生花指绝统。猪儿狗儿是中国古代的两种生肖，与地支亥和戌相对，指戌年和亥年。都死尽，指戌年和亥年都过完。公元９７５年灭南唐时，正是乙亥年过完的时候。猫儿患赤瘕，猫子眼瞎，比喻看不见南唐的未来了。至此，童谣里所“预言”的事都“应验”了。 　　这种用双关语、生肖法和拆字法等手法来组织韵语，从而使它带有神秘性、朦胧性以预言未来的歌谣，就是谶谣。谶谣是对未来所作的预言，或模仿预言形式所伪造的假预言。与西方预言相比，谶谣具有浓厚的中国特色。它是东方神秘主义的表现，是中华传统文化土壤中产生出的一种社会心理现象，是以阴阳五行为理论核心的神秘文化的一种形式。它以拆字、生肖、五行等中国特有的方式隐含未来的信息，对未来前景进行预测，是西方预言所没有的特殊形式。所以说，谶谣是中国人的预言。
谶谣的传播
既然谶谣是古代预言家、方士及方士化的儒生和政客为了各种目的所制作的，那么他们一定会通过种种途径令其流传，并让它披上神秘的外衣，以吸引公众的注意，引起他们对未知命运的关注。谶谣传播主要有五种形式，一是儿童传谣，二是铭文石刻，三是题壁展示，四是僧道传谣，五是典籍传播。下面逐一分述如下。
儿童扩散 　　谶谣最主要的传播形式就是通过儿童之口进行扩散。人们普遍认为儿童天真无知，他们所传的谣谚必非出于自撰，肯定出自天意。流传甚广的荧惑降地为童以传谣的观点，就是这种思想的表现。杨慎《丹铅总录》卷二指出：“史谓童谣乃荧惑星为小儿造谣。”于是方士、儒生、政客等，便大量制造谶谣，通过儿童之口散布出去，以造成一种天意使然的架势。
亡周童谣 　　西周宣王时，在都城镐京（今西安西南）的大街上，有一群儿童边走边喊： 　　弧箕服，实亡周国。 　　恰巧宣王的车马从这里经过，当他听见“实亡周国”时，心头猛地一紧，当即下令将街上卖弧箕服的全部抓起来杀掉，然后忧心忡忡地驱车回宫了。原来，是野桑树，弧是射箭的弓，弧也就是野桑木做的弓；箕服，箕是一种草，服是装箭的袋子，箕服就是用箕草编的箭袋。宣王以为童谣所指是那些卖弧箕服的人，他们的弓箭将会灭掉周朝，所以尽杀之。 　　当时有一对正在卖弧箕服的老年夫妇，见王宫卫士满街抓人，连忙拼命地往城外逃去。在郊外的路上，他们发现有一个被丢弃的女婴，觉得可怜，便抱了起来，往褒部落奔去。他们这一抱不要紧，却使上述童谣终于“应验”。 　　原来，这个被抱起来的女婴不是别人，乃是后来倾城倾国鼎鼎有名的褒姒。他是宣王的一个宫女与人私通后生下来的私生子。宫女怕被宣王发现，便将她丢弃在郊外，恰巧被卖桑弓箕袋的夫妇捡去，又恰恰抱到了褒部落。褒人收养了她，并给她取名叫“褒姒”。 　　小褒姒渐渐长大，出落成一个妖艳异常的尤物。宣王死后，由他的儿子周幽王宫涅继承了王位。幽王是个荒淫昏庸的君主。他因一件小事便把褒部落出身的一位大臣关入监狱，褒部落首领搭救不了他，便使出美人计，将褒姒献给了好色的幽王。幽王一见褒姒美艳绝伦，当即下令放了那个大臣。 　　这褒姒自进宫以来，就一言不发，一次不笑，整个一个冷美人。幽王变着法子想逗她一笑，均未奏效。这时有佞臣献计，说用“烽火戏诸侯”方法或可取乐于褒美人。 　　幽王将褒姒带到了都城外骊山的烽火台上。这烽火台是专门用来在西戎进攻时点火报信，以令各路诸侯前来勤王；平时是万万不能随便点火的。幽王为博褒姒一笑，点燃烽火，调戏了诸侯；褒姒见此闹剧，终于开颜一笑。 　　自褒姒一笑之后，幽王越发宠爱她，当褒姒生了一个儿子后，便废掉了王后和太子宜臼，立褒姒为王后，其子为太子。宜臼的母亲是申侯的女儿，宜臼逃到外公的封国诉苦。申侯一气之下，勾结西戎向镐京进犯。幽王急点烽火台报警告急，可是那些诸侯以为幽王又在玩“烽火戏诸侯”的游戏，没有一个前来救驾。幽王狼狈逃到骊山，被西戎杀死；西周至此寿终正寝。此时，不少人想起了宣王时的那首童谣：“弧箕服，实亡周国！”（《国语·郑语》） 　　周宣王因为相信“弧箕服，实亡周国”的童谣，而引起一个生动曲折的故事。因为历史遥远，这首童谣是何人所作，是何目的，已无从得知。但人们对童谣的迷信以及童谣引起的巨大影响则是显而易见的。就此童谣来讲，其“应验”结果的附会成分太多。弧箕服与西周灭亡并无直接的联系，西周的灭亡实与周幽王的昏庸无道有关。
铭文流播 　　铭文石刻是谶谣传播的另一大形式。谶谣在先秦、秦汉时就已出现，当时还没有纸张，因此保存谶语的最佳方式当然就是石刻。
王家碑谶 　　唐文宗大和中，王被任命为丹阳县令；他上任伊始，便决定挖壕沟以固城防。某日挖出一块石碑，王一看，只见上面写着： 　　山有石，石有玉；玉有瑕，即休矣。 　　王百思不得其解，问众人皆不懂。过了几天，一位白髯老叟说：“这是不祥之兆！预言的是王家四代之事。王公的祖父名，生础，这就是谶语所说的‘山有石’之意；础又生了王公，这就是‘石有玉’的含义；王公又生了儿子瑕休，是‘玉有瑕即休矣’的含义。‘休’亦含绝义；看来，王公要绝嗣了。”说完，飘然而去。 　　大和九年，权臣李训谋诛宦官，命王为太原节度使，令其召募爪牙。但不久李训事泄被杀，王逃回长安，当夜被禁军捕获，全家老幼尽数被杀，王家至此绝门。（《新唐书·王传》及《旧唐书·王传》） 　　此即用石碑的形式传授的谶谣，显示出浓烈的神秘性。其预言之神异，也让人惊诧莫名。但越是这样，越是让人怀疑此事的真实性。尽管它出自正史，但正史中的失实之处，并非《唐书》一家，也并非自《唐书》始。对此，应保持怀疑精神。 　　铭文石刻比之于童谣，更具有神秘性。儿童传谣还可见到传播者，而碑铭传谣则根本见不到传授谣言的人，所以更增添了其神秘性。
题壁展示 　　谶谣的另一种传播形式就是题壁，即把谶谣题写在墙壁上，让过往行人观看传诵，以提高谶谣流传的范围和速度。传谣者尤其喜欢将谶谣题写在寺庙道观的墙壁上，因为寺庙道观本身就给人以神秘之感，所以将谶谣题于寺观之壁，可以增加人们的迷信程度，借人们对佛祖或天师的崇信之念，加深他们对谶谣预言的迷信。 　　据宋王《默记》卷中载：北宋哲宗绍圣三年，时彦考中状元，授官江东小曹，乘舟赴任途中遇上大风，不得已乃系舟于山下小港。时彦借机登山散步，但见布满荒草荆棘的山顶，坐落着一座小寺，一老僧健步下山迎接，见时彦施礼道：“来者是时状元吧？”时彦大感意外，自己没通报姓名，又没带侍从，且小寺又不在路口，老僧何以知自己来此？老僧见其疑惑，便解释道：“小寺佛殿后壁上有人写了两行小字，说：‘某年月日，时状元到此。’所以知你到来。”时状元至殿后，扫去壁上积尘，果如僧言。另外，旁边有一行小字，记题壁年月，竟是时彦生前之事。时彦益感惊诧，尽扫壁上积尘，又出现一行谶语：“此去十三年，官终四品。”后来时彦果然死于吏部尚书任上，正好是四品，且距见题壁时间正好是十三年。可以说，题壁谶谣及其应验，与文人的好奇和游戏心理不无关系。 　　题壁传谶，与儿童传谣，有异曲同工之妙，而在神秘性上有过之而无不及。
僧道传谣 　　在谶谣传播的各种形式之中，僧道传谣也是比较活跃的一种。在许多重大的历史转折关头，都有一些僧人和道士出来活动，传播着有关未来命运的谶谣预言。 　　这些僧人和道士，一般都装成疯疯颠颠的样子，即使言语触犯时忌，官兵也会因其疯颠而不在意，或者不怎么深究。著名文学家曹雪芹在其《红楼梦》中，便利用了僧道传谣的形式，来加深其作品的神秘性和宿命性。
道士预言靖难之变 　　明太祖朱元璋死后，由他的嫡长孙继承，建年号为建文。建文帝年少嗣位，锐意革新，鉴于藩王权势日大的局面，决心采取削藩措施。他先废除了周王、湘王柏、齐王、代王桂几个势力较小的藩王，然后把矛头对准了势力最大、手握重兵的燕王朱棣。 　　朱棣是朱元璋的第四个儿子，为人枭雄有谋。朱元璋为了抵御蒙古入侵，便把他封到北平做燕王，节制北方诸军。此时，当他发觉建文帝将对自己削藩时，便表面装疯，暗地厉兵秣马，准备叛乱。 　　就在剑拔弩张的紧要关头，一个疯道士出现在街头，他边跳边唱： 　　莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！ 　　建文元年六月，燕王护卫百户倪谅告发燕王谋反的计划，建文帝当即下令北平诸军合围燕王府第。燕王诱杀了北平左布政使和都指挥使，攻占了北平城，继而挥师南下，号称“靖难”以清君侧。灵壁一战，建文帝军队溃散殆尽。 　　建文四年六月，燕王军队攻克南京，建文帝下落不明，朱棣遂继位登基，当上了梦寐以求的皇帝。百姓想起疯道士唱的谶谣，并进断言“莫逐燕”的燕，指的就是燕王。“高飞上帝畿”，指的就是燕王将入据京城，登上帝位。但他们或许不知道，当燕王君臣正在举杯庆祝胜利之时，那位散布谶谣的疯道士，也许正在里面开怀畅饮呢！（《明史·五行志》三）
典籍传播 　　书籍记载是谶谣的一个很普遍的形式，与童谣、铭刻、题壁相比，它属于二次传播。即它专门记载一次传播的符号，把一次传播记录下来后，后人又通过它来认识一次传播的内容。无论是童谣、铭刻、题壁，我们都是通过史书、笔记等书籍知道的。书籍传播形式，主要分正史和笔记两种。 　　正史多记童谣，笔记多记铭刻、题壁。正史多记大人物的谶谣，笔记兼载小人物的谶谣。卫绍生指出：“史籍所载谶语，所涉对象不外是朝代更迭和帝王将相等所谓‘贵人’，因为在史家看来，只有这些人或事才有资格享受谶语这一类的‘待遇’，草芥小民，无关大局，谶语怎么会涉及他们？”（《中国古代占卜术》，中州古籍出版社，１９９１年５月，第１７６页。） 　　笔记记载的谶谣，则兼言普通人的命运。如元陶宗仪《辍耕录》卷十二载：河间路景州某县河滩有一土堆，相传为皇舅墓。元初有谶道：“皇舅墓门闭，运粮向北去；水淹墓门开，运粮却回来。”元末至正辛卯，中原大水，船从树梢行，及水退，土堆崩坏，墓门显露，从此天下多事，起义不断，海道不通，运粮船被迫退回，应验了谶谣。这里记载的就是群众关心的吉凶之事。再如宋陆游《老学笔记》所载“火焚贡院状元焦”则“预言”士子焦循成为状元的事，此事亦非有关国家盛衰的大事，而接近普通生活。 　　除了零星的书籍记载外，还有通过专门的谶谣著作来传播谶谣的。这就是流传于民间的那些长篇预言诗，如《推背图》、《烧饼歌》等。民国时期，海宁朱肖琴先生将它们各自的单行本收集成册，命名为《中国预言八种》。
附：《中国预言八种》之★馬前課(漢孔明)、★藏頭詩(唐李淳風)
▲▲▲▲▲▲馬前課▲▲▲▲▲▲
作者:蜀漢-諸葛丞相
解者:白鶴山僧-守元
+
第一課○●●●●○。
中下
無力回天。
鞠躬盡瘁。
陰居陽拂。
八千女鬼。
證曰:陽陰陰陰陰陽在卦為頤。
解曰:諸葛卒後。後主降于魏。
+
第二課○●○○●○。
中下。
火上有火。
光燭中土。
稱名不正。
江東有虎。
證曰:陽陰陽陽陰陽在卦為離。
解曰:司馬炎篡魏。元帝都建康。建康屬江東。
+
第三課○●●●●●。
下下
擾擾中原。
山河無主。
二三其位。
羊終馬始。
證曰:陽陰陰陰陰陰在卦為剝。
解曰:五代始于司馬終于楊氏。
+
第四課●●○●○●。
中上十八男兒。
起于太原。
動則得解。
日月麗天。
證曰:陰陰陽陰陽陰在卦為解。
解曰:唐太宗起兵太原。
+
第五課○○○●●●。
下中。
五十年中。
其數有八。
小人道長。
生靈荼毒。
證曰:陽陽陽陰陰陰在卦為否。
解曰:後五代八姓共五十三年。
+
第六課●○○●○○。
上中
惟天生水。
順天應人。
剛中柔外。
土乃生金。
證曰:陰陽陽陰陽陽在卦為兌。
解曰:趙宋聿興天下化成金兵入寇。是剛中柔外之象。
+
第七課●○●○○●。
中中
一元復始。
以剛處中。
五五相傳。
爾西我東。
證曰:陰陽陰陽陽陰在卦為井。
解曰:有元一代凡十世。至正以後割據者眾。有爾西我東之象。
+
第八課○○●●●○。
上上
日月麗天。
其色若赤。
綿綿延延。
凡十六葉。
證曰:陽陽陰陰陰陽在卦為益。
解曰:日月為明。赤者朱。有明一代凡十六主。
+
第九課○●○●●●。
中上
水月有主。
古月為君。
十傳絕統。
相敬若賓。
證曰:陽陰陽陰陰陰在卦為晉。。
解曰:水月有主清也。古月胡也。胡人為君。殆亦天數。不可強歟。
老僧生于嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議。
+
第十課●○●○●●。
中下
豕後牛前。
千人一口。
五二倒置。
朋來無咎。
證曰:陰陽陰陽陰陰在卦為蹇。
按:孔明馬前課乃軍中閒暇之時作。此以示後人趨避之方。此十四課為馬前課中之別裁。每一課指一朝。其興衰治亂可得諸言外至十四課止者。兩次來復之期也。殿以未濟以見此後又一元矣。天道循環。明者自明。昧者自昧。烏可以坐而致哉。
八六老僧白鶴山守元誌。
+
第11課○●○○●○。
中下。
四門乍闢。
突如其來。
晨雞一聲。
其道大衰。
證曰:陽陰陽陽陰陽在卦為離
+
第12課●○○○○●。
上中。
拯患救難。
是唯聖人。
陽復而治。
晦極生明。
證曰:陰陽陽陽陽陰在卦為大過。
+
第13課○●●○○○。
上中。
賢不遺野。
天下一家。
無名無德。
光耀中華。
證曰:陽陰陰陽陽陽在卦為大畜。
+
第14課○●○●○●。
中下。
占得此課。
易數乃終。
前古後今。
其道無窮。
證曰:陽陰陽陰陽陰在卦為未濟。
▲▲▲▲▲▲藏頭詩▲▲▲▲▲▲
李淳風藏頭詩[預言秘記]
唐‘司天監供應制詔賜紫臣‘李淳風撰[太史令]
01時間
唐太宗貞觀七年五月十九日
02人物
太宗問於李淳風曰:朕之天下。今稍定矣。卿深明易道。不知何人始喪我國家？以及我朝之後。登極者何人？
得傳者何代？卿為朕歷歷言之。
對曰:欲知將來。當觀已往。得賢者治。失賢者喪。此萬世不易之道也。
太宗曰:朕所問者。非此之謂也。欲卿以術數之學。推我朝得享幾許年？至何人亂我國家？何人亡我國家？何人得我國家？以及代代相傳。朕欲預知之耳。
淳風曰:此乃天機。臣不敢洩。太宗曰:言出卿口。入朕之耳。惟卿與朕言之。他人皆不能知也。卿必為朕言之。
淳風曰:臣不敢洩漏。
03地點
太宗曰:卿若不言。亦不強。試隨朕入禁宮。
於是淳風侍太宗登高樓。
太宗曰:上不至天。下不至地。卿可為朕言之。
04預言-毀唐[武則天690]
淳風曰:亂我朝之天下者。即在君側。三十年後。殺唐之子孫殆盡。主自不知耳。
太宗曰:此人是文是武？卿為朕明言之。朕即殺之。以除國患。
淳風曰:此乃天意。豈人力所能為耶？此人在二旬之上。今若殺之。天必禍我國家。再生少年。唐室子孫益危矣。
太宗曰:天意既定。試約言其人。
淳風曰:其為人也。止戈不離身。兩目‘長‘在空。[曌](指武則天僭位事按則天名空[空上有二目字])實如斯也。
太宗曰:亂我國家何人能平之？
05預言-復唐
淳風曰:有文曲星下界。生於賣荳腐之家。後來為相。自能平之。(狄仁傑也)
太宗曰:此人何姓？
淳風曰:天機不可洩。洩之有殃。
太宗曰:此人平後可治乎？
淳風曰:己丑有一口。一巾不成。五者亂之(指韋后弒亂事)。幸有五天罡下界平治。
太宗曰:此後可太平乎？
淳風曰:前二十四年可媲美於堯舜。後二十四年又有亂天下者。危而不危。‘一人大口。逢楊而生。遇郭而止‘[常穿一件火牛無心每飲水](指安史背叛事)。
太宗曰:何人平治？
淳風曰:‘光‘子作將。‘然後‘平治。[木][仁義元帥]
太宗曰:此後可太平乎？
淳風曰:越五十年。稍稍太平。後六十年。混世魔王下界。日月生於面目。殺人無數。血流成河。幸有獨眼龍[李克用/李一目]平治之。後又樹掛‘拐‘尺者亂之[曲](指朱溫篡奪事)。此時天下荒亂。人民飢餓。四十年中。有五火豬。更遞為君(指後五代事)。唐家血食盡矣。天下非唐有矣。
05預言-宋960~1279
太宗曰:此後何君出焉？
淳風曰:有真龍降世。走隨小月(指宋太祖之姓曰趙)。陽火應運。木時戴帽(國號曰宋)。開天地之文運。啟斯世之朦朧。禮樂作。教化興。真太平。有道之世也。
太宗曰:亂此國又是何人？
淳風曰:有亂之者。然君臣皆賢。惜不‘善其後‘[悟其悟]。後得撥亂之臣。始得漸平。迨二百年。有春頭之人[出也]。‘蒙蔽主上。陷害忠良‘[時常帶二小者亂之](指秦檜誤國事)。使此國之君。另守一方(高宗南渡)。迨百年之後。有人之王。頭‘腰八‘者亂之[八腰](金人入寇)。然亦不得此國之天下。
05預言-元1271~1368
有一兀之主興焉(有天下者曰元)。人皆披髮。頭生花。聽其語。不知其音。視其人。惡見其面(指元朝係韃子事)。若非天生一牛 (指朱太祖之姓)。
05預言-明1368~1644
日月並行(國號曰明)。天下幾無人類也。女生鬚。男生子。地裂山崩矣。
太宗曰:後太平乎？
淳風曰:此後大水在‘足‘[共]。以有道之主生焉。然數年後。幽燕‘並‘ 起[兵]。皇孫遁去(指燕王篡奪事)。又越數十年。有承天啟運之主出焉(指熹宗年號曰天啟)。又得忠賢之臣。委以重任。斯壞國家 (指魏忠賢亂政事)。
太宗曰:忠賢之臣以壞國家。卿言何顛倒也？
淳風曰:天意如是。斯時人皆得志。混世魔王出焉。一馬常在‘門中‘[地][闖]。弓長[張]‘不肯解弓。殺人其勢洶洶‘[恒倒列](指李自成張獻忠等亂事)。其時文士家中坐。武將不領人。越數年。乃喪國家。
05預言-清1644~
有八旗常在身之主出焉(指清朝而言)。人皆口內生火[清人食旱煙]。手上走馬[馬蹄袖]。頭上生花[花翎]。衣皆兩截[馬掛]。天下幾非人類矣。越二百餘年。
06預言-太平天國1844~
又有混世魔王出焉。頭上生黃毛[蓄髮]。目中長流水。口內食人肉[聖餐/彌撒]。於是人馬東西走。苦死‘中‘原人[太]。若非真主生於紅雁之中。木子作將[李紅章]。‘廿‘口作臣[十][曾國藩]。天下人民尚有存者哉。
07預言-1924~
然八十年後。魔王遍地。殃星滿天。有之者有[資本]。無之者無 [無產]。金銀隨水去。土木了無人。不幸帶幸亡。[歸]來又有金。越數年後。人皆頭頂五八之帽[五角星八角帽]。身穿天之衣[天者工人也]。而人類又無矣。幸有小天罡下界。掃除海內而太平焉。
太宗曰:太平之後又若何？
08預言-未來
淳風曰:九十年後。又有木葡之人出焉。常帶一枝花。太陽在夜。太陰在日。紊亂山河。兩廣之人民。受無窮之禍。不[有版本缺不字]幸有賀之君。身帶長弓。一日一‘勾‘[有版本勾左有金][有版本多:而天下有家無人。]。
此人目常在後[向後看/前後倒置]。眉常在腰[上下倒置]。而人民又無矣。若非真主出世。天下烏得文明。
太宗曰:何謂文明？
淳風曰:此人頭頂一‘[瓮‘[甕][平民]。兩手在天[頂天]。兩足入地[立地]。腰繫九‘觔帶‘[斤者]。身穿八丈衣[巨人]。‘四海無內外‘[漢陽]。享福得安寧。秀士登紫殿。紅帽無一人。
太宗曰:太平幾何？
08預言-未來
淳風曰:如是者五十年。惜以一長一短。以粗為細。以小為大。而人民困矣。朝野亂矣。賴文武二曲星。一生於糞內。一生於泥中。後來兩人同心。而天下始太平矣。五百餘年。天使魔王下界。混亂人民。一在山之山[出]。一在土之土[圭]。使天下之人民。男不男。女不女。而天下又大亂矣。
太宗曰:亂後何如？
淳風曰:大亂之後。又有真主出焉。無口無目。無手無足。觀之不見人。聽之不聞聲[靈界]。當是時也。天下文明。皆知禮俗。尚淳厚。三代而後[有版本多:不易]。此為有道之世也。
太宗曰:如是者幾何年？
08預言-未來
淳風曰:如是者二百八十年。迨後立不立。天下無日。坐不坐。地下無貨。安之曰安。‘一‘不成[而]。危之曰危。‘二‘不成[而]。而混世之王出焉。男女皆去衣而行。禽獸皆著衣而走。[湖江]海內之地。幾無人類矣。幸太原有人主之分。而天下始平。
太宗曰:此後復何如？
淳風曰:此後衣冠文物之世而大聖生於言午[許]。相之者又桑中白玉。上黃盤河中。而天下有三日。地無一石。生在此時者。皆享莫大之福也。
太宗曰:若此者多少年？
08預言-未來
淳風曰:如此者六百年。後來天出口。山內水鳴。始壞國家。於是人民惶惶。魔王生焉。人皆四目。牛無足。頭生於背。尾生於口。而天下大亂。有口者曰妖。二目者曰魔。鼠生當陽。群魔盡焉。背上生子。腰中出手。天上無星辰。地下無山河。幸有向日之主出焉。貧者憐之。富者仰之。而人皆享福。當時二人一處生二天。不外走。大者須供小者。又要走。
太宗曰:以後如何？
08預言-未來
淳風曰:此後二‘百‘[十]年間。雖治亂相循。然不至於大亂。過此以往。海內又有海。天上更有天。人馬東南走。苦死‘中‘原人[太]。有‘也‘常在側[鼠]。貓兒不輕身。見之者曰:有耳。視之者曰:無形。而天下大亂者。‘六‘十餘年[二]。
太宗曰:此後又如何？
淳風曰:此後一治一亂。兩兩相至。酉戌之年。人數盡矣。天地合矣。
太宗曰:噫。朕知之矣。
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：「先生深明数理，可知碗中是何物件？」
基乃捏指轮算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。」开视果然。
帝即问以天下后世之事若何。
基曰：「茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。」
帝曰：「虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」
基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」
帝曰：「朕今都城竹坚守密，何防之有？」
基曰：「臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。」随作歌三首曰：
「此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。」
帝曰：「此时天下若何？」
基曰：「天下大乱矣。」
帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」
基曰：「天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝网。」
帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」
基曰：「忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」
帝曰：「莫非父子争国乎？」
基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」
帝曰：「何谓未已？」
基曰：「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰：「木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。」
帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」
基曰：「西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。」
帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」
基曰：「非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心惊。」
帝曰：「有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。」
帝曰：「天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难，则开视之，可乎？」
基曰：「臣亦有此意。」遂又歌曰：「九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。　臣封柜内，俟后开时自验　桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。」
帝曰：「二十三人乱朕天下，八方安居否？」
基曰：「臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。」
帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？
基曰：「还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八娇娥配土牛。」
帝曰：「自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」
基曰：「雨水草头真主出，赤头童子皆流血，倒置三元总才说。须是川水页台阙，十八年间水火夺。庸人不用水火臣，此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加亲又配亲。」
帝曰：「胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」
基曰：「非也，胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。」
帝曰：「胡人到此败亡否？」
基曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，　娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。」
帝曰：「胡人至此败亡否？」
基曰：「手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽果丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满　。」
帝曰：「胡人此时尚在否？」
基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。」
帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散（把金子一样的道传出）。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了（中国彻底改革开放），必是老水还了京（江掌权做一国之君）。
帝曰：老水有何么（老水会带来什么大事情）？温曰：有有有，众道会下引进修行（各种气功出现后，引进真正能修行的方法），大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之金路）。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
金陵塔碑文
金陵塔建在南京城郊，乃明朝军师刘伯温所建，约有六百馀年历史，至民国七年国军攻陷南京时，部份将士在塔附近宿营时，讵料深宵塔内发出凄厉怪声，员兵不能入梦，甚表惊讶，遂报上峰，蒋介石据报亲临视察，乃下令拆卸，偶然发现一段碑文，叙述世界人士端倪，以供诸後世为之览阅。
金陵塔，金陵塔
刘基建，介石拆
拆了金陵塔，军民自己杀。
草头相对草头人。
到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。
日出东，日没西。
家家户户受惨凄。
德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。
红头旗，大头星。
家家户户吊伶仃。
三山难立足，五子　荣升。
心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。
尔一党时我一党。
坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。
廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。
小星光，蔽星光，廿将二人走北方。
去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。
大海落门闩，河广未为广。
良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。
丽人偏爱将，尔我互相帮。
四水幸木日，三虎逞豪强。
白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汉，外儿归母邦。
盈虚原有数，盛衰也有无。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。
劫劫劫，仙凡逃不脱。
东风吹送草木哀。
洪水滔天逐日来。
六根未净随波去。
正果能修往天台。
二四八，三七九。
祸源种己久。
民三民十民三七，锦绣河山换一色。
马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。
一灾换一灾，一害换一害。
十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。
英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
头生角，眼生光。
庶民不用慌。
国运兴隆时日到，四时下种太平粮。
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳，一线铁难当。
人逢猛虎难迥避，有福之人住山庄。
繁华市，变汪洋。
高楼馈，变坭岗。
父母死，难埋葬。
爹娘死，儿孙扛。
万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
幸得大木两条支大厦。
鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
层楼垒馈耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。
（步虚大师：隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。步虚大师传，清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺） 诗曰：
昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。
面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。 云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。
君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。
吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现，南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。
干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光。
瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄，茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。
细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。
春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照。
日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。
二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。
红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。
盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。
世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。 诗曰：
茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚，老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。
大 总不移少引证凭处处道
半兑传济口急急莫有本
字坤堤木金水合改人无
上离垂大愿人火人示涯
会眼柳誓喜笑八也维际
同着杨鸿喜笑九把时人
合方着结济归九刀弄愈
个八赵归璧完乃提入好
机面西还手佛来算扣愈
玄即立为转九丹金知奇
大道本无涯际，示人愈好愈奇。可知金丹九转，专为立即玄机。
机个合同会上，一字半总不移。多少引证凭据，处处有人示维。
系时弄入扣算，廿来佛子还西。四面八方着眼，艮离坤兑传济。
齐口急急莫改，文人也把刀提。是乃完璧归赵、走着杨柳垂堤。
土木金水合火，八八九九归齐。月结鸿誓大愿，原人笑笑喜喜。
北宋预言《》（北宋·邵雍） 一
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
预言了南宋半壁江山苟安江南以及金人入寇的历史。黄：黄龙府，金国的首都。金：女真族建立的金国。
二
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
预言南宋建都临安（今杭州），元兵入侵临安恭帝被俘。北宋、南宋历经三百余年（960——1279年），1279年，宋军残部穷途末路，陆秀夫背着南宋小皇帝赵昺投海而死，南宋灭亡。
三
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
预言元朝统治中国，1260年忽必烈即大汗位至1271年定国号为元，从忽必烈至顺帝共经十世（天数五地数五），元祚88年（应二八之数）。顺帝时宦官扑不花害元之事也影射其中。
四
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
写的是明朝统治时期。朱元璋出生贫民当过和尚，后参加农民军于1368年称帝，定都南京。实为起于布衣。朱棣为朱元璋第四子，初封燕王，镇守北京，建文元年起兵，四年后攻入南京，夺取了帝位，永乐十九年迁都北京。1644年李自成破京师，明朝灭亡。
五
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
首句言清兵入主中原。清代又有与夷人通商，开辟口岸之举。十九世纪中叶洪秀全领导的太平天国起义持续十八年，遍及十八省，动摇了清朝统治。武昌起义后，黎元洪被拥为中华民国军政府都督，袁世凯死后又成为总统。
六
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
1911辛亥年4月27日黄兴、赵声等领导广州的起义，牺牲一百余人，后葬七十二烈士尸体于黄花岗，此次起义失败，但震动全国。同年10月10日武昌起义（农历八月十九日，秋季），武汉三镇独立。吉曜指国民党青天白日满地红旗，半升指国民党统治时期中国内战无法实现统一。古时又称太阳为金乌，此暗示日本国旗，预言二战日本战败投降。
七
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
首句似言中国大陆和台湾各自的统治。次句似言北约入侵南斯拉夫（彼国在中国的西北方），不知对否，或者是指中国、印度、巴基斯坦边境的纷争也说不一定。因为前面都是预言中国历朝的兴衰治乱，后面会不会是牵涉到世界局势呢？如果不是说的世界大事而单言中国的话，后面的诗句对中国人来说，真是太恐怖了）附：网友碧云天试解梅花诗第七节，似为合理，可采：首句为预测台湾，第二句应指解放军入藏，第三句分别指抗美援朝和中印边界之战，第四句指中苏交恶，发生珍宝岛之战及中苏各自陈重兵于边界数十年。
八
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
九
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
十
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
历史循环不已，阴长阳消，阳长阴消，阴阳变化无穷，“剥”和“复”这两个卦，大概表达的这个意思。剥极必复，茫茫天地谁主沉浮，作者亦感慨无限。
1933
石镜泉先生曾在九九年八月十八日于经济日报刊登了一篇扶乩，那是1933年玄圆学院开幕，于粉岭所作的占示。当中部份已经发生。但有部份仍是谜团，本文作者私自替其命名「武侯百年乩1933」，首先让我们看看这篇乩文。
民国二十二年（1933年）癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示     天数茫茫不可知。鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发。鼠尾牛头发现时。此次战祸非小可。鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东。可怜遍地是哀鸿。尸填沟壑无人拾。血染山河满地红。天下重武不重文。那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土。美人东渡海波生。十四一心人发奋。水去西方启战争。晋有出头宁坐视。中央生草不堪耘。切齿雠仇今始复。坚固金城壹旦倾。除非携手马先生。马腾四海似苏秦。游说辩才世罕有。掉他三寸舌风生。得与联军说事因。东人首肯易调停。青天白日由西落。五星旗帜向东生。二蒋相争一蒋伤。两陈相遇一陈亡。东土不如西土乐。五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦。诸生不用走忙忙。钱财散尽犹小事。性命安全谢上苍。今宵略说言和语。留与明宵话短长。
其二     红日落完白日落。五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃。豺狼虎豹同一镬。两重火土甚光明。士农工商皆有作。木子杨花真武兴。小小天罡何足论。强反弱兮弱反强。王气金陵黯然尽。故都□北聚英华。文物衣冠头尚白。气运南方出豪杰。克定中原谋统一。佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。 其三
四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。山人复对诸君谈。续上前文同一线。千年万载事悠悠。纵使神仙难预算。略将一二说君知。酬答诸君还了愿。山人告别返山川。来年再会诸君面。诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。
看过了乩文，暂不评注，但发现与推背图无论在事件描述或时序上非常吻合，而推背图到第三十七象己进入预言民国，第三十七至四十一象都己应验，第四十二象描言的是四人帮，为了让大家容易解读，特从第四十二象起至四十七象的内容，与此校比，并将其谶文与颂文一井列出，让各位一起研究。（其实推背图是有图的，但方便阅读，只节录文字部份，如果有兴趣看看图画，可往推背图，同时备有注解。）
Yellow Laputa评注     于百年乩是六十多年前才出现的 「新预言」，据说是玄圆学院开幕时所乩，经部份当时在场者将此预言保密，事隔六十多年后才辗转经石先生于报章刊登出来。乩示者是诸葛亮，该篇预言文字于历代预言中，对今人来说，可算浅白易懂，更兼此文仅预言了一百年的事，对我们这一代来说，又别有另一番意义。     人对推背图研究多年，惟对其中预言的发生时间无法把握，巧遇此百年乩，即解当中疑团，两者在描述与时序一致，实在离奇，但百年乩所预言的，又比较详细，在推背图预言逻辑里，较次重要的事件，一般都省略了，反而在百年乩中，我们可以发现其他将要发生的大小事件。 　 年乩的第一段，所预言的是由鼠尾牛头的1936年第二次世界大战开始，十四一心人发奋，水去西方启战争。十四一心人是个德字，水去西方是法西斯，亦解在西方开启战争。晋有出头宁坐视，中央生草不堪耘。这里的晋不知应代表奥匈还是美俄，但中央生草就明指英国。除非携手马先生。马腾四海似苏秦。游说辩才世罕有。掉他三寸舌风生。得与联军说事因。翻开二次大战史，除了美国的马歇尔外，找不到其他有马字的人物，但依文字判断，又似说英国首相邱吉尔，因当时是靠邱吉尔游说美国结盟进行反攻的。青天白日由西落。五星旗帜向东生。这两句明白不过，代表民国的青天白日旗落下了，换了代表共和国的五星旗。即是说中国内战易主了。二蒋相争蒋伤。相信是指国民党迁台后，蒋经国与蒋纬国两兄弟争位之事。至于二陈之事，因对台湾历史不太了解，若有知者，不妨告诉笔者。而末段五羊是指广州，水巷是香港。此时内地正值由共产党统治，香港还是英国殖民地。
着第二段里说的小天罡，是指蒋介石，这里恰巧推背图都是以小天罡暗喻蒋的。金陵就是南京，当时的国民政府首都在南京。而故都陕北就是陕西长安一带，当时的共产党经过二万五千里长征，进入延安，在陕西建立根据地。佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。可算四人帮与文革的写照。太阳沉去雾云收，万国低头拜弥勒。太阳沉去，应是指毛泽东去世。皆因红太阳是也。然后邓小平上台，改革开放，列国来华经商，就是万国低头拜弥勒，至于邓小平像不像弥勒，唯有大家心领神会了。说到这里，都是己经发生了的事，下一句就是我们身处的现在，再来就是未来的了，亦是今次评注的主题，亦从这里开始和推背图一起印证。
这里先要交代一下，故名思义，百年乩就是一百年之间的预言，上面我说到邓小平，距离一九三三年己经六十多年，换句话，余下的乩文就是代表未来三十多四十年了。
根树生枝惟四七。这一句看来平平无奇，但刚巧在推背图第四十三象中，也有一句惟有外边根树上，三十年中子孙结。为其么会这样联想呢 ? 因为四乘七等于廿八，与三十年中这个数字相合，而推背图四十三象说的就是台湾统一。但按字面是有一种外向生发的意义。 圣人星出现南方，纪念化为公正堂。还是一句很明白的话，我们出了一位圣人了，而这位圣人是在南方出现，也许还是个南方人呢。在推背图的第四十四象里也有描述到这个圣人，其实在中国其他的预言里，都同时预言了这个圣人的出现。
西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。这一句并没有在推背图出中现，那到底这句话怎解 ? 我说这是西藏独立失败。现在中国的西南方，是西藏或云南一带，按目前政治情况，西藏独立的可能性较高。也就是当圣人出现后不久，西藏就要闹独立了。
联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日已终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。这是一段非常重要的预言，大家都要留心。因为他说的是第三次世界大战 ! 又或叫第二次中日大战。我们将要和他国组成联军，攻打称雄的东土日本。这次大战当中有一样特别值得提及的，就是意土发明成绝技。这个意土是不是意大利和土耳其呢 ? 而他们又发明了些甚么呢 ? 是不是一种能克制核子弹的技术 ? 至于战争结果，当然是日已终了。发动战争的原因，从末两句看，似乎是日本侵占了别国的领土，而推背图第四十五象也描述了这一次世界大战。
四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。这一大段的预言，话易明不似，话难明又未算，按上文下理，大战己经结束，需要休养生息，所以四海升平多吉兆，偃武修文日月高。但同时又出现不稳的情况，异术杀人不用刀，也不知所谓何物，但与推背图第四十六象吻合，所以我猜测是和俄国打星际战争，虽然国内都算安定，可是国外还有残余势力，这股势力的领袖名字中可能有草花头。因为可叹草头烧不尽，野外春风吹又生也。再加上有人于官中仗剑除奸佞，看来政府中的瘀血都给清除了。那白头变作赤头人又是甚么呢? 跟第四十六象里的只言我是白头翁是不是同一个人呢 ? 　 说了一大堆，你可能有点闷，但还是看过最后这一段才离去。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。一看到第一句，感觉就好好笑，因为一个关于中国的预言里，竟然出现一个外国人名字! 华盛顿何许人也? 美国国父兼第一任总统是也。换句话说，到了这时，我们就会出现中国华盛顿了。田间再出可能是指（华盛顿转生为出于田野间的某造福人群之人）中国华盛顿的名字中有个田字，或是从田里出身的农民。紫微是北极星的第一粒星，中国天文里又称帝星。再加上希尧舜，禅让之态，是民主选举无疑了。
 
诗曰:
夜有纷纷梦 神魂预吉凶 庄周虚化蝶 吕望兆飞熊
丁固生松贵 江海得笔聪 黄粱巫峡事 非此莫能穷
一、天地 日月 星辰
天门开贵人荐引 天光灼身疾病除 天晴雨散百忧去 天明妇有生贵子
天门未至有兵荒 仰面向天大富贵 乘龙上天主大贵 上天求妻儿女贵
上天取物位王侯 飞上天富贵大吉 癸天上屋得高官 天裂有分主国忧
天皇明主公卿至 天欲晓益寿命吉 渡天河主有所吉 天地合所求皆得
天公使有大吉祥 日月初出家道昌 日月照身得重位 日月落忧没父母
日月昏暗孕妇吉 日月欲出有官职 日月合会妻有子 日月衔山奴欺主
负抱日月贵王侯 吞日月当生贵子 礼拜日月大吉昌 日光入屋官位至
日初出无云大吉 日出有光有好事 云开日出凶事散 日入怀贵子月女
拜星月烧香大吉 云忽遮日有阴私 星入怀主生贵子 星落有病及官事
星列行主添奴婢 持执星宿大富贵 流星不落主移居 巡天摩星位公卿
云起四方交易吉 五色云主大吉昌 云赤白吉青黑凶 见浮云作事不成
云雾遮事大吉利 黑云压地时气病 霜雪降主事不成 雪下及时大吉利
雪落身上万事成 雪不沾身主孝服 雪落家庭主丧事 阴雨晦时主囚事
行路逢雨有酒食 雷霆作声官位至 雷声恐怕私居吉 雷从地震主志遂
身被霹雳主富贵 电光照身有吉庆 赤虹见吉黑虹凶 霞满天百事欢悦
狂风大雨人死亡 风吹人衣主疾病 忽大风国有号令 风如吼主远信至
二、地理 山石 树木
地动主迁官位吉 地裂主疾病大凶 修平田地大吉昌 地高下不平主病
卧于石上主大吉 地中黑气上主凶 运石入家主富贵 石上得利禄大吉
盘石安稳无忧疑 登岩抱石官职迁 手弄小石生贵子 身人土中百事吉
自身取土被耻辱 升山落地主失位 居住高山有喜事 山行得财有福禄
抱物上山孕贵子 山中农稼衣食丰 枯木再发子孙兴 堂上地陷主安忧
园林茂盛大吉利 树木枯死宅不安 林中坐卧病欲痊 树木凋零主人凶
林中树生添贵子 种树木者大吉昌 登大树名利显扬 上树忽折有死伤
与人分花主分散 枯木开花兴子孙 大树落叶屋中吉 立树下贵人庇阴
树生堂上父母忧 大木忽折主凶恶 担水来家得财喜 砍伐大树多得财
草木茂盛家道兴 门中生果树有子 松生屋上位三公 家中生松事转丰
家中生柏大吉利 庭前竹木喜重重 枫生屋上百事遂 兰生庭前主添孙
果林中行主得财 入果园中大发财 桑生井上主有忧 果树多熟子孙安
折笋到家女有子 见笋者主添子孙 扫地除粪家欲破 粪土堆者钱财聚
三、身体 面目 齿发
自身白衣人所谋 梳头洗面百忧去 身拜尊长大吉昌 身上汗出主凶恶
身病虫出得重职 身上虫行病患安 绳索系身长命吉 枷索临身病欲来
身或肥瘦皆为凶 面对官者主大吉 露体无衣吉大利 妇人披头有私情
头白主长命大吉 头生两角有争竞 头秃发落皆凶事 面生疮黑主子凶
头须自落忧子孙 头须再生主长命 沐浴迁官疾病除 洗手洗足旧患除
照镜明吉暗者凶 破镜照人主分散 手足浓血出大吉 屎尿污人大吉亨
露头披发阴人谋 披头盖面官讼至 剪剃头发家内凶 眉与发齐禄位至
齿自落者父母凶 齿落更生子孙兴
四、冠带 衣服 鞋袜
戴冠登车官欲迁 自戴帽头巾帽吉 簪冠登台职位迁 贵人与之衣冠吉
新换衣冠禄位至 烧毁官帽欲更官 失去官帽主退职 拾得冠带禄位至
与人公服主得职 人与公服加官职 女着冠带主生子 洗笏染服新官来
执笏见贵人大吉 笏破忧凶主不祥 与人笏授主官迁 腰带者主官至吉
文书用印有名声 带印主妻生贵子 着新袍主添妻妾 着锦绣衣子孙荣
洗染衣服皆大吉 披蓑衣主大恩至 被油污衣大恩泽 衣服忽破妻外心
新衣攒来百事凶 与人衣服主患至 裁衣着孝衣皆吉 衣带自解百事吉
着黄衣皂衣皆吉 着白衣主有人请 着青衣神有助力 着蓝绣衣妻大利
从人着紫主情弊 众人着青家人散 众人着白主官事 众人着红大吉利
妻着夫衣生贵子 女人着衫平无事 与人共衣妾私情 失却衣服妻难产
好被自盖得富贵 人着己履妻有私 得靴鞋主奴婢吉 的履主奴婢逃走
脱靴束带主有凶 鞋破子孙妻妾病 着麻鞋百事和合 新授官爵主贵子
乞得鞋履人助力 木履脱时已出危
五、刀剑 旌节 钟鼓
君主队杖有异吉 旌旗受宠大吉利 抱旌节主贵人扶 旌旗引入山主凶
造旌盖主大吉利 羽益盖身主富贵 旌旗迎接大富贵 旗幡竞出主疾病
手持旌节有恩偿 自盖覆身大吉利 见做新旗大吉利 与人分金主分散
拔刀出行大吉利 得人刀主行人至 人与三刀作刺史 与人相砍大吉庆
被刀出血得酒食 持刀刺人主失利 刀斧自伤大吉利 得人刀斧禄位至
刀落水中妻妾亡 失落刀剑主破财 带刀剑行有财利 磨刀剑锋快大古
与人刀剑皆主凶 剑在床头大吉利 女人带刀大吉庆 女人拔刀主有子
剪刀主分财之事 剪刀剪物主得财 剪刀折股妻妾凶 甲胄披身护吉利
枪槊主官位吉利 见军兵败主有凶 钟磐有声远人来 钟鼓大鸣福禄至
打鼓有声远有来 见鼓住声欢乐吉 见鼓不鸣凶必至 看放烟火有忧散
六、帝王 文武 呼召
帝王宣召有惊喜 后妃呼召饮有疾 太子召大喜吉利 天子赐坐有财吉
王侯并坐大吉利 来见贵人不得凶 与圣贤说诣大吉 使命入门大吉利
白衣召作使死亡 拜尊长者有吉庆 先祖考言求食吉 人云大好者即凶
人云死者得长命 人在外呼之主凶 我欲共汝去大凶 人云不用汝大吉
与恶人言有口舌 被杀害吉伏藏凶 身生羽翼飞大吉身逃走得脱病去
与人交易主有疾 贫穷共居主大吉 合伴同行凶事至 一切贵人皆吉利
七、宫室 屋宇 仓库
入帝王官行大吉 拜朝廷者主富贵 入王侯府主大吉 行道宫见仙主吉
坐官府中主大吉 神庙广大事事吉 上楼阁坛俱大吉 上高堂大富贵至
高楼饮酒富贵至 家起高楼安稳事 上城为人所拽吉 上城被执官职显
城郭广大财喜多 城中行凶出门吉 连城青色有喜吉 登赤城郭主大吉
盖城上屋大吉利 上屋主富出园吉 上屋破坏家道凶 堂上有棺身安乐
正堂倒陷家主凶 覆盖屋宇长命吉 屋宅更新主大吉 风吹屋动主迁移
迁入他人新宅吉 居田宅主妻喜事 搬移破屋主美妻 人或典房主官让
家道贫穷大吉利 洒扫宅舍远人来 典卖田舍主失位 屋宅无人主死亡
屋下穿身有暗昧 逾墙度宅险事去 与人争屋主大凶 与妇人争屋主吉
房梁忽折主大凶 院宅坑下主死亡 妻男墙下官位至 墙上掘土主更改
军人入宅主大吉 死央瓦落妇争斗 屋中生马男信至 尾中生草家欲空
屋上生松柏益寿 修理田舍有大喜 入寺院中生贵子 寺舍看经病人痊
迁移尼寺主病至 超盖仓库福禄至 仓库崩坏百事凶 入仓库中大吉昌
八、门户 井灶 橱厕
门户高大主富贵 新开门户大富贵 门户忽开主大吉 门户大开大吉利
门更新主生贵子 门自开妻有私情 门户裂开主大吉 门户破碎有凶事
城门大开主口舌 宫城塞者口舌至 门户闭塞事不能 门户败坏主大凶
门扇自折奴仆走 门户内无人大凶 修移门户大吉利 石为门户主寿命
门前生洲作刺史 门前坑沟事不成 天火烧门主凶事 屋开小门主私情
穿并见水远信至 井自损坏家大败 井中沸溢主得财 井枯涸者家财散
井中照身禄位至 身坠井中疾病凶 屋在井中主见病 取井水清吉浑凶
井中伏泥出主财 井中欲于家欲败 井中有鱼身主贵 窥井有声口舌生
伏藏井中刑狱事 醉落井中官事至 家住井中长子匈 人云出井喜事至
掏井造井主大贵 器皿落井有急事 灶下水流得横财 灶下燃火有声名
灶釜破败有死亡 灶下炊者家破败 灶下器鸣主口舌 屋有二灶事不成
修造炊灶大吉利 在官厨中得财禄 自炊日中妻妾之 掏厕者主得横财
上厕在尿屎中吉 厕中屎溢大吉利 粪中坐者主大凶 粪土堆积主得财
九、金银 珠玉 绢帛
金银宝者主富贵 金银珠玉大吉利 金银杯皿有贵孕 金银作铛器大吉
玉积如山大富贵 得金玉环生贵子 铜裆主有口舌至 珠玉满怀主大凶
得玉碗器物皆吉 见铁器物主得财 铅与锡者主得财 得铜物主大富贵
镶铅器物疾病去 还人钱物疾病去 拾得钱物皆大吉 钱春夏吉秋冬凶
家中分财主离散 赠彩帛者主有权 贵人赐绫锦官至 人赐绢帛大吉昌
与人丝帛大凶恶 得他人麻布衣凶 得布帛远亲来至 与人衣服官事至
寻丝绢主进入口 纺绩者主寿命长 经络者主被人辱 箱器生口舌之事
十、镜环 钗钏 梳蓖
镜明者吉暗者凶 拾得镜者招好妻 将镜自照远信至 镜照他人妻妾凶
得他人镜有贵子 他人弄己镜妻凶 镜破主夫妇离别 金钗动有远行事
金钿成双增爱妾 钗钏相敲妻别凶 金钗耀主生贵子 花钗妻妾有奸妄
银钗夫妻主相殴 花压妻妾生外心 人与梳蓖得美妾 牙木梳旧事尽去
见蓖子贵子提携 得蓖子者美女至 刷牙者病患不生 行胭脂粉主生女
见脂粉主大财利 得粉扑妻生桥女 手帕者主口舌事 得外线者百事就
十一、床帐 毡祷 匙筋
床帐改主官迁移 舒展床帐大富贵 新安床帐远人来 床帐出门者妻亡
床帐改换移居吉 床上有蚁主不祥 床帐破损妻欲亡 开帐幔主有酒食
帐幔坏者妻子病 床脚新换奴仆凶 上床卧者大凶恶 血在床妻妾有奸
洗床收则主大吉 荐席入吉出则凶 破席者主失官位 换席入吉出则凶
席箪者主有力助 毡褥铺陈万事稳 毁帘幔者妻有奸 新帘者主得好妻
铺席合坐得官位 好被自盖主大吉 见好枕有贵人扶 见手帕主有口舌
手巾缚布病患至 毛扇忽持官事吉 鼎鼐者主得大财 釜溢者主得大财
玉石器主有人助 铜铛者生口舌至 锅铁破主丧事来 裆盏被主有恶事
瓷碗者主酒食至 瓷碟者主口舌至 匙主益妻妾子孙 筋主益田宅奴仆
盆主益仓库大吉 掇盆脱底主财散 火盆瓮器大富贵 洗面盆着美妾至
大小盆者主团圆 得盒子者所求得 桶盛水者主大吉 桶无水者主大凶
人送大桶主得利 桌架于宅事不成 锯主有断决之事 碾衣石移居大吉
锤钻者主侵害事 锤欲举动有人扶 凿主被人驱使吉 熨斗盛火好事成
熏笼者益增产业 人与秤者主权位 绳索主长命大吉 绳索断者主凶恶
人与凿者得抬金 人送帚者主得位
十二、船车 游行 物价
船飞行主大富贵 船浅在岸是非厄 乘船渡江河得官 船中有水主得财
乘船看日月得职 乘船过日月主宫 乘船饮酒远客至 与人同船主移居
乘船风帆大吉利 乘船见航主安稳 乘船桥下过大吉 病人乘船必主死
助人行船官位至 身卧船中主有凶 执火入船主大吉 家中乘船主没财
乘船看花酒食至 船车破碎主不详 车轮破夫妻相别 车轮折倒主破败
车载不起厄事去 骂车游行禄位至 车行主百事顺利 车不行所求不遂
车入门主有凶事 病人上车主大凶 丧车过者主灾散 行车白马主大吉
四马驾车吉反凶 以羊驾车事不常 备马者生远行事 远行出入命通达
十三、道路 桥梁 集市
见四通路名利遂 道中得财主通达 道泥荆棘事大成 大道崩馅主失财
修桥梁者万事和 见流桥主有官事 桥上坐立禄位至 见桥坏主有官事
携手上桥妻有孕 桥上呼唤讼得理 新造桥者大和合 桥断者主有口舌
桥柱折者子孙凶 桥路上住车皆凶 夫妇入市主置产 见市中无人主凶
十四、夫妻 产孕 交欢
夫妇宴会主相别 夫妇相骂主疾病 夫妻分钗主离别 夫妻相打欲和会
同妇人行主失财 抱妇人主有喜事 与妇人交有邪崇 与妇人共坐大吉
交接男子主失财 妻着锦衣生贵子 妻有争主外私情 见妇人阴主口舌
妇人赤身主大吉 男子裸体命通达 兄弟分别口舌临 抱小儿女主口舌
小儿死者主口舌 新生男女主大吉 见嫁聚及孝主凶 男子化为尼姑凶
十五、饮食 酒肉 瓜果
人请饮酒主长命 与人饮酒有口舌 与人吃会富贵至 宴会客人家欲破
饮酒者主哭泣事 饮酒至醉主疾病 贵人赐宴主疾病 与贵人对饮大吉
人请吃酥酪主喜 与人吃乳尊亲至 与人吃蜜大吉利 呕吐者病人出痊
食水者主很大利 死人食者主疾病 食羊肉于堂上吉 食大肉主有争讼
食猪肉主疾病至 刀割猪肉主生病 食生肉凶熟肉吉 食自死肉主别离
食鹅肉主妾疾病 食鸡鸭等肉皆吉 食馒头主口舌散 见馒头未食主气
食烂瓜主生疾病 食饼食饭心不遂 食瓜子主生贵子 食柿食柑主疾病
食葡萄离而复合 食枣者主生贵子 食桑甚主生贵子 食栗者主有分别
食梨者主失财帛 食一初果者凶至 食茄者主妻有子 食葱韭主有争斗
食薤者有重丧至 食蒜者有灾害事 食菜黄主凶事至 食油盐酱酸豉吉
十六、冢墓 馆郭 迎送
冢墓高者大吉利 新冢棺郭主忧除 冢墓上有云气吉 冢基门开百事吉
冢墓上明吉暗凶 冢墓生树吉折凶 冢墓上开花大古 墓中棺自出大吉
将棺入宅禄位至 死人出棺外客至 开棺与死人言凶 棺敛死人主得财
升棺水上大得财 空野无人主远行
十七、文书 笔墨 兵器
各色经书大富贵 五色纸者大益财 吞五色纸诗书进 几上有书禄位至
读书文写字大吉 有人教书大富贵 见读书者主聪明 观人读书生贵子
得历日者中黄甲 封书信者主通达 手弄笔砚主远信 人与墨者文章进
人将已笔文章退 他人起笔主财进 君王队伍有异名 得大赦者宅舍凶
就人卜易主疾病 受人纸钱主大吉 公座移动主迁官 受职上官财物来
佩印公爵主大吉 佩印执笏主移居 佩印信者名准出 印绶改迁生贵子
棋子主添丁进口 打球者主得虚名 兵马入城福禄至 率众破贼所求得
见军兵败主凶事 已射人必主远行 人射已有行人至 持弓夭者主大吉
挽弓弦断主凶恶 人送弓弩得人力 弩弦难上兄弟散 弓弩相斗生争论
戈铖有光禄们至 披甲杖剑得高官
十八、哀乐 病死 歌唱
与人哭泣有庆贺 放声大哭欢乐生 身着孝服官禄至 远人来悲泣主凶
床上哭泣主大凶 见歌舞者口舌至 家中欢喜百事吉 怀中琵琶行人力
他人与笛有名声 与人扣板有口舌 堂上歌乐主丧事 吹笙者主有更欢
吹笛打鼓有吉庆 他人作乐讼有理 露齿哭者有争讼 病卧为人扶加官
病重者主有凶事 自疾病者主有喜 病人歌唱主大凶 病人哭笑疾病除
病人起者必定起 病人装车必死亡 死人哭泣有口舌 死人立者主大凶
死人哭坏者得财 死人复活主有信 见人死自死皆吉 子死者主添喜事
见死亡尊长大吉 门吊他人主生子
十九、佛道 僧尼 鬼神
诸佛菩萨大吉利 法师登座有疾病 老君真人皆主吉 画神佛者得人钦
看神佛者妻有子 佛共人言有福助 入神庙神动大吉 道施盖者大吉利
憎师教人念经吉 道士女冠言语吉 和尚尼姑看以闷 被鬼神打大不祥
堂上神佛大吉利 神佛不成行大凶 烧香礼拜皆大吉 迎神赛社有外财
仙圣到家福禄至 与鬼斗者主延寿 祭祀神道大吉利 身受戒行者子孝
与神女通得贵子 与尼姑交主失财
二十、杀害 斗伤 打骂
被人打害者大吉 杀死他人人富贵 持刀自杀者大吉 杀人血污衣得财
被刀刺尖出快利 持刀相杀见血吉 刀伤出血主酒食 砍刺见血主大吉
炙身见血流大吉 刀斧自伤主大吉 持刀砍人自失力 被妻妾打者主凶
被人打者主得力 女人相打主病至 兄弟相打大吉利 家中人斗主分散
看见杀人主大吉 被人签刺大吉昌 手指折者主子病 向人叩头百事吉
与人相骂者主吉 被骂佯颠大贵至 被人凌辱主得财 杀猪者大吉利
杀驴骡马有酒食 杀龟者主有丧事 杀鸟雀妻妾灾难 杀鸡鹅鸭主大吉
二十一、扑禁 刑罚 狱具
牢狱崩坏有赦吉 坐狱中必有恩赦 入狱受灾主荣贵 狱中死者官事散
使人入狱得财吉 入牢狱主有大贵 盗曲自入狱大凶 牢狱臭污百事吉
罪人走脱疾病去 赶贼行见者大吉 枷锁临身疾病至 枷锁折损口舌散
枷锁入宅主大凶 绳索系身大吉利 身被罗网主官事 被罗网罩主酒食
被人疾罚禄位至 被人作贱者大吉 被官打身主孝服 被人绑主疾病至
自以杖决耻辱生 枷锁恐怖主分散 邀人入官主酒食 入官词议主大吉
吏引入司主大吉 为吏所录有急事 贵人走马官事明 拷讯杖责主大贵
二十二、田园 五谷 耕种
田中生草主得财 种田宽大有禄位 自种田禾主出行 见种田者禄位至
教人耕种远行至 使人种田地大吉 买人田宅主进职 身在禾中大吉利
破败田地主大吉 割收田禾家已安 屋上生禾官位吉 见禾丰熟富贵长
见麦稻主得大财 粳糯米者有财吉 五谷茂盛主得财 谷穗齐秀大吉利
米谷堆吉散主凶 大小麦主妻私心 大豆苗叶子孙凶 米麦相排大吉利
坐卧米麦主大吉 手中把谷主福禄 得米谷者主大吉 种菜主长命大吉
得禾忽失主得秩 粟米必有献物至 荞麦面饼官事至 麸糠相交家欲检
酒曲必主枉曲事 葫芦者主恶事连 麻丛身者主病至 麻生如林大吉利
二十三、水火 盗贼 灯烛
水上行者主大吉 水上立者主凶事 水流洋洋有新婚 水上火出主大吉
自在水中大吉利 自落水中不出凶 饮水不休得大财 流水绕身有狱讼
大水澄清大吉祥 人家有水见子亡 江海涨漫大吉昌 河水砂石益文章
火烧日月大人助 火烧河水长命吉 火烧山野大显达 火烧自是主兴旺
火焰炎炎主发财 火从地生疾病至 执火乘行官位至 大火烧天主国安
身在火中贵人扶 火烟黑色主疾病 把火行路不通达 把火烧井主病至
赶贼入市不出凶 强贼入宅主家破 与贼同行大吉利 己身做喊所求得
二十四、污垢 沐浴 凌辱
屎尿污身主得财 大使满地主富贵 患厕中得官禄位 落厕出吉不出凶
厕屋上卧主得财 厕中干者主家破 架厕屋主有财喜 挑粪回家大吉利
在泥中所求不成 失大小便主失财 泥污衣裳主产凶 泥污衫衣主身辱
男女沐浴上床凶 沐浴尘土疾病安 洗头迁居疾病除 被辱骂惹人词讼
二十五、龙蛇 禽兽 等类
乘龙入水有贵位 龙眠水中求事通 龙当门者大吉昌 龙死亡主失贵位
乘龙上山所求遂 龙入井中官被辱 龙飞有官位大贵 乘龙上市主贵位
龙蛇入门主得财 龙蛇入灶有官至 蛇化龙行贵人助 妇人见龙生贵子
龙蛇杀人主大凶 蛇咬人主得大财 蛇入怀中生贵子 蛇行水内主迁荣
蛇随人去妻外心 蛇入谷道主口舌 蛇绕身者生贵子 蛇多者主阴司事
蛇赤黑主口舌吉 蛇黄白主有官事 凤凰主有贵人助 凤集拳上母病到
孔雀者主大吉利 鹤上天主小口灾 鹤鸣着禄位大显 鹤入怀中生贵子
鹤驾车主征伐事 放鹤者主得财吉 孔雀飞舞有文章 鹦鹉妇人主口舌
鸳鸯散去夫妻凶 野鸭入宅主有凶 驾鹞者主禄位至 鸠鸽者妇人有喜
燕飞入怀妻生子 燕子至有远客来 空中鸟鸣主妻亡 飞鸟人怀皆主吉
捉住飞鸟远信至 雀相争斗有官事 鸦雀相噪主酒食 鹅鸭同游添好妾
鸟走蛇来人引荐 洗鸡得官鸣口舌 鸡抱卵主有大喜 鸡在树上主得财
麒麟者名震天下 白象江猪官位至 狮子叫吼场名震 猛虎大吼主得官
骑虎行者恶事无 虎入宅中官职重 虎狼不动见官吉 豺狼恶狗有盗贼
狼啖脚者主不行 骆驼豹豸得重印 熊罢主身生贵子 群免上天得贵位
獐鹿在家益官禄 浩鬼在园百忧去 猫捕鼠者主得财 白鼠引路人提携
鼠咬人衣所求得 鼠大走主有善事 山猴有争讼事端 白猿主有禄位得
二十六、牛马 猪羊 六畜
黄牛来家大富贵 水牛主先祖索食 牛上同坡大吉昌 牵牛上山主富贵
牛角有血主三公 牛触人心事不成 牛出门好事立至 水牛来家主丧事
牛主犊所求皆得 骑牛入城有喜临 牵牛羊来家欢乐 马舞庭前凶事散
马行千里大喜至 乘马快喜饨主凶 走马来往文书事 马入室主奸情事
乌蛇践物失禄位 披洗夜马皆喜事 群马奔统百凶解 罪人走马厄事会
乘白马者主疾病 被马咬有禄位至 骑驴骡主得财吉 杀猪吉猪自死凶
猪豚变人官事至 猪羊搔痒有口舌 羊做豚行行人至 骑羊上街主得财
子母羊益命大吉 犬吠人鬼来求食 犬咬主人失财凶 屋中生马主大吉
二十七、龟鳖 鱼虾 昆虫
龟入井宅富贵至 龟蛇相同主生财 见龟者主女人贵 捉龟者主丧事至
见鳖者主有得财 鱼飞水上百事散 井内有鱼迁官至 张网捕鱼大吉利
人捕鱼作食皆吉 抢鱼拾鱼主小疾 水中钓鱼大吉利 林中鱼猪事无成
群鱼游水主有财 鲤鱼妻有孕大吉 大鱼扬动主声名 小鱼生子大吉利
干鱼下水命复通 虾变鱼主失财物 身坐鱼虫病患除 螃蟹主百病消散
蛤蟆鸣走有口舌 水蛭主女人失财 螺狮生在外不利 蛤蜊主老来生子
飞娥入灯他人败 蚕飞不茧主小吉 峰蜈交戏事不成 峰螫人脚有财喜
恙螂作堆主失财 蜻蜓对飞美人来 促织声繁有小吉 蝙蝠群飞明事良
蝇污人衣必有谗 蝼蛄主有不明事
太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。
山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。
高祖世界百余年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。
三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。
相继春秋二百余。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。
那时走出草田来。手执金龙步玉□。清平海内中华定。南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。
木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。
此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。
大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。
二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。
水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
知音君子详此数。今古存亡一贯通。
230年前有一则可怕的预言。诅咒尼泊尔的沙阿王朝只能延续到第11代国王。今天，令人震惊的尼泊尔王室血案似乎印证了这一预言。
据报道，1786年、普里特维.钠拉汤.沙阿国王统一了尼泊尔，建立了沙阿王朝。
据一则传说故事讲，当普里特维一纳拉扬·沙阿国王即将挺进加德满都河谷时，偶遇乔装成哲人的印度神GorakhNath。沙阿国王送给哲人一块凝乳，没想到哲人吞下后就反胃，全吐了出来，还给了国王。沙阿国王感到恶心之至，就把凝乳往地上扔，没料到掉在了自己的脚上。哲人批评国王傲慢，并告诉国王：如果国王当时吞下了那块凝乳，那么他就可以实现自己的每一个愿望；而现在事已至此，凝乳粘在了国王的十个脚趾头上，预示着沙阿国王之后只能延续10代继承人，届时沙阿王朝必将覆灭。
而6月1日晚遇害的比兰德拉国王恰恰是沙阿王朝的第11位国王，沙阿国王之后第10代继承人。
诺查丹玛斯，法国十六世纪的大预言家，其人其事在西方可以说是家喻户晓。他那本旷世奇崛的预言诗集——《诸世纪》，充满着对人类未来命运的神秘预测。他的预言不但为其後已发生的诸多事件所证实，而且还将为未来发生的事件所证实！     诺查丹玛斯凭藉他特异的预知能力，对人类的未来已近乎料事如神。早在四百多年之前，他就准确地预测到汽车的出现；全球乘飞机旅行的兴起；希特勒的统治；原子弹爆炸促使日本投降；美国总统肯尼迪遇刺等等。屡言屡中，令人惊叹不已。
关於人类大灾难的预言十分明确     最令世人注意的预言：１９９９年人类将面临大灾难乃至毁灭！《诸世纪》第 １０卷第７２篇所载的就是诺氏预言之巅的名诗： L‘an mil neuf cens nonante neuf sept mois,
Du ciel viendra vn grand Roy d‘effrayeur,
Resusciter le grand Roy d‘Angolmois,
Auant apres Mars regner par bon-heur. 英译：
The year 1999, seventh month,
From the sky will come a great King of Terror.
To bring back to life the great King of the Mongols,
Before and after Mars to reign by good luck. 直译出来内容是：
1999之年，7之月上，
恐怖的大王从天而降，
致使安格鲁莫尔(音)大王为之复活，
这期间,马尔斯(音)将借幸福之名统治四方。     一看便知，这是一首深奥的诗。第２行的”恐怖的大王”，第３行的”安格鲁莫尔大王”，第４行的”马尔斯的统治”，究竟隐匿着甚麽含义，至今仍众说纷纭，莫衷一是。但是，不管怎麽说，１９９９年７月，世界将遭到一种无法对付的灾难性的袭击，这是很明确的。而在《诸世纪》的其他章节中，诺氏不但有大量描述此大灾难情景的诗句，还预言了１９９９年以後的世界。在这场巨大的灾难之後，所谓人的种族，将会以另外的某种形态生存下去。但这种东西似乎不可以称之为人，因为人的主要部份几乎灭亡殆尽。即使作为种族，也所剩无几。所以，这种东西在体态，智力，感情上与现今的人已完全不同。总之，可以认为，现在的人类到时候由於“恐怖的大王”出现，在事实上已经全部被消灭了。     多麽可怕的情境！它出自料事如神，屡言屡验的大预言家之口，情况尢其可怕。而诺氏本人亦充分意识到这首诗内容的严重性，在《诸世纪》中，其他的诗无论含有多麽骇人听闻的内容，他也只是含混地指出大致的日期，唯独这首诗，严谨地指明了预测的年月，让後人不必作其他解释，这显然是他出於预言家的责任感而向未来的人们发出真诚的警告。     在《诸世纪》一书中，除了上述直接描写１９９９人类大灾难的诗外，属於类似描写的诗还有第６卷９７篇，９８篇，第９卷４４篇等。至於大灾难後将会出现甚麽样的局面？诺查丹玛斯也作了预言。这些诗篇甚至比关於１９９９年的更可怕。诸如第２卷１３篇，第１０卷９８篇，第１４卷７４篇。在全书中，上述已是与人类的可悲结局有关的最後诗篇。 ＜另一类物体＞是拯救人类命运的唯一希望     但是，在另一篇（第１卷４８篇）中，诺氏却又写下了奇妙得不可理解的”收尾诗”： Vingt ans du regne de la lune passez,
Sept mil ans autre tiendra sa monarchie,
Quamd le Soleil prendra ses iours lassez,
Lors accomplir & mine ma prophecie. 可译为：
２０年月亮的统治已成过去，
如果７０００年另一种物体将把王国组建，
太阳将停止天天运转，
那时我的预言也就到此结束。 英译：
When twenty years of the Moon‘s reign have passed
another will take up his reign for seven thousend years.
When the exhausted Sun takes up his cycle
then my prophecy and threats will be accomplished.     怎样理解这首诗呢？第一行打破了其他诗篇的惯例，采用过去式的写法，这一点不好理解。”月亮”的含义也无从决定，有人认为”月亮”是象徵毁灭後幸存的人类，因为诺氏经常使用”月亮”暗示行将灭亡的弱小东西，也曾用它暗示荒凉世界，故这里可解释为表示毁灭後的地球。”统治已成过去”就是毁灭後的幸存者亦行将灭亡。其它各行用的都是未来式，所以只能认为，这首诗是描述很久以後的世界。
第２行”７０００年另一种物体将把王国组建”。请注意”另一种物体”autretiendra，当然不是指人类。tiendra一词，近代已颇为少用，不少法文字典中都没有列入，意思是指物体，物品，东西之类，有人将它译为动物，含义似偏窄些。而以後，”太阳将停止天天运转”，”太阳”的含义亦有待推敲。可理解为”月亮”的对立物，它已处於衰亡的状态。好不容易兴起的王国，也都因此而消灭。这就是全部结局。预言最後到此结束。
看来这首诗本身并不含糊其辞。关键首先在於”７０００年”该怎麽看。这显然不是指公元７０００年，因为诺氏在《诸世纪》前言中就曾写过：我们现在正处在７０００年纪（第７个千年纪）。所以，他称之为７０００年纪的，对照犹太教历，就应是着名大灾难诗的公元１９９９年。然而，还有更重要的”破译”。上面讲到，这个７０００年，即公元１９９９年，据说”另一种物体将把王国组建”。但在中世纪的法国诗中，这种动词的未来式有时也可以兼作假定形式和表示愿望的”如果”。因此，这句诗的意思应相似於：”如果另一种物体组建王国的话”。如果是这种意思，那麽，”到那个时候，自己的预言就完结了”，就是没有了，无效了，没有预言可说了。这才是这首诗的真意。     这是自我否定的诗句，总体含义是：如果在那最後阶段之前，”另一种物体”出现了，最後的灾难将不再发生，”恐怖的大王”将不再降临。这就是暗示人类将可能摆脱大变异而生存下来。 ＜另一类物体＞到底是甚麽？     “另一种物体”具有如此大的力量，这是甚麽物体呢？那种具有推翻诺查丹玛斯最重要的预言（甚至推翻圣经基督的话）的威力的”另一种物体”，究竟又是甚麽呢？诺查丹玛斯没有给後人留下更多的资料。但是，他在提交预言诗时与王妃的一段对话却是极具启发性。     “那场战争是会发生的，除非另一种唯一情况出现。在那个千年纪（即到２０世纪末）终了的时候，战火和破坏将遍及全世界。但正如刚才所说的，只有一条可避免的路，只有出现那样一种情况，毁灭性的大战乱才不至於发生。假如……”     “您是说假如出现＜另一物体＞，对吗？”王妃抢先这麽说。这是１５５６年春天，诺查丹玛斯和法国王妃的对话。对於王妃自身的命运和世界未来，诺氏都逐一作了简单的回答。     “是的，王妃殿下，您该十分清楚。的确，去年冬天，我在瓦卢瓦城曾经那麽说过……在这个千年纪末期，也就是１９９９年７月，“恐怖的大王”将从天而降，世界将迎来大毁灭。然而如果那时出现＜另一种物体＞，‘恐怖的大王’就不会降临。毁灭也就可以避免。与此相同，在‘恐怖的大王’降临之前，也就是那个千年纪末期，世界会遭到巨大的马尔斯（军备，军国主义）的祸害，会发生前所未有的大战乱。如果到时候，＜另一种物体＞已经出现，即使巨大的马尔斯也会失去其魔力，就不至於发生大战争。我是这样认为的。”     “那太好了。既然您这位少有的大预言家这麽认为，那肯定会是那麽样的。”     王妃面带确信不疑的表情点了点头。可是，紧接着又翘起嘴唇问道：“诺查丹玛斯阁下，您说了那时会那样，可至关紧要的＜另一种物体＞到底是甚麽呢？如果你自己都不清楚的话，那就作难了。”     “您说得对。”诺查丹玛斯微微苦笑着说，“只要那物体出现，那个千年纪末期，人类定可免遭灭亡。至於＜另一种物体＞到底是甚麽？我也很想预先知道……可是，很遗憾，现在还看不太清楚。”     “您说还看不太清楚？那麽，总该看到了一点吧。”     “是的，多少有一点……”     “啊，那可是要好好听听。”王妃随即把身子靠了过去，大声说，“即使是一点点，也要告诉我。请快说。”     “是……可现在所看到的就那麽一点儿……”诺查丹玛斯迟疑地答道，接着想说下去。可惜，正在此时，这一重要的对话竟被一个侍女用无聊的话题所打断。大预言家至关紧要的预言终於没有发表出来。     然而，只要认真看一看上述对话，人们就会知道这位大预言家确实感觉到在２０世纪末灾难将会发生。但是，在这之前，只要＜另一种物体＞出现，灾难就不会发生，人类也不会灭亡－－这是在他的预言中，特别重要的核心所在。由此可见，这第１卷４８篇，对我们面临危难的现代人类来说，是要竭力寻求理解的救命诗。这＜另一种物体＞，是在全部预言诗中唯一能给人类以希望的。 ＜天使人类＞与世界和平     诺查丹玛斯还有一首不可思议的预言诗。这是＜诸世纪＞第１０卷４２篇： Le regne humain d‘Angelique geniture,
Fera son regne paix vnion tenir.
Captiue guerre demy de sa closture,
Long temps la paix leur fera maintenir. 英译：
The humane realm of Angelican offspring,
It will cause its realm to hold to peace and union,
War half-captive in its enclosure,
For long will it cause them to maintain peace. 中译是：
天使人类的子孙，
统治着我们，也保卫着共同的和平。
他为了统治而中途制止战争，
和平得以长期永存。     这是诺查丹玛斯的诗中罕见的歌颂和平和希望的诗。是和＜另一种物体＞的诗并列的。歌颂物质繁荣的诗，另外还有几首，但预言和平与希望的诗，则只有暗示＜另一种物体＞的一首和这一首。     而且，诗中所指出的，不仅是给予人类的和平，而且到时一定会有＜天使人类＞登场。在此之前，虽然会发生战争，但＜天使人类＞一出现，就会得到部分制止。从而出现一个由人类“支配和联合的和平”局面。     不管怎麽说，这似乎是指称之为“天使人类子孙”或“天使的直系人类”的东西将会出现。因此，本来要使人类陷入毁灭深渊的战争，却被“中途结束了”，往後则在“天使直系”的统治下，“确保永久的和平”。这两点是预言得明确无疑的。这就是说，诺查丹玛斯预知在那未来的毁灭性战争中，“天使人类的子孙”或“天使的直系人类”将会出现。
1994年7月初稿，1997年春节重写。
霍比部落是一个古老的印第安部落，他们从祖先那里流传下来许多关于人类的起源，历史及未来的预言。约在50年代有人把他第一次用英语公布于世，很多关于历史如前两次世界大战的预言都很准确。据我室友介绍，他在西亚图的华盛顿大学读心理学课程时，曾学习过此图，并一眼指出左边的大人是高级生命--Great Spirit,可见其影响。但从印第安语至英语的翻译过程可能是目前有关霍比预言的书及网上资料在某些细节上有出入的一个原因，加之年代久远，代代相传，即便今天的许多印第安人也已经不能理解，甚至不能相信这些预言。本文的翻译仅供参考。     在亚力桑那州Oraibi附近， 有一块被称为"预言石"的石板刻画，所刻画的内容以象征手法表达了许多霍比(Hopi) 部落的古老预言，一种简明清楚的解释如下：     左边的大人象征伟大的高级生命(Great Spirit)手指此预言，两条水平线意指：上边的线象征没有精神约束平衡的科技之路。下边的线象征精神之路。     有三条竖线，第一条是此预言的开始时间；第二条表示某个时间人类将决定走哪条路，实证科学之路还是精神之路；下面的线上的两个圆圈象征两次世界大战。最后一条粗的竖线是最后一条决定走哪条路的时间，也就是今天。如果选择物质之路，结果将曲折而至毁灭。而如果选择精神之路，结果将和平而和谐。     另有解释如下：
左边的大人是伟大的高级生命(Great Spirit)，他左手上的碗代表他对霍比部落要放下武器的训导，高级生命右边的竖线象征以成千上万年为计的时间比例，线上高级生命所触的一点是他将回来的时间。     高级生命所开辟的生命之路分为下面的窄些的与自然和谐融洽的连续生命之路，和宽些的上面一条白人的科技成果之路。十字之上，两条路之间的竖线指白人的到来，十字是基督教义，十字下的小圆圈代表连续不灭的生命循环。(笔者认为圆圈都应指生命的更新与淘汰，则此小圆圈似应指本次文明开始时的一次人类淘汰,或大洪水。)     上面一条路的四个小人代表(一层含义是) 过去的三个世界和现在；另一层含义是，这表明部份霍比部落的人将受白人表面文明的诱惑而走向白人的道路。     下面这条生命之路上的两个圆圈是"高级生命之手在撼摇整个地球"(第一次世界大战和第二次世界大战)。图最左边太阳之中的Swastika(与古老的佛家符号相同，佛家中用黄色；与纳粹符号转向相反，纳粹用黑色)和图最右边的Celtic Cross(据说此标志为基督教义所用，用红色；亦为纳粹所用，用黑色)象征着Pahana的两个帮助者, (Pahana是印第安人的真正的白色兄弟，另有文章写作Bahani，意为Baha的人，ni在印第安语中义为“的人”，两种英语拼写应来源于同一印语)。     俩条生命路线之间的第三条粗竖线代表人类在科技之路走向曲折之前返回自然的最后一次机会。随后的小圆圈即是霍比人所说的“生命大淘汰更新期(Great Purification)"，也就是现在。再之后谷物繁荣生长，高级生命重回地球。生命之路永恒不灭。
霍比的老人讲了在一个离我们已很近的时间，重要的事情将要发生：
背叛耶稣和第三次世界大战的来临。
许多地球的变化马上就要发生(没有具体日期)。
许多发生的事情由太阳引起。
按照造物主所开创的道路去走，就象耶稣所教人作的那样，将有助于减少这些变化，但目前以无法阻止其发生。
储备至少两个月的食品与种子，饥荒将来临。
另一预兆是，那个时间(气候温暖的)亚力桑那州和内华达有风引起的寒流侵袭，害虫爬满西南。
2000年大约是最接近的时间，一件事接着一件事情发生，就象多米诺骨牌一样。
将要发生的这件事情以前已发生过数次，巨大的变化，甚至于星球都会变成不同的星球。
动物将以恶对人。
这源于人类的堕落。
Crop Circle (从高空俯视可以看到的巨大神秘地表图案--译者注)是来自另一人种的启示符号。(不知是哪一人种。)
会有外星人来访，但不能识别是谁，也不知他们将帮助还是危害人类。
我们(霍比人)要维持正确的道德规范，否则有强大武力的西方人就会来。东方来的兄弟(清理者)可以战胜西方兄弟。
通晓耕种，贮存食品，忽视此警告将食苦果。
清理时期之后生活将改变，只有一种语言(不知是哪种)，只有一个法(不是指NWO那种的一个法律)。黑心的人们都将被清理，好心人们将共同前进开拓世界。
在此清理期之前不要跨种族联姻，之后可以。
地球的自转轴会偏移，不能确定在什么时间，这将引起许多地球的变化。
由于西藏人的祈祷，一起灾难性的加力福尼亚大地震得以减轻。
酷热的地方将变的寒冷，寒冷的地方将变得酷热。
霍比九大征兆预言第四轮世界马上就要结束，巴哈那(Pahana)带来第五轮世界的曙光
以下这段著名的霍比预言1959年第一次以手册形式在几家Methodist和Prestbyterian教堂中流传，其中部份预言1963年由Frank Waters出版为《霍比》一书。此书讲了这样一个故事，1958年夏的一个热天，一个叫杨大卫（David Young）的牧师驾车在沙漠上的一段高速路时看到一位印第安老人，大卫停车表示愿捎老人一段路，老人点头同意。车上几分钟的沉默后，老人讲：
“我叫白羽毛，古老的印第安熊族的霍比人。我以我漫长的一生走遍这块土地，寻找我的兄弟，从他们那里我同时学到很多充满智慧的东西。我已沿着先人足迹走过了那些庄严的我们人的路，住在东边森林湖泊的人，北边冰和长夜的土地，南边我兄弟们的父亲们许多年前石头建成的祭祀圣地。通过所有这一切，我听到了过去的故事，和将来的预言。今天，许多预言已经发生，成为过去的故事，只有很少还没有---过去在变得越来越长，而未来越来越短。”
“现在白羽毛快死了。他的儿子们都已经和他的祖先在一切，不久他也会过去了。但可惜没有人剩下了，没有人再去背诵祖先留下的智慧再传给后人了。我们的人已经厌倦了过去的习俗---那些大型庆典讲述我们人的起源，讲述我们如何来到这第四轮的世界。而这一切几乎都被抛弃了，遗忘了。尽管这遗忘也已经被预言了。时间越来越短了。”
“我们的人在等待巴哈那（Pahana）,我们在天上的星星散失的白人兄弟，就象我们在地上的兄弟一样。他们不是象我们现在知道的白人一样，这些白人凶残而贪婪。很久很久以前我们被告知等待他们的到来，我们还在等巴哈那。”
“他将随身带来符号象征，这符号就是老人们现在宝藏的圣石上缺失的那块。那符号是在他离去时给他的，靠这符号我们就能识别他，找到我们的真正白人兄弟。(霍比预言：经过漫长岁月后，白人兄弟的肤色可能会改变，但头发始终是黑色。)”
“第四轮世界马上就要结束，第五轮世界就要开始了。这点每个地方的老人都知道。这些年来很多预兆已经得到验证，只有很少还没有发生。”
“这是第一个预兆：我们被告之会有白皮肤的人们来，象巴哈那一样，但这些白皮肤人不象巴哈那一样生活，他们掠夺不属于他们的土地，他们用闪电去打他们的敌人。”
“这是第二个预兆：我们的土地会看到叱叱嘎嘎作响的旋转的轮子。我父亲年轻时亲眼看到了这则预言的实现——白人用马车携带家眷穿过平原。”
“这是第三个预兆：一种新奇的野兽，长得象野牛（Buffalo）但有大长角，会大群的在地上跑。这些白羽毛用自己的眼睛看到了——白人的牛群来了。”
“这是第四个预兆：土地会被铁蛇纵横交错贯穿。”
“这是第五个预兆：土地会被一张大蜘蛛网纵横交错贯穿。”
“这是第六个预兆：土地会被石头砌成的河流纵横交错贯穿，这河在太阳下会变出图画。”
“这是第七个预兆：你会听说大海变黑，许多生物由此死亡。”
“这是第八个预兆：你会看到许多年轻人，象我们的人一样留起长发，来参加部落国家，体验他们自己的方式与智慧。”
“这是第九个和最后一个预兆：你会听说在天上的居住地方，在地球上，掉下来摔的粉碎。就象一颗蓝色的星星。这之后不久，我们的人的庆典仪式就要停止。(第一个预兆是枪。第二个预兆是拓荒者的带篷马车。第三个预兆是长角牛。第四个预兆描绘了铁路路轨。第五个预兆是我们的电缆和电话线的生动图画。第六个预兆描述了混凝土高速公路和公路上阳光折射下的海市蜃楼效果。第七个预兆预示了海洋原油泄露。第八个预兆清楚地指出了60年代的嘻皮士运动。第九个预兆是1979坠地的美国航天太空实验站。据澳大利亚目击者看到，它燃烧着蓝色的火焰。)”
“这些是大灾难来临前的预兆。整个世界会地动山摇，白人要和其他土地上的其他人打仗--和那些最先拥有智慧之光的人打仗。会有很多柱的烟与火，就象白羽毛看到离这边不远的白人在沙漠搞的一样。只有那些来的人会引起疾病和大面积死亡。许多我们的人，理解预言的人，是安全的。那些呆在和居住在我们人的地方的人也是安全的。然后很多都要重建。再然后——紧跟其后——巴哈那就将回来。他将带来第五轮世界的曙光。他会将他智慧的种子种入人们的心。其实现在种子已经在播种了。这些将为走入第五轮世界铺平道路。”
“但白羽毛看不到了。我老了，要死了。你——可能会看到他。时间会来的，会来的……”
地球的变化
老人讲这类事不会一下发生，而是一件事紧接着一件事发生，象多米诺效应一样，但是，是一件事。
这类事情在以前的世界已经发生过了，人们背离了造物主的教诲。那些发达的地球文明被销毁了。
太阳会改变转轴，还有其他变化。地球气候恶化，温度升高，灼烧地球和庄稼。
地球会改变转轴，新星体在空中形成。地球的变化将使现在的大陆板块改变。
最终人们将忽视造物主的启示，孩子或是不相信或是不理解长者的教诲，心灵腐化，孩子反对父母，不花时间在工作上，不能教给他们的孩子去爱他人。
是该走造物主教我们的路的时候了，即将发生的事情，我们已经作的太晚了。心一定要改变。这一切都瞒不住造物主。
我们的技术误导了我们自己，使我们误以为自己作为人在进步，但实际上我们越来越远离了精神道路。
变化(清理期)之后，生活发生将改变。人们将种植食物，邪恶的人被清理掉。为好心人开辟了生命的道路，各行各业各信仰的人走到一起，视彼此为一家人。将有一个大法和一种语言。地球就象伊甸园的故事中传说的那样，矿物会从地球取走，因为这不是给人们堕落用的。
将有一个统治者，但不是我们现在所了解的那样，这个统治者不是独裁者，而是管理着所有人自由生存的环境。
根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第５太阳纪，到目前为止，地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。
第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART，最後唯一场洪水所灭，有一说法是诺亚的洪水。
第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl，被风蛇吹的四散零落。
第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo，则是因天降火与而步向毁灭之路，乃为古代核子战争。
第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic，也是火雨的肆虐下引发大地覆灭亡。
玛雅预言也说，从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中，而且往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕，地球在灭亡之前，一定会是先发出警告。
玛雅预言的最后一章，大多是年代的纪录，而且这些年代的纪录如同串通好的，全部都在“第五太阳纪”时宣告终结，因此，玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，必定会发生太阳消失，地球开始摇晃的大剧变，根据预言所说，太阳纪只有五个循环，一但太阳经历过５次死亡，地球就要毁灭，而第五太阳纪始於纪元３１１３年，历经玛雅大周期５１２５年後，迎向最终。而已现今西历对照这个终结日子，就在西元２０１２年１２月２２日前后。
四百年前的预言
1611年，英国诗人唐思接到思主杜如利爵士的邀请，同往巴黎游览，感到进退维谷：杜如利爵士在英国富甲一方，岂可轻易拒绝他的邀请，但是妻子身怀六甲，听到他要出门甚感苦恼。她恳求丈夫留下，说自己有预感，如果他舍她而去，她会遭遇不测。
爵士不能容忍别人拂逆其意。他坚持要与唐恩同游，同时让唐恩妻子住进他在伦敦的舒适府邸里，稍稍补偿她夫妻之苦。
唐恩抵达巴黎才两天，就见到幻象，似乎证实了妻子的预感。据为唐恩立传的沃尔顿说，唐恩与爵士共进晚餐后，独自留在房内，半小时后爵士回来，发现唐恩面如土色，显然受了惊。
“您走后我见到了可怖的幻象，”唐恩解释说。“我见妻子两次从我跟前走过，走到房间那边。她披头散发……抱着个死了的婴儿。”。爵士不大相信，怀疑唐恩可能打了一个盹，那不过是做梦罢了，唐恩则肯定自己没有睡过。
坏消息
第二天，唐恩仍然肯定所见不假，爵士也“有点儿相信他所见是真的”，于是派一个仆人回伦敦去看看是否发生了事故。
12天后仆人回来，带来了坏消息。他“见到唐恩夫人卧病在床，十分悲伤。她分娩的时间很长，十分危险，生了个死婴”。生下死婴的时间与“唐恩说见到妻子在他跟前走过的时间几乎相同”。
此事是沃尔顿记载下来的，因此经常为人引述，然而此事是否属实呢？
沃尔顿声称此事是“一位正人君子”告诉他的，不过没有指出姓名。不管告诉他的是谁，沃尔顿确信此事完全属实。他声称提供资料的人是唐恩的挚友，“对唐恩的内心秘密比当时任何人都清楚”。
后世的传记作者就不免有些怀疑，因为沃尔顿叙述的许多事件，跟已核实的唐恩生平事迹似乎并不吻合。沃尔顿可能把唐恩对妻子健康的焦虑，添油加醋，渲染成感人的幻象事件，也许借此让读者觉得唐恩对妻子无微不至。
沃尔顿的记载发表于事情发生60年之后，他也确认故事是别人转述的。现在事隔几乎400年，沃尔顿预言将令人惊异的这个故事，实在很难判定真伪。
南非作家曾成功圣诞节前再发警告
北京娱乐信报消息据南非媒体17日报道，早在“9·11”事件发生前半年，南非一位作家就在他的书里预测过针对美国的恐怖袭击；“9·11”之后，他又推算澳大利亚人将成为恐怖活动的受害者，不久便有80多名澳大利亚人在印尼巴厘岛爆炸案中丧命。日前，这位名叫桑特的神奇作家又对媒体爆出惊人预言：南非著名旅游城市开普敦很可能将发生恐怖袭击惨案。
圣诞节前发出警告
桑特称，职业的敏感和作家的社会责任感让他在圣诞节和元旦来临之前向社会发出了警告：在外国旅行的西方游客最易成为恐怖袭击对象、他说；“你必须从拉登的角度思考，在策划国际恐怖活动时，第一就是要出人意外，第二是现在出现了专门针对西方游客的倾向。”桑特分析说，由于美国、英国等西方国家在“9·11”恐怖袭击事件一周年前后普遍加强了警戒，有的甚至达到了全国高度戒备的状况，国人感觉很紧张，因此，不少人都渴望能在圣诞和元旦假期里到一个风光美丽的地方休闲，而中非的开普敦就是这么一个场所。桑特指出，在西方世界之外，也许只有开普敦和汗罗能吸引众多的西方游客，而开罗是个戒备森严的城市，因此开普敦很容易就成为恐怖分子的自标。
推测并非空穴来风
桑特的推测并非空穴来风，以色列政府最近就向其国民发布了禁止去南非以及其他一些有可能成为恐怖袭击目标的国家旅行的通告。在发生了肯尼亚火箭袭击事件之后，以色列立即关闭了其驻南非使馆。在禁止旅行通告中，以色列方面只是简单地说已经得到消息，恐怖分子正在策划新的袭击。
美国媒体的一位资深记者前不久也撰文指出，一些南非人和美国执法机构的官员都怀疑包括拉登的“基地”’组织在内的伊斯兰极端分子充分利用南非社会自由、开放的特点，将南非当成一个安全的据点，筹措资金、洗钱，甚至策划恐怖行动。对此，南非情报部长西苏鲁表示，南非的情报部门在反恐方白是卓有成效的，而且南非政府和人民绝不允许任何恐怖分子在犯下罪行后躲藏到南非来。但是，她也无奈地表示，“恐怖活动总是发生在人们最意想不到的地方”。
1611年，英国诗人唐思接到思主杜如利爵士的邀请，同往巴黎游览，感到进退维谷：杜如利爵士在英国富甲一方，岂可轻易拒绝他的邀请，但是妻子身怀六甲，听到他要出门甚感苦恼。她恳求丈夫留下，说自己有预感，如果他舍她而去，她会遭遇不测。
爵士不能容忍别人拂逆其意。他坚持要与唐恩同游，同时让唐恩妻子住进他在伦敦的舒适府邸里，稍稍补偿她夫妻之苦。
唐恩抵达巴黎才两天，就见到幻象，似乎证实了妻子的预感。据为唐恩立传的沃尔顿说，唐恩与爵士共进晚餐后，独自留在房内，半小时后爵士回来，发现唐恩面如土色，显然受了惊。
“您走后我见到了可怖的幻象，”唐恩解释说。“我见妻子两次从我跟前走过，走到房间那边。她披头散发……抱着个死了的婴儿。”。爵士不大相信，怀疑唐恩可能打了一个盹，那不过是做梦罢了，唐恩则肯定自己没有睡过。
坏消息
第二天，唐恩仍然肯定所见不假，爵士也“有点儿相信他所见是真的”，于是派一个仆人回伦敦去看看是否发生了事故。
12天后仆人回来，带来了坏消息。他“见到唐恩夫人卧病在床，十分悲伤。她分娩的时间很长，十分危险，生了个死婴”。生下死婴的时间与“唐恩说见到妻子在他跟前走过的时间几乎相同”。
此事是沃尔顿记载下来的，因此经常为人引述，然而此事是否属实呢？
沃尔顿声称此事是“一位正人君子”告诉他的，不过没有指出姓名。不管告诉他的是谁，沃尔顿确信此事完全属实。他声称提供资料的人是唐恩的挚友，“对唐恩的内心秘密比当时任何人都清楚”。
后世的传记作者就不免有些怀疑，因为沃尔顿叙述的许多事件，跟已核实的唐恩生平事迹似乎并不吻合。沃尔顿可能把唐恩对妻子健康的焦虑，添油加醋，渲染成感人的幻象事件，也许借此让读者觉得唐恩对妻子无微不至。
沃尔顿的记载发表于事情发生60年之后，他也确认故事是别人转述的。现在事隔几乎400年，沃尔顿预言将令人惊异的这个故事，实在很难判定真伪。
的关于李弘的预言
中国道家一直流传着一个关于李弘的预言，最早出现于《洞渊神咒经》。在《道藏》中有如下记载。（以下记录中的圣王即为李弘。）
如果你们能得到这十卷经书，……就会得以祛万种病并得到福分。圣王会到来。根据你们的意愿会见到他。
帝王制将会被废除，天地会重组。那时，圣王会现世。他来的时候，一切圣人、贤人、神、及得到经书的人，都会来帮助他。这个时代的人只要得到这部经书，就能见到圣王。
人们会获得幸福富裕的生活。他们的寿命会延长；最多可活到三千年，而后身体会被转化。天地秩序井然，日月生辉。只有那些在以前或在此时得到经书的人，会来帮助圣王。
有根基成为神的修道人，男人、女人，会珍惜这部经书。那些有缘见到圣王的人，会得到经书。这部经书具有神的力量，能打开所有人的心。当圣王临世时，他将无为治理天下，世上将不会有暴力和监狱。
在圣王的统治下，人们会得到富裕和幸福。现有的家禽和家畜， 猪、狗、鼠、牛、马会被改变。将来的家禽会是凤凰。家畜会是麒麟和狮子。人们会有心法约束自己的行为。男人和女人会贞洁，不再淫荡。正是因为有今天的修道人，才会有未来人的幸福。
圣王在人间的显现不会被人注意。他的脸很平滑，眼睛闪烁着光芒。人间不会有如此英俊的形象，让人百看不厌。
(Hermes)预言
海尔梅斯(Hermes)学说在早期西方文化中占有重要位置。海尔梅斯是希腊神话中的一个神，据称是上帝的使者。而在历史上他是一名预言家，名叫Hermes Trismegistus。希腊和拉丁文中有关海尔梅斯的学说收录在Hermetica中。著名考古学家、埃及古物学的奠基人Flinders Petrice认为Hermetica源自公元前500-200年，是古埃及哲学的希腊译本。而真正的埃及原本已无从考证，据推测可能早已毁于战火。既然没有了原文的历史线索，人们为什么认为Hermetica是源于埃及呢？这是因为书中论述和引用的例子都是发生在埃及，甚至早于埃及，有许多描述是以尼罗河流域的生活为素材的。因此认为Hermetica虽是希腊的文本，但却是埃及的学说。史学家Scott Walter于1924年将其编译成英文出版，删去了其中大量有关玄奥的炼金术内容，但恰恰是这些内容可以帮助我们全面了解海尔梅斯思想的来源与实践。这本书于1994年由Shambhala出版社再版。
海尔梅斯的论述是本次人类文明所记录的最早的有关宇宙和生命的认识体系之一。海尔梅斯有完整的宇宙观，对宇宙、不息的生命、神、时间、人与世界的归宿等有十分深刻的认识。这里仅仅是列举几个观点以供参考。
“没有什么不是神的意愿，同时他拥有一切。他的意愿都是美好的，善的。”
“他愿望的一切他都已拥有，他也只愿望他已经拥有的。”
“那就是神，宇宙是他的形象，神是善的，宇宙也是一样。”
同时海尔梅斯认为主神(God)是一切生命的缔造者。而生命一经产生，必须通过符合宇宙不变的法(Eternal Law，或称为God Law)来维持。“时间的进程也完全由法(God Law)而定。”“(时间)按照定好的程序更新宇宙中的一切。”“一切都在这一进程中，不论是在天上还是地上。”
“永恒不受时间限制，而时间却在种种限制下，往复循环着。”
海尔梅斯认为人的思想是低能的，而神的智慧则是圣洁、永恒的。从下面这段话，我们可以看到预言家对自己所看到的一切所持的态度。他深知宇宙与神的伟大和自己能力的局限，因而心中充满了对神的敬畏与感激。
“我们人所看到的天国景象，就象穿过漆黑的迷雾(去看)，也只能是符合人的思想状态的(景象)。我们的能力，我们看到的那么多的事物，都是有限的狭隘的，但好在我们能看到。”“我们的境界是那么低，而我们所面对的又是那么殊胜。”
由此不难发现海尔梅斯并不象是一名“苦思冥想”、“引经据典”的哲学家。加之希腊本的Hermetica中包含了许多炼金术等内容，说明他的论述源出于他的实践经历和理性升华的认识。包括下面引述的他对未来的论述——预言，也来自于他自己的目历(vision)，同时在思想的因果关系上与其学说一脉相承。
他在预言里向我们表达了一个明确的信息：即为了让人们把注意力转向神，将来有一段时间大自然会失去平衡，人们的生活将失调，其结果将导致人类精神世界崩溃，战争、瘟疫、致命的疾病、自然灾害、干旱和各种各样的灾难。
“噢，还有埃及，宗教信仰将无存，宗教只是个空洞的故事。孩子们将不再相信宗教，剩下的只是刻在石头上对宗教的虔诚。那时人们将厌倦精神生活，他们将不再相信世界上还有值得受人尊敬的事情和值得崇拜的人或物。人们将认为宗教是他们的负担，他们将蔑视宗教。他们将不再热爱这个世界——这一上帝无与伦比的杰作，人们将忘记全能的上帝的存在。在大洪水、饥荒、瘟疫、新的疾病、战争及各种各样的灾难后，所有的宗教将要坍塌。只有在那时，人们才把眼睛转向上帝。”
“黑暗胜于光明，生不如死，没有人会抬眼看一下天。对神虔诚的人被认为是神经病，那些不敬神的却被认为是聪明的，疯子被看成是勇士，恶人被认为是好人。至于说到灵魂不死或生命应该是永生的，他们都会取笑，他们认为这是假的。没有人再相信或谈起对神的尊敬、虔诚。地球不再稳固；大海不再有行船；天空不再扶持星星；星球也不再按轨道排列；地上的水果将腐烂；土地将贫瘠；空气将停止流动。灾难之后，世界将衰老。没有宗教，一切将无规律所循，好的东西将消失。这将是一个混乱的时期，所有的道德价值将逐渐消失，人们的思想将充满邪恶，黑暗将笼罩我们的灵魂，因此人们也不会认识到他们的错误。一个新的扭曲的社会将产生，人们走向精神混乱。他们的思想言行不再有爱而是充满了私心。人们将极度追求物质生活，这种追求将使他们脱离精神世界。一个黑暗的王朝将诞生。人们将被邪恶、腐败自私的政治家统治，他们只对金钱和权力感兴趣。自然会失去平衡。大难将临头，因为人们将自食其果。”
“当这所有的一切降临时，一位上师、父亲、上帝(主神)，至高无上的创始神将来纠正这一切。他将会把那些走入迷途的人拉回来。水灾、火灾、战争、瘟疫会出现，最后清除邪恶。这样，整个世界将恢复原样，宇宙又成了一个值得朝拜、尊敬的地方。人们将时刻爱戴、赞美、祝福神。新的宇宙诞生了；所有的一切将被重建，变得美好、神圣。这是上帝的意志。因为上帝的意愿是没有始点的，他永远是一样的。主神将以自己的意志再建这一时代正确的精神道路。”
根据网上所流传的，选了三个版本。版本一 版本二 版本三
上帝赐启示给耶稣基督，叫他将必将实现的事指示给他的众仆人。于是耶稣遣使者晓喻约翰，将他所见的记载下来告知大众，作这些预言的见证人。那些听见这些预言并遵守的信众，主将赐福与他们。
约翰这时正被流放在拔摩的海岛上，当主日来临，约翰被圣灵感动，听见一个声音对他说：“你所见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这七个教会。”约翰闻声，欲看清是谁在说话，遂见七个金灯台，灯台中一人身着长衣直垂到脚，好象人子。他胸问束金色的带，须发洁白如雪、如羊毛，两目放光如火焰，两脚闪闪发光如赤铜，说话声如洪水轰呜。他右手执七星，口吐一把双刃利剑，面如烈日放出金光万道。约翰见这样子大惊失色，即扑倒在地，伏在他脚前，动弹不得。这时闪光的人说：“不要惧怕。我是首先的，我是未后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将必成的事，都写出来。说到你所看见的，在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。”
约翰知道是救主显圣，于是尊圣旨写信给七个教会的使者，传达主的意思。
给以弗所教会使者的信中，主这样说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你曾为我的名劳苦，并不觉乏倦。然而有一事我要责备你，就是你起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”主还要约翰告诉他：要听主的教诲，持定爱心，恨主所恨恶的恶人，主会将神乐园中生命树的果子赐与他。
给士每拿教会使者的信中，主让约翰告诉他：他的患难、贫穷、以及那冒充犹太人所说的毁谤话，主都知晓。魔鬼要把他们中的几人下在监里被试炼，受患难十日，但对于这苦不必惧怕，一定要对主至死忠心，主将赐给他生命的冠冕。
给别迦摩教会使者的信中，主说：“我知道你的居所，就是有撒旦座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，在撒旦所住的地方被杀时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”但他应受到责备的是，在他那里有人服从巴兰的教训和尼哥拉一党人的教训；而巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫之事；尼哥拉一党人的行为，则是主所恨恶的。
主说：“所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”那听取圣谕的教会的信众，将会获得主赐与的真传。
给推雅推喇教会使者的信里，主让约翰告诉他，主知道他的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，以及所行的更多的善事。但对于他容忍那自称为先知的妇人耶洗别引诱主的仆人们行奸淫、吃祭物的行为，定要指责不肯悔改的妇人耶洗别以及与她行淫的人，都要受到惩罚，受大患难；众教会的人，要按照各人的行为受到报应，淫妇的党类，要被杀戮；而那不从淫妇教训、不晓撒旦邪理的人，须持守善行直到主的到来；那始终遵循主的命令的，会得到主赐与的铁的权柄制伏列国，并得主赐与的晨星。
给撒狄教会的信中，约翰告诉使者，他的行为在神面前，没有一样是完全的，因此他必须回想他曾怎样领受、听见神的教诲，警醒并悔改过失。而撒狄中尚有未曾污秽自己衣服的，凡遵主教诲，行为完好的，都要身着白衣与主同行，主必不会从生命册上抹去他的姓名，并要在神和神的众使者面前认他的名。
给非拉铁菲教会的信中，主告使者：因他持守主的道，从不弃绝主的名，主将在他面前敞开大门，无人能将其关上；那冒充犹太人的撒旦一族的说谎者，将跪拜在他脚下；当普天下人受试炼时，他必免被试炼，他应继续持守他的义行，保住他的冠冕。那始终行义事的成功者，将得进于主的神殿不再出去，并可作神殿中的柱子，主会将神的名、神城的名——降临于神的新耶路撒冷，并以主的新名写在柱子上。
给老底嘉教会的信中，主告诉使者，不应在信仰上不冷不热，不要满足于眼前的富足，更不能忘记他曾是那样地困苦、可怜、贫穷，是主让他富足，使他能穿上白衣遮住赤裸的身体，用药擦亮他那瞎了的双目。主疼爱他，于是责备他管教他，他须要发热心，悔改一切过失。那听主的教悔做成功的，主将赐他与主同坐主的宝座。
之后，约翰看见天上有门开了，并听见一个声音洪亮如吹号，说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”约翰便看见天上有一个宝座，宝座中端座一人，似碧玉，似红宝石；绿宝石似的虹围绕在宝座周围，二十四位长老坐在宝座周围的二十四个座位中，他们身穿白衣，头戴黄金冠冕。宝座中闪电雷鸣，宝座前燃着七盏火灯——神的七灵，照得宝座前波光粼粼，晶莹无比。
又见四个奇异的生灵分置于宝座中和宝座周围，这些生物周身布满眼睛，各有六个翅膀。第一个像狮，第二个像牛犊，第三个有着人的脸面，第四个似飞鹰；他们不停地在说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，今在，以后永在的全能者。”而那二十四位长者，俯伏在宝座前，并把他们的冠冕放在宝座前说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
接着，约翰见宝座上的主神用手拿着写满了字的书卷，用七印封严了，一位大力天使宣称无人能打开并阅读这书卷，因为没有人配得上这样做。这时见三似乎是被宰杀过的羔羊立于宝座、四个生灵及二十四长老中，这羔羊长着七角七眼——这就是神的七灵——从宝座上的主神手里拿过书卷，只有他才能揭开七印，展开并阅读这书卷。
随即，四活物和二十四位长老各拿着琴和盛满了香的金香炉，俯伏在羔羊面前，那香炉中的香，即是众圣徒的祈祷。约翰听见四活物、二十四长老，及周围的许多天使并天地间一切被造之物都说着同样的话：曾被杀的羔羊是那配拿书卷、揭开七印、得到权柄、富足、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的；愿这一切归于宝座上的我主神和羔羊，直到永远。
羔羊揭开七印中的第一印，随着四活物中的一个说了声“你来！”一个手持弓箭、头戴冠冕的常胜者骑着一匹白马出现了；羔羊揭开第二印，随着另一声“你来！”一骑红马者出现了，并被赐与权柄和一把大刀，示意他可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；这时第三印揭开了，一人手拿天秤，骑一匹黑马出现在约翰眼前，还可听见四活物中好象有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”
第四印揭开了，第四个生灵又说了声“你来！”一个骑着灰马者显现了，这骑者名叫“死”，随着他一起的是阴曹地府，他们所得赐的权柄，是用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽毁灭地上四分之一的人。
揭开第五印，一些灵魂在祭坛底下大声呼叫：——他们是因拥护神的道、为神作见证而被杀害的——“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是他们每人被赐与白衣，并被嘱安息片时，便会得到满足。
第六印一揭开，天地震动，日月无光，满天的星辰如同一阵大风吹落树上未成熟的果实落满遍地。天移位了，山岭、岛屿也在漂移……这是羔羊在忿怒！地上的君王、臣宰、将军、壮士、富户、一切为奴的，自主的，纷纷躲进山洞岩穴，以避开宝座上上帝的面目和羔羊的忿怒。
而后，四位执掌地上风的天使各立于地的四角，息住了风，又一位天使从日出之地走上来，拿着永生神的印，给上帝的众仆人额上授印。以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；犹大支派、流便支派、迦得支派、亚没支派、拿弗他利支派、玛拿西支派、西缅支派、利未支派、以萨迦支派、西布伦支派、约瑟支派、便雅悯支派都各有一万二千受了印。
此后，从各方来了许许多多不同国度不同民族的人，都身穿白衣，手执棕树枝，站在宝座和羔羊面前，向宝座上的上帝和羔羊敬拜、赞颂，众天使也面伏于地，敬拜上帝和羔羊。
长老中有一位过来问约翰这些穿白衣者是谁，来自何处，约翰说：“我主，你知道。”于是长老告诉约翰，他们才脱离了大患难，他们的白衣是曾用羔羊的血洗净，他们昼夜在神殿中侍奉神，不再受饥渴日晒之苦，羔羊牧养他们，领他们到达生命泉水之源，上帝给他们擦去忧伤的眼泪。
羔羊最后揭开了第七印，天上立即寂静下来，约二刻时分后，立于上帝面前的七位天使被赐与七支号，一位持金香炉的天使来在祭坛旁，香炉内的香烟并众圣徒的祈祷一同缓缓升到上帝的面前；天使将坛上的火盛满香炉遂倾倒于地上，顿时电闪雷鸣，大地震颤。
这时拿号的七天使分别吹起了号。第一位天使吹号时，雹混着火与血自天而降，树木青草等均被烧去三分之一。
第二位天使吹号时，燃烧着的大山滚滚落入海中，海水即成血水，三分之一的海中生灵、船只死的死、坏的坏。
第三位天使吹号，就有那名唤作茵陈的大星，燃烧着自天降入江河中及其水源上，随之江河中水味变苦味如茵陈，又有许多人死去。
第四位天使吹响了号，日、月、星辰即有三分之一被击打暗淡，白昼不再明亮，黑夜无星放光。一只鹰在空中飞翔叫喊：“三位天使要吹那其余的号；你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”
第五位天使吹号了，一颗星从天降下，并用无底坑的钥匙开了无底坑，一阵阵浓烟从坑中冒出，遮天蔽日；一群群蝗虫随着浓烟涌出，这些蝗虫形同准备出征的战马，头戴金冠，面如男子，发似妇人，长着狮子般的利齿，胸前佩有铁甲，拖着蝎子的尾巴，它们扇动翅膀，尤如万马奔腾，它们的使命是伤害那些额上没有神印记的人们，要用它们蝎子尾巴上的毒钩伤这些人们五个月，让这些人在此期间忍受如蝎螫的痛苦，但却求死不得。无底坑的使者，是蝗虫的王，他的希伯来名，叫亚巴顿。这就是地上的民的第一样灾祸。
第六位天使开始吹号，上帝前的金坛四角传出声音命令吹号的天使：“把那捆绑在伯拉大河的四个使者放了。”这四使者早已立愿要杀掉三分之一的人众。此时被释放，便立即从愿。只见他们兵马众多，骑兵胸前佩甲如火，相伴着紫玛和硫磺，象在熊熊燃烧；马匹个个雄壮无比，头如狮，尾如蛇并带有蛇的头，马口中不断喷出火与烟，还带着一股股的硫磺，于是三分之一的人众死在他们的脚下。剩下的三分之二，见状却仍不思悔改，仍旧拜鬼魔、拜偶像，且继续行凶杀、邪术、奸淫、偷窃之事。
灾祸过去，另一位天使从天降下，他身披彩云，头绕彩虹，面如红日，脚似火柱，手拿展开的小书卷，并右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊如狮子吼，随着这呼声，七声雷鸣震耳欲聋。约翰正待写下他所见，天上传来话语：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”随后又吩咐他取过那天使手上的小书卷吃掉，并说吃时口中会感觉甜如蜜，进到肚里却腹中发苦。约翰照办，果然如此。
天使又让他接着说预言作见证。这时他被赐给一根苇子，一个声音嘱他丈量上帝的殿和祭坛以及在殿中作礼拜的人。殿外的院子不用量，因那要留给外邦人，他们要践踏圣城四十二个月。约翰又听见说：“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”这两个人会口吐火焰烧灭想害他们的仇敌；他们传道之日，天不降滴雨，水要变为血，他们可以随时随意用各种灾祸攻击世界。当他们作完见证，无底坑里要有兽上来和他们交战杀死他们，尸体在叫埃及或所多玛的大城的街上停三天半，人们为此欢喜快乐。三天半后，上帝的生气进入他们体内，他们就复活并听从上帝的召唤上天去，看见他们的人都非常害怕，这时地动城摇，城倒塌十分之一，七千人死于地震。
第七位天使吹号，约翰听见从天上传来声音宣布：“世上的国成为我主和主基督的国。”于是二十四位长老伏于地面，敬拜全能的上帝，感谢他掌权为王。这时天上的殿开了，殿中出现存法柜，随后有电闪雷轰，地震大雹。
天上现出种种异象：一妇人披日踏月，头戴十二星冠，正在分娩的痛苦中呼喊；一头红色巨龙，七头戴七冠长十角，尾拖三分之一星辰，在妇人前欲吞吃那将娩出的婴孩。妇人生下一男婴，立即被提到上帝宝座那里，将来他用铁杖辖管万国。妇人按上帝指引逃到旷野，她可以在那儿生存1260天。
天使米迦勒及使者与巨龙及使者交战了，巨龙战败，被摔在地上，于是又去追那妇人，妇人得一大鹰双翅，飞往旷野，巨龙紧追，喷水欲冲走妇人，这时大地开裂吞下洪水，妇人得救，巨龙只好站在海边沙滩上发怒。这龙就是那古那迷惑人的蛇、魔鬼撒旦变的。
这时海中出现一奇异的兽，十只角戴十冠，七个头上都标有亵渎的名号，身体象豹，四脚象熊，口大如狮，七头中一个似受过伤又治好了。巨龙将自己的权柄和座位交给怪兽，任它行权四十二个月，这兽亵渎上帝，战胜圣徒，制服各族各民各方各国。接着另一怪兽从地中上来，它两角如羊羔，发声如巨尤，它施权柄让天降火，叫众人不分大小贫富，无论为主为奴都在右手或额上受一印记，得到兽名或兽名数目，这数目是666。
与此同时，羔羊站在锡安山，并十四万四千人众，他们额上均写着羔羊的名和他父的名，他们从未沾染妇女，不说谎话，没有暇疵，他们与羔羊同在，随着琴声，唱起新歌。天空中飞过三位天使，要有永远的福音传给地上的人们，并告诉人们：上帝施审判的日期到了；邪淫的巴比伦大城倾倒了；受了兽的印记并拜兽的人们，必受痛苦，昼夜不得安宁。
一片白云漂来，上坐一人好象人子，头戴金冠，用一把锋利的镰刀收割了地上已成熟的庄稼；又一位夭使出来，用镰刀收了地上熟透的葡萄，然后把葡萄倒入上帝的大酒醉中，血便立即从中涌出。那些战胜了兽的人们，都站在玻璃海上，弹着上帝的琴，唱着摩西和羔羊的歌。然后存法柜的殿开了，掌管七灾的七位天使身穿细麻衣，腰间束金带从殿中走出，四活物中一个把盛满上帝大怒的七只金碗给七位天使，让他们倒在地上。
第一个天使把碗倒在地上，那些有兽印记且拜兽像的人身上生满毒疮。
第二个天使把碗倒在海里，海水立即变成血，海中一切生灵尽皆死尽。
第三位天使把碗倒于江河及众水之源，众水亦变成血水。
第四位天使把碗倒在日头上，顿时烈日的烤，热浪袭人。
第五位天使把碗倒在兽的王位上，兽国一片黑暗，国中的人众身上生满毒疮，疼痛无比，因而口吐秽语，啮咬自己的舌。
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水干枯，现出道路；三个污秽的灵——鬼魔的灵，从青蛙、龙、兽和假先知的口中吐出，这三个鬼魔招普天下众王聚在哈米吉多顿进行争战。
第七位天使把碗倒在空中，殿中宝座传出声音说”成了”，接着电闪雷鸣，地震城塌，海岛山峦都无踪影，特大冰雹降落下来，砸在人身上。
拿七碗中的一位天使召唤约翰，带他到旷野去看大淫妇受刑罚。约翰就见一女人着紫和朱红色衣，骑一匹七头十角的朱红色兽，穿金戴银，珠光宝气，手拿一盛满她污秽淫乱的脏物的金杯，额上写着：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”那淫妇以圣徒和为耶稣作见证人的血为酒，喝得大醉。约翰觉得迷惑不解，天使将淫妇和她所乘七头十角兽的奥秘解释给他听：那兽先前有，如今没有，将从无底坑中爬上来，又要归于沉沦。它的七头是女人所座的七座山，就是七王，五位已倾倒，一位尚在，另一位还未来到；兽的十角是十王，他们尚未得国，但他们一旦得权，将同心合意将权柄让与那兽，并与羔羊争战，但万主之主、万王之王的羔羊必战胜那兽。淫妇坐下的众水，暗示多民、多人、多国、多方，那淫妇就是管辖地上众王的大城。
这时，另一位有大权柄的天使从天上来，大声宣布：“巴比伦城倾倒了！成了魔鬼的住处和各样污秽之灵、可憎之雀鸟的巢穴。”
另一声音在天上说，让百姓从城里撤出，免同淫妇一同遭罪罚。因她的奢华、她的罪恶、她的不义，上帝要加倍惩罚她，她要痛苦悲哀，被火烧尽。那地上和她行淫的君主、藉她发财的客商都为她悲哀哭泣。而受其压迫的众圣徒、众使徒、众先知却因她受罚而欢喜，因为上帝为他们伸了冤。
一位大力天使举起一块巨石猛力投入海中，并说巴比伦城就如这石一般沉沦消失，永不再现。众人在天上大声唱起了“哈利路亚（要赞美耶和华）”，那二十四位长老和四活物俯伏敬拜上帝，说“阿肌哈利路亚。”众人欢喜快乐，庆贺全能的上帝作王，准备赴羔羊的婚筵。
约翰这时见天开了，一骑白马者出现，他眼如火焰，头戴许多冠冕，穿着溅了血的衣服，他就是诚信真实，因屡按公义行事，他名叫上帝之道。天上众军也骑白马，穿细白麻衣尾随着他，他的衣服和大腿上写着：“万王之王，万主之主。”他们与那聚集起来的兽和地上的君王并众军士展开争战，将兽和拜兽像的假先知擒拿住，扔进燃着硫磺的火湖，众军士及有兽印记的民众皆被骑白马的众军口吐利剑杀灭干净。又一天使站在日头中唤来飞鸟饱餐他们的肉。又一位天使拿着无底坑的钥匙和锁链，去捉那蛇愉但变的巨龙，将它捆绑一千年，封入无底坑。
那些因为给耶稣作见证、为上帝之道被斩者的灵魂，那未拜过兽与兽像未受兽印记之人的灵魂，都复活了，要与基督同为飞一千年。一千年过后，撒旦要被释放，迷惑地上四方各国聚集争战，于是天要降火，烧灭他们，魔鬼要被扔入兽所在的硫磺火湖，在那里永远受煎熬。
此刻，出现一白色大宝座及坐宝座者，凡死去的人，都站在宝座前。案卷和生命册都展开了，每人凭这些案卷所记载的，依其所行受审判，那生命册上无名的，便被扔进火湖。
最后，约翰看见新天新地，圣城新耶路撒冷自上帝那里从天而降。宝座中传出洪亮的声音：上帝要与人同住，作他们的上帝，他们作他的子民。上帝要擦去他们的眼泪，人间不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，以前的已经过去，上帝已将一切更新。上帝要将生命之水白白赐给口渴的人喝，而那胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎的，都将进入硫磺火湖。
之后，拿着七个金碗、盛满未后七灾的天使中一位，带约翰到一座大山那儿，将由上帝那里降下的圣城新耶路撒冷指给他看，并告诉他这城就是新妇，是羔羊的妻。约翰见城中充满上帝的荣耀，光辉明亮如宝石、如碧玉、如水晶。圣城那高大的墙完全是碧玉造的，城和城内的街道是精金的；十二颗珍珠分别在东、北、南、西四方作为圣城的门，十二门有十二位天使把守，十二门上写着以色列十二支派的名；城墙有十二根基，每一根基装饰着不同的名贵宝石，并写有羔羊十二使徒的名。
圣城内没有殿，因为上帝和羔羊就是城的殿；城内不需日月光照，因有上帝的荣耀照亮全城；羔羊便是那城内的明灯。城内没有黑夜，城门昼夜敞开，列国都在城的光里行走，而那不洁净的，行恶说谎的，以及羔羊生命册上无名的，都不得进入圣城。
圣城内街道中有一道晶莹透亮的河，那河水是从上帝和羔羊宝座中流淌出来的生命之水，河的两岸长着生命之树，树上结十二样果，树的叶可为万民治病。上帝和羔羊的宝座立于城中，他的仆人将他的名写在他们额上，并侍奉他直到永远。上帝的光照耀他们，使他们永远为王。
天使再一次对约翰说，他所听见、所看见的，就是上帝差遣他的使者，将那必要快成的事指示给他的仆人，凡遵守预言的便有福。约翰听见说：“看那！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。……”我主耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。”
最后，约翰遵照神启告诉大家说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启1一22）
启 示 录（启）共22章
［启示录］ Revelation 1
1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要成的事指示他的仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。
2 约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。
3 念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。
4 约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。
5 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）
6 又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。
7 看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。
8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。
9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，
11 你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。
12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。
13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。
15 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。
16 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，
18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。
20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七个灯台就是七个教会。
［启示录］ Revelation 2
1 你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2 我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5 所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6 然而你还有一个可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，
9 我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的悔谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，
13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。
17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
18 你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，
19 我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。
20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
21 我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。
22 看哪，我要叫他病卧在床，那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。
23 我又要杀死他的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。
24 至于你们推雅推喇其馀的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。
25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。
26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
27 他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
28 我又要把晨星赐给他。
29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
［启示录］ Revelation 3
1 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。
3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
4 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
5 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。
6 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，
8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
12
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。
13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
14 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，
15 我知道的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。
20 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
［启示录］ Revelation 4
1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。
2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。
4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。
9 每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，
10 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，
11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
［启示录］ Revelation 5
1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢。
3 在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。
4 因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。
5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。
6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。
9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，
10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。
11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。
12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。
13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。
［启示录］ Revelation 6
1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。
2 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又胜。
3 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。
4 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。
5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。
6 我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。
7 揭开第四印的时候，我听见第四活物说，你来。
8
我就观看，见有一匹灰马。骑在马上的，名字叫死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。
9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。
10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要到几时呢。
11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
12 揭开第六印的时后，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。
13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。
15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。
16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。
17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢。
［启示录］ Revelation 7
1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。
2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，
3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。
6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千
7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。
8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。
9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
12 说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的。
14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
15 所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。
［启示录］ Revelation 8
1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。
2 我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
3 另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
4 那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。
5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。
6 拿着七枝号的七位天使，就豫备要吹。
7 第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
8 第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。
9 海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。
10 第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。
11 这星名叫茵？？。众水的三分之一便为茵？？。因水变苦，就死了许多人。
12 第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
13 我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说，三位天使要吹那其馀的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。
［启示录］ Revelation 9
1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。
2 他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。
3 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样。
4 并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。
5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
6 在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。
7 蝗虫的形状，好像豫备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。
8 头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。
9 胸前有甲，好像铁甲。他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。
10 有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。
11 有无底坑的使者作他们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。
12 第一样灾祸过去，还有两样灾祸要来。
13 第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，
14 吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。
15 那四个使者就被释放。他们原是豫备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。
16 马军有二万万。他们的数目我听见了。
17 我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。
18 口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。
19 这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。
20 其馀未曾被这灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。
21 又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。
［启示录］ Revelation 10
1 我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱。
2 他手里拿着小书卷是展开的。他用右脚踏海，左脚踏地。
3 大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。
4 七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。
5 我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，
6 指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再有时日了。（或作不再耽延了）
7 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
8 我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。
9 我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。
10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。
11 天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王说预言。
［启示录］ Revelation 11
1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。
2 只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。
3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
5 若有人想要害他们就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。
6 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
8 他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
9 从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。
10 住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11 过了三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。
12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。
13 正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其馀的都恐惧，归荣耀给天上的神。
14 第二样灾祸过去。第三灾祸快到了。
15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。
16 在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，
17 说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。
18
外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
19 当时神天上的殿开了。在他殿中现出他的约柜后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。
［启示录］ Revelation 12
1 天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
2 他怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
3 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
4 他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之后，要吞吃他的孩子。
5 妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的。（辖管原文作牧）他的孩子被提到神宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野，在那里有神给他豫备的地方，使他被养活一千二百六十天。
7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战。
8 并没有得胜，天上再没有他们的地方。
9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
10 我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
11 弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫他能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。他在那里被养活一载二载半载。
15 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。
16 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。（原文作河）
17 龙向妇人发怒，去与他其馀的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
［启示录］ Revelation 13
1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
2 我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了他。
3 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。
4 又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢。
5 又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。
6 兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。
7 又任凭他与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。
8 凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。
9 凡有耳的，就应当听。
10 掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。
11 我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。
12 他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
14 他因赐给他们权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。
15 又有权柄赐给他叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
16 他又叫众人，无论大小贫福，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。
17 除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。
18 在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。
［启示录］ Revelation 14
1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。
2 我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
5 在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。
7 他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。
8 又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。
9 又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，
10 这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。
12 圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。
13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。
14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。
16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了。
19 那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。
20 那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。
［启示录］Revelation 15
1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了。
2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。
3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。
4 主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。
5 此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。
6 那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，（细麻衣有古卷作宝石）胸间束着金带。
7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。
8 因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
［启示录］ Revelation 16
1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。
2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。
3 第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。
5 我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。
6 他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。
7 我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。
8 第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。
9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。
10 第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。
11 又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。
12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路。
13 我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。
14 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。
15 （看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了
16 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。
17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了。
18 又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。
19 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
20 各海岛都逃避了，众山也不见了。
21 又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）为这雹子的灾极大，人就亵渎神。
［启示录］ Revelation 17
1 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。
2 地上的君王与他行淫。住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。
3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。
5 在他额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见他，就大大的希奇。
7 天使对我说，你为什么希奇呢。我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8
你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。
9 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。
10 又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。
11 那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦。
12 你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。
13 他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。
14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。
15 天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。
16 你所看见的那十角，与兽，必恨这淫妇，使他冷落赤身。又要吃他的肉，用火将他烧尽。
17 因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。
18 你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。
［启示录］ Revelation 18
1 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。
2 他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，（或作牢狱下同）并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
3 因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。
4 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。
5 因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。
6 他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他。用他调酒的杯，加倍的调给他喝。
7 他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀。因他心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。
8 所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，他又要被火烧尽了。因为审判他的主神大有能力。
9 地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号。
10 因怕他的痛苦，就远远的站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时知间你的刑罚就来到了。
11 地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。
12 这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，
13 并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。
14 巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。
15 贩卖这些货物，藉着他发了财的客商，因怕他的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说，
16 哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。
17 一时之间，这麽大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着，
18 看见烧他的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢。
19 他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了富足。他在一时之间就便成了荒场。
20 天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因他欢喜。因为神已经在他身上伸了你们的冤。
21 有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，不能再见了。
22 弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你们中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你们中间决不能再听见。
23 灯光在你们中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你们中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。
24 先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
［启示录］ Revelation 19
1 此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚，（就是赞美耶和华的意思）救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。
2 他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。
3 又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。
5 有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。
6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。
7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。
8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。
11 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
13 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。
14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。
16 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。
18 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。
19 我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
21 其馀的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
［启示录］ Revelation 20
1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。
2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，
3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。
4
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
5 这是头一次的复活。其馀的死人还没有复活，直等那一千年完了。
6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
8 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。
10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。
12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15 若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。
［启示录］ Revelation 21
1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。
6 他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
11 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
12 有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。
13 东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。
14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
15 对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。
16 城的四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。
17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
18 墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。
20 第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。
21 十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。
22 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。
23 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。
24 列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
25 城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。
26 人必将列国的荣耀尊贵归与那城。
27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
［启示录］ Revelation 22
1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。
3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。
4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。
5 不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
6 天使又对我说，这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。
7 看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。
8 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
9 他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。
10 他又对我说，不可封了这书上的预言。因为日期近了。
11 不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。
12 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。
14 那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
15 城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎编造虚谎的。
16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。
17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将在这书上的灾祸加在他身上。
19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。
20 证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。
21 愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。
使徒约翰在一个叫做“拔摩”的海岛上，遇到了神奇的事情，见到了上帝和耶稣基督。他把这段亲身经历的异事详细地记录了下来，并写信给亚洲的七个教会，请他们转告众多的教徒，让人人都知道。
下面就是约翰写给亚洲教会的信文：
弟兄们，你们好。
愿永恒的上帝和世上众王之王耶稣基督将恩惠与平安赐予你们。主是爱我们的，——他用自身神圣的血为我们洗去了罪恶，还挑选我们给他的父亲上帝当祭司。惟愿荣耀和权能永远归于他。阿门!
我之所以给你们写信，是因为有一天我在拔摩岛上，突然间听到我身后有个巨大的声音说道：“约翰!把你今日所见所闻记录下来，写信告诉以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撤狄、非拉铁非、老底嘉七个教会。”
我急忙转过身去看，想知道是谁在对我说话。
只见一片耀眼的金光，金光中有七个金灯台。灯台中间坐着一个人，相貌极像人于耶稣。他身穿垂地的长袍，束着金腰带，须发洁白似雪，目光炯炯若电，两脚发光像炉中炼的铜，声音洪亮如河流中的水，右手托着七颗星星，口中吐出一柄双刃利剑，面孔像太阳，放射着光芒。
我当即扑倒在他脚下，心中恐惧，如同死人。
我感到他把手放在我身上说：“约翰，别怕。我曾死去，现已复活，而且要永生永存。我掌握着人间的生死大权，掌握着天堂地狱的钥匙。我是阿尔法，又是奥梅噶；万物当中我最先开始，最后结束。你所见的七个灯台就是那七个教会，我手里的七颗星是七个教会的使者。”
“你写信给以弗所教会的使者，就说在金灯台当中行走的那位讲：‘我知道你们不容恶人冒充使徒，知道你们为了宣扬我的名而孜孜不倦地努力，并且同我所憎恶的尼哥拉党徒做斗争，为此我很高兴。但我要提醒你们，不要忘了对人的爱心，不要一味地喜欢争斗而抛弃爱。你们要是听我的话，我会把上帝乐园中生命之树的果实赐给你们；要是不听我的话，我就把你们的灯台移走，免掉你们的福分。’”
“你写信给士每拿教会的使者，就说死去又复活的那位讲：‘我知道你们的苦难和你们物质上的贫穷(在精神上你们是富足的)，也知道那些自称是犹太人其实与魔鬼撒但是一伙的人对你们的诽谤。魔鬼会把你们的人投入监狱，你们别伯，这是对你们的锻炼和考验。对我至死忠心的，我会用我的权，赐给他生命，使他不会再死第二次。’”
“你写信给别巡摩教会的使者，就说口吐双刃利剑的那位讲：‘你们所在的地方，正是魔鬼撤但的老窝，我知道你们的处境极为险恶。我忠实的仆人安提帕为了宣扬我的名，在你们那里被撤但一伙杀死后，你们仍对我忠心耿耿，这是难能可贵的。但是你们中间有人信了邪神巴兰，去拜偶像，做了奸淫的勾当。也有人屈从了尼哥拉党徒。为此，我要责备你们。你们假如立即改悔，我会将隐藏的吗哪赐给那改悔的人，并赐给他一块白石，上边记着他的新名字，作为区分的标记。对不改悔的，我会降临到你们那里，用我口中的利剑将其灭绝。’”
“你写信给推雅推拉教会的使者，就说目若闪电的那位讲：
‘你们做的善事比以前更多了，我都看到了。但你们容忍自称为先知的坏女人耶洗别引诱我的百姓，我要责备你们。凡是不改悔的，我要叫他们受大难。对于教会中浑浑噩噩的人，我不再给他们加担子；对于自觉的信徒，我希望他们保持坚贞，等我降临。我必把降伏列国的权力赐给坚贞者，让他们用铁杖管理万国，随时可把万国像窑里的瓦罐一样打得粉碎。’”
“你写信给撤狄教会的使者，就说身穿白衣、手持七星的那位讲：‘你们的行为在上帝面前没有一件是完美的。你们这个教会基本上有名无实。如果不肯痛改前非，我将悄然降临，对你们进行惩罚。但你们中间也有少数纯洁无暇的人，只要这些人坚守我的道，不让自己的行为有污点，那么我绝不会从生命簿上抹去他们的名字，而会让他们身穿白衣与我同行。’”
“你写信给非拉铁非教会的使者，就说掌管着大卫钥匙的那位讲：‘我知道你们只要还有一丝力量，就用来遵守我的道，可以说是不遗余力。我要对你们敞开天堂的门。我要让自称是犹太人而实际上是撤但一伙的家伙跪倒在你们面前。世界末日大审判的时候，任何人都休想逃脱，惟独你们受我的保护，不但免于审判，还要在我的神殿中作为柱石。’”
“你写信给老底嘉教会的使者，就说统管上帝所造万物的那位讲：‘你们是一群缺乏同情心的人。你们虽不愁吃穿钱财，却对他人不闻不问，毫不关心。你们的态度不凉不热，好似温吞水。你们若不改正，我必将从口中把你们吐出去。我要扮做普通人到你们当中考察，敲你们的家门。凡听到敲门声立即跑来开门，热情欢迎我进屋，诚恳请我坐席的，我将赐给他同我并坐在我宝座上的资格。’”
督对我讲完话，我便拾起了头。突然间，我发现天上有一扇大门敞开了。我先前听到过的那个巨大的声音对我说：
“约翰，到上界来!我要把未来指示给你看。”
我立即被圣灵感动，身不由己，迷迷糊糊地不知怎么就到了天上。
天上设有一个宝座，坐在宝座上的上帝放射出碧玉和红宝石似的光芒，宝座被绿宝石般的彩虹环绕着。宝座的四周有二十四个小一些的座位，每个座位上坐着一位头戴金冠、身穿白衣的长老。
上帝的宝座中发出闪电和雷鸣，宝座下边是七盏明亮的灯，那就是上帝的七灵。宝座前面又广又平，好像水晶铺成的玻璃海。宝座旁有四个形状奇特的生物，其中一个像狮子，一个像牛犊，一个像人，一个像鹰。它们各生六个翅膀，浑身是眼睛，嘴里不停地对宝座中的上帝赞颂道：“圣哉!圣哉!您是昔在今在以后永在的全能者!”
二十四位长老跪伏在上帝面前，把自己的金冠放在上帝脚下，赞道：“我们的主，我们的上帝!您创造了万物，一切荣耀归于您！”
上帝右手拿着一个里外都写着字的书卷，那上边封着七道印，我想那书卷里一定记载着上帝答应指示给我看的、世界未来情况的预言。
一个高大的天使用宏大的声音问道：“有谁配揭开七印展读这书卷呢?”
我环顾四周，天上、人间、地下，没有谁敢答应。我晓得没人具备资格读它，急得流下了眼泪。一位长老对我说：“约翰，不要哭!你看，犹大家族中的雄狮、大卫的后裔，他有能力揭开那七印。”
我急忙抬头，只见上帝派往人间为世人赎罪的羔羊——耶稣基督站立在上帝面前，从上帝手中取过书卷。此时，四个异兽和二十四位长老向耶稣行礼赞美道：“唯有你才配揭开七印。你用自身的鲜血赎买了世人，使他们皈依了上帝。”
我又听到千万个天使说：“只有被杀的羔羊才配得到权能、智慧、尊贵及荣耀。”
随后，天堂人间地下海中，一切被上帝创造的生物都赞美道：“愿尊贵、权力、荣耀永远永远归于上帝和羔羊。”
四异兽齐声道：“阿门!”
当羔羊揭第一印时，四异兽之一用雷鸣般的声音对我说：“你来看!”
我看见一个头戴王冠骑在白马上的人出现了，他手持弓箭，在战场上一次次夺得了胜利。第二印被揭开时，又一个异兽对我说：“你来看!”我看见一个骑红马的人出现了，手持一把大刀，搅动天下的人互相残杀。第三印被揭开的时候，第三个异兽对我说：“你来看!”我看见一个骑黑马的人出现了，他手里拿着一个天平。我隐约听到有个异兽说：“一钱银子买一升麦子，油和酒不可糟蹋。”
我正琢磨这话的含义，第四个印被揭开了。第四个异兽对我说：“你来看!”我急忙去看，只见“死亡”骑在一匹灰马上。世上到处是饥饿和瘟疫，人类的四分之一死掉了。第五个印被揭开来。我看到祭坛下边为了信仰上帝而被残害了性命的人的灵魂在呼唤：“神圣的主啊！您什么时候才审判世人，为我们伸冤呢?”他们立刻被赐给了洁白的长袍，有声音对他们说：“你们稍等一下，还有人要同你们一起充当上帝的仆人。”
第六印揭开时，山崩地裂。太阳像灰布片，月亮红似血，众星纷纷落地。天空扭曲，山海移位。地上的人不分君王、宰相、将军、富豪、平民、奴隶纷纷躲藏。有个天使从东方日出之地飞升而来，对站在大地四极的要毁灭世界的四大天使说：“等一下，让我给上帝忠诚的仆人做上标记，你们再动手不迟。”
这天使用印盖在上帝忠仆的前额上。以色列入当中被盖了印的有十四万四千人，十二个支派每派一万二千人。除了这些以色列人外，又有许许多多人围在上帝宝座和羔羊的四周，个个身穿白衣，手持棕树枝，呼喊道：“救恩归于上帝和耶稣基督！”
我看他们的相貌，各国各民族的人都有。
一位长老问我：“你知道这些穿白衣的都是些什么人吗?”
我恭敬地回答道：“正要求您相告。”
长老说：“他们身穿的衣袍，是羔羊用自己的鲜血给他们洗白的。这些忠诚的信徒为了坚持上帝的道，曾在人间受过不少的苦，他们在世界末日的大劫难中得到拯救。今后他们将永远在上帝的宝座周围，受上帝的庇护。他们不再饥渴受难，羔羊将牧养他们，领他们去饮生命之泉。上帝也必会擦去他们的眼泪。”
说话间，羔羊揭开了第七印。天上一片沉寂，大约有两刻钟的光景。我紧张地看着，只见上帝面前的七位天使各自手拿号角。
头一位天使吹响了号角，冰雹与烈焰夹杂着鲜血落向大地。世界的三分之一被烈火烧毁，草地卷着火苗，冒着浓烟。
第二位天使吹响了号角，燃烧的大山被扔进海洋。海水的三分之一变成了血，大海里的生物也死了三分之一，在这三分之一海上航行的船只也都被毁灭了。
第三位天使吹响了号角，燃烧的星从天而降，落在河流及泉源上。有三分之一的河水变苦不能饮用，因此死了许多的人。
第四位天使吹响了号角，太阳的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一受到了打击，变得灰暗了。我看见一只巨鹰从空中飞过，它大声宣告说：“等后面的三个天使吹号时，你们住在地上的人类就将大祸临头了！”
我更加紧张地注视着。
第五位天使吹响了号角。有一颗巨星从天而降，落进一个无底深渊之中。立即有浓烟从渊底升起，遮天蔽日，使天空暗淡。好似点燃了一个大熔炉。
浓烟中有蝗虫似的物体四下飞出，不毁植物，专打那些额头上没被上帝做记号的人。那些蝗虫的样子好似准备出征的战马，有男人的面孔，女人的长发，狮子的牙齿。它们胸前有铁甲，翅膀发出的轰鸣，就像干军万马奔驰之声。这些蝗虫伤人又不让受伤者立刻死掉，让他们像被蝎子蜇了似的痛苦难熬，被折磨五个月才丧命。无底深渊中有统领蝗虫的大王。希伯来语把这王称为“亚巴顿”，希腊语叫“亚玻伦”。
第六位天使吹响了号角。我听见上帝金台的四个角上传出命令：“把绑在伯拉河上的四魔王放了。”
四大魔头被放了出来。它们早就披上帝安排好了，定于某年某月某日出世，毁灭三分之一的人类。有两亿的兵马杀向人间。骑在马背上的杀手们所佩的胸甲像火，像紫玛瑙。他们所乘的战马都有狮子的头，口中喷出硫磺及火焰，马尾像蛇，也能伤人。人类的三分之一又被杀死了。这些都是上次侥幸没被伤害而又怙恶不悛，不知改悔的家伙。
一位巨大的天使身披彩云从天而降，面如烈日，腿如火柱。他右脚踏海，左脚留地，手持一个展开的小书卷。他按卷中记载高声宣读，其嗓音好似狮吼。他的话一停，天上响了七声雷鸣。
有个声音，就是当时呼我上天的那宏大的声音对我说：“他的话你不可记录，也不可向世人透露。”
就见那巨大的天使高举右手，用雷鸣般的声音对万物的创造者——上帝说：“时辰已到!”
那呼唤我上天的声音命令我：“去拿他手中的小书卷。”
我走到那巨大的天使面前，说：“请把书卷给我。”
他给了我，让我把它吃到肚子里。我照他说的做了。那天使说：“你把它吃下去后，肚子里是苦的，嘴上是甜的。你可以向普天之下各国各族的人说预言了。”
上帝对我说：“我要派我的两个使者身穿毛衣到圣城去传教一千二百六十天。”
两位使者去了。他们是上帝面前的两棵橄揽树，两个灯台。
我看到他们传教期间，天上不降雨。两位使者都有神通，死是想害他们的，都被他们口中吐出的火焰烧死。
但是深渊里出来怪兽和两位使者交手，并把他们杀害了，他们倒在城市的街头。按照天意，这城该叫做“所多玛”，也可以叫它“埃及”。
天下各国的愚民都来看两位使者的尸体，对他们的死十分开心，彼此互蹭礼品庆贺。
三天后，两位使者复活，愚昧的民众吓坏了。有个宏大的声音对两位使者说：“你们升到天上来吧!”两位使者立即驾云回到了天上。愚民们呆呆地望着他们。这时，大地猛烈地震动，城市坍塌了。因地震死亡的愚民有七千。
第七位天使吹响了号角。那宏大的声音说：“世上的国已经成了我主基督的国，他要永世做王!”
二十四名长老匍匐在上帝脚下赞美道：“昔在、今在、永恒的主啊!您做王了，审判世人的时候到了，奖赏敬畏您名字的人的时刻到了。”
天上，上帝殿堂的门敞开了，显露出约柜。随后闪电、雷鸣、地震、冰雹一起降临。
这时我又见到了奇异的景象：天空中有个怀孕的妇人，身披红日，脚踏银月，十二颗星辰做她的花冠。她即将分娩，正在挣扎呻吟。一条七头红龙，每个头上都戴着王冠，长长的尾巴把天上三分之一的星星打落在地。红龙守在孕妇旁边，打算吃掉她即将生出的婴儿。一个小男孩生下来后，立即被接到上帝宝座中，因为他是未来管辖万国的首领。他的母亲逃到旷野，在上帝给她准备好的地方住了一千二百六十天。
天使长米边勒率领人马同守候在天上的红龙搏斗，红龙带自己的人马反扑。但是它没能取胜，天上没了它的容身之处，它叽里咕噜地摔到地上，它的人马也都被打到地上去了。这条红龙就是上古时代的那条大蛇，你们也叫它魔鬼或撒但。
那个宏大的声音说道：“魔鬼已经被打到下界去了，在天堂的诸位欢庆吧!”
红龙被摔在地上不服气，但无可奈何，就去迫害那婴儿的母亲；那妇女被上帝赐予了鹰的翅膀，飞到旷野藏身。红龙在她身后紧迫，嘴里吐出大河似的洪水想淹死她。大地帮助那妇女，裂开了口；把洪水吸干。妇女的其他儿女，也是上帝的忠实信徒，与红龙拼斗。
有一个怪物从大海中升起，也长着七个脑袋。这怪物体形像豹子，熊掌狮嘴。红龙将自己的位置和权力交给了它。七头的怪物有一个头好像受了重伤，过了一会又恢复健壮了。天下的人对此都感到希奇敬怕，就去服从那怪物。他们对大红龙也叩拜，因为怪物的权力是红龙给的。
那怪物十分猖狂，满嘴说的都是冒犯上帝的话。它制服了天下的各国，凡不肯屈从它的都被它的手下杀害了。
怪物和它的手下不希望外人知道它们的底细。怪物把屈服的人都做上了记号，不分老少贫富，也不分自由人还是奴隶，统统在他们的右手或脑门上打上一个“六百六十六”的字样当作记号。这记号既是怪物的名字，又是它们一伙的数目。没有记号的人不许买东西或卖东西。因为做买卖需要脑瓜聪明，要能写会算。不是自己人的外人学会了算算术，就能数出天下妖怪的数目了。
接着，我看见羔羊带领着他的十四万四千名仆人站在锡安山上，这些从以色列十二支派选出来的仆人全是童男，不懂说谎，天真纯洁，额头上有上帝及耶稣基督的名字。他们紧随在羔羊身后。天上响起了琴声，他们歌唱着。
一个天使从空中飞过，宣布说：“荣耀归于上帝!上帝审判的时辰到了!”
另一个天使飞过，说：“引导天下民众变坏、惹上帝愤怒的巴比伦城倒塌了!”
第三位天使飞过说：“叩拜邪兽、在额头或手上印有魔鬼‘666’记号的人要永远沉沦在硫磺烈火中，日夜受着煎熬!”
那宏大的声音说道：“你要记下来：为信仰上帝而被迫害至死的人有福了!”
圣灵说：“是的，好像辛苦耕耘的人，有丰收作为他们的报酬。”
天上飘来一朵白云，人子坐在上边，手拿一把锋利的镰刀，一位天使也手持镰刀出现。有声音对他们高声喊道：“伸出你的镰刀收割吧，地上的庄稼和葡萄都已经熟透!”他们把镰刀抛到下界，人间的庄稼和葡萄全被割尽了。天使将葡萄扔进上帝愤怒的榨酒桶里，榨出的鲜血流成六百里的长河，深至马的嚼环。
我面前出现了玻璃海，火焰在海里燃烧。上帝的愤怒被分盛在七个金碗中，从存放约柜的大殿里走出七位天使。
第一位天使把金碗倒向大地，凡是叩拜魔鬼并印有魔鬼记号的人都长了恶疮。
第二位天使把金碗倒向大海，海水变成了血，海中的生物都死绝了。
第三位天使把金碗倒进江河，它们也变成了鲜血。
第四位天使把金碗倒向太阳，毒日放出烈焰烧烤世人。
第五位天使把金碗倒在魔兽的王位上，魔兽的国家成了漆黑一团。人因为疼痛而咬自己的舌头。
第六位天使把金碗倒进伯拉河，河水立即干枯，三个污秽丑陋的灵魂从红龙、怪兽及假先知的嘴里钻出来，纠集天下的邪恶势力准备与上帝争战。
第七位天使把金碗倒向空中。
一个巨大的声音从上帝宝座中传来：“好啦!”霎时间发生了有史以来最大的地震，全世界的城墙都塌了。落向地上的大冰雹个个都有一百斤。
一位天使对我说：“过来!我把巴比伦大淫妇将要受的惩罚指给你看。”
在他的指点下，我看见旷野里众水之上，有个穿紫衣服的女人，浑身装饰着金子宝石和珍珠，骑在一个长着七头十角的怪兽背上。那女人手举金杯，杯里盛着肮脏的东西，她的前额写着：“奥秘哉!大巴比伦，世上淫妇和一切可憎事物之母!”
那女人喝圣徒以及殉教者的血都喝醉了。
天使告诉我：“这女人是巴比伦的象征。她骑的怪兽从深渊里升上来，又将沉沦。它的七颗头代表七个王。七王中的五个已经过去，一个正在位上，一个还没到来。它的十个角是另外十个王。这些王都心曾情愿卖身投靠于邪恶的怪兽。它们将同羔羊争战，羔羊必会战胜它们。因为羔羊是万主之主，万王之王。怪兽被这女人欺压，必然恨她，会喝她的血，吃她的肉，用火把她烧成灰烬。”
一位天使从天而降，喊道：“巴比伦倒塌了!”巴比伦当即被烈火吞噬。
凡与她一起干坏事的君王都为她流泪：“巴比伦哪，坚固的城池!谁料想一夜之间你就灾难临头。”商人们也为她哀叹：“哎呀呀!巴比伦!除了你，谁能像你这样有钱购买我们的香料、玉器、象牙等等世上的各种珍贵物品呢?”
海中的航船也不敢向她靠岸，船上的人纷纷叹息：“这大富大贵的国家和民众瞬间便灰飞烟灭!真令人感慨不尽。”
一位天使举起巨大的磨盘似的石头抛进海中说：“巴比伦像这石头一样，被狠狠地打下去，永不再现!”天上的人向上帝跪拜道：“公正的上帝，您审判了败坏世界的大淫妇，为被她所害的人伸了冤。愿巴比伦永在烈火中焚炼。”
二十四名长老和四个形状奇特的生物敬伏在上帝的宝座前，赞美道：“哈利路亚，阿门!”
天开了，一个骑白马的走出来，口中有利剑，身后跟着许多天兵。他是“上帝的真理”，要对一切进行公正的判决。
一位天使对空小的鸟类说：“来赴上帝的宴席吧!你们可以任意去啄食人类的肉，不管他是国王还是将军，是自由民还是奴隶。”
骑白马的与地上的恶魔们大战不已，饿禽吃饱了魔鬼一伙的肉。魔鬼们败了，或者被扔进火湖里，或者被利剑杀死。
一位天使拿着深渊的钥匙和锁链，把上古时候的大蛇，也就是撒但，绑了起来锁进渊内。
没有拜过魔鬼的人和没打过魔鬼记号的人都复活了。基督当了一千年的王。
一千年后，撤但被放出，迷惑并带领世人与上帝作对。然后有烈火从天而降，烧死了魔鬼手下多如海沙的人。魔鬼撒但被扔进火湖，永世不得出头。
天上地下都打开了，没有可以隐蔽的地方。大海交出了它淹死的人，土地交出了它掩埋的人，所有的人都复活了。等候着审判。凡是名字不在上帝的生命册上的人，都被扔进火湖。这是第二次死亡。
一位天使把我带到一座高山上，将耶路撒冷指给我看。他说：“瞧!上帝造好了一座新耶路撒冷，把它从天上送下来。这新城美丽得像个新娘。其实，它的确是羔羊的新娘。”
新耶路撤冷金碧辉煌，有十二个门，分别用以色列十二个支派命名。城墙用十二种材料当地基。一层是碧玉，二层是蓝宝石，三层是绿玛瑙，四层是绿宝石，五层是红玛瑙，六层是红宝石，七层是黄碧玺，八层是水苍玉，九层是红碧玺，十层是裴翠，十一层是紫玛瑙，十二层是紫晶。每个城门都是颗珍珠。街道由纯金铺成，像透明的玻璃一般。
街道中间有一条生命之河，水晶似的清亮的水从上帝和羔羊的宝座那里流出。河两岸长着果树，结有十二种果实。没有黑夜，不用点灯。上帝的荣光照耀在新城之上。
指示我的那个天使对我说：“把你所闻所见记下来，告诉相信你的人们，教他们说：‘看哪，我必快快地赶来：对天下的人，有义的使他接着有义；圣洁的叫他继续圣洁；不义的随他不义；污秽的由他污秽。狗一般的坏人进不了羔羊的新城。”
上面记的事情，都是我约翰亲眼所见，亲耳所闻，如今转告给你们。凡在我的话上添枝加叶的，前面讲的各种灾难就会加在他身上；凡从我的话里删减了什么的，上帝也会从生命册上删去他的名字。
你们如果相信我的话，就应该说：“是啊，我一定快快赶来!”
主啊，耶稣!我盼望您的到来!
阿门!
在二十世纪末，有关预言的各种书籍风靡一时。在东方比较著名的有袁天罡、李淳风合著的《推背图》、邵康节的《梅花诗》，和刘伯温的《烧饼歌》等。在西方最著名的，则莫过于诺查丹玛斯的《诸世纪》。这些预言的准确程度令人惊异，只不过每次都是在他们预言的事件发生以后，人们才悟到其中的玄妙真机。这些先知的预言都是在他们在世时写下的。
以下向您介绍的这个预言，和上述提到的预言的不同之处在于：这是一个起死回生者在另外空间所看到的真实故事。
故事的主人公叫丹尼尔.布雷克林(Dannion Brinkley)。他所讲述的这个故事被写成了一本书，名字叫《在光明中得救》（台湾译做《死亡．奇迹．预言》，由方智出版社出版），这本书在1994年出版后连续5个月被纽约时报列为最畅销书籍。
人生的重现
丹尼尔从小放荡不羁，恃强凌弱，以打架和羞辱他人为乐。长大后在政府中工作，并拥有几间房子和几个小产业，收入颇丰，春风得意。在他25岁那一年，即1975年9月17日，一场暴风雨袭击了南卡罗来纳州的艾肯市，当时他正在家中和一个朋友通电话；一道闪电通过电话线击中了他，将他重重地抛向空中。
在遭受灼热的无边痛苦后，他忽然感到正沐浴在巨大的和平与安宁中；他的灵魂离体，飘浮于空中。他注视着他留在床上的躯体，手中还握着被闪电熔化了的电话听筒，鞋子上冒着烟，亲友和医生在忙碌着抢救他，而这一切似乎与他毫不相干。接着一切都消失了，一个仙乐缭绕的隧道快速向他接近过来。
正如所有死而复生的人描述的一样，他也重新经历了他走过的人生历程，最微小的细节都一览无遗。但是当他回顾人生时，不同之处在于他也是他自己行为的接受者。比如，他小的时候是学校的一霸，经常折磨其他的孩子，偷走他们的自行车，或令他们十分难堪；而现在当他回顾这段历史时，他发现他自己存活在对方的身体中。因此，除了可以感受到自己当时的态度、感觉和动机以外，对方所感到的一切屈辱与痛苦，他也都感同身受。他同时也明了了他的放荡不羁所带给他父母的深刻伤害。丹尼尔还看到了在越战期间，他的角色曾给他人带来的难以描述的悲哀与创伤。当历史重播完时，他陷入悔恨和羞愧之中，无地自容。
给他重播历史的是一个闪烁著银蓝色光芒的生命，丹尼尔看不清他的面容，但可以感受到他那难以言传的宽容和慈善。当历史重播结束时，这个生命带着丹尼尔飞向一个由水晶构成的城市。这个城市的大教堂是一个由水晶建构的杰作，放射出令人敬畏的耀眼光芒；在这座为赞美主而建的教堂前，丹尼尔感到自己是那么微不足道与渺小。
未来启示录
在这里，丹尼尔看到了13个生命体，每个生命体都代表了人们所拥有的一种感情和心理特征。有的生命体是「宽容」，有的生命体是「忠诚」等等。这些生命体向丹尼尔展示了人类的未来。每个生命都向丹尼尔演化一个盒子，盒子里的内容是将在未来发生的震撼世界的大事。每一个盒子都有一个萤光幕，像电视机一样。不同的是，在展示未来时，丹尼尔感到他就是其中的一员，正在亲身经历着将要发生的一件件石破天惊的历史变迁。
在丹尼尔看到的13个盒子中，他一共目击了117幕历史，其中95件在本书出版时已经应验，包括美国精神走向颓废、里根当选总统、切尔诺贝利核电站爆炸事件、前苏联解体和波斯湾战争等。如果有人说这只不过是他在杜撰故事，把后来发生的事编进他的书中而已，但是在这本1994年出版的书中记述的未来的其他大事也已部分应验，比如亚洲金融危机和波黑战争等。
最后一个盒子中演化出的景象尤为耐人寻味。在演化这个盒子中的未来时，丹尼尔同时分身到世界的100个地方，从沙漠到森林都有。当时正在发生第三次世界大战，他看到世界上到处都充斥着战争与混乱；而战争的原因是出于恐惧。他还看到了战争以外的一些景象，有许多都是天灾：原本肥沃的土地变成沙漠，原来长着小麦和谷物的地方，干旱龟裂，化为焦土。而在世界的另一些地方，暴雨如注，大地的表层土壤被冲走，河水变成又厚又黑的泥浆。哀鸿遍野，人们拿干杯子和碗，甚至是赤手沿街乞讨，有的人已经连乞讨的力气也没有了，他们蜷缩在地上，只求速死。
改变未来之钥
演化出未来的生命以心灵感应的方式告诉丹尼尔，未来并非不可改变：1994年到1996年就是决定战争是否爆发的关键两年。一个生命对丹尼尔说的话意味深远，他说：「我们把每一个到地球上的人视为一个伟大的冒险者，你们勇于去地球并拓展你们的生命，在主创造世界的这个伟大冒险中完成你们的使命。」
现在，时间已走到2001年，我们回顾那个生命对丹尼尔所说的话时恍然如有所悟。如果看一下历史上几个著名的预言就会发现，几乎所有的伟大预言家都在指出上个世纪末，宇宙中将可能发生一件大事，而当这件大事发生时，所有的预言都将被改写。那个给丹尼尔演化历史的生命对他所说的，与历史上其他大预言不谋而合。
那么，这件历史大事到底是什么？现在在地球上天灾不断，尤其是某些地方，更是天灾人祸最集中的地方，干旱、洪水、台风、蝗虫、沙尘暴，几乎没有一个地区能够风调雨顺。信仰宗教的人都知道，天灾人祸与人类道德的败坏息息相关。从希腊文明的覆灭到亚特兰提斯的沉没，其原因莫不如此。我们或许可以推断，要使各种天灾人祸，包括战争不再发生的关键因素，是在于人类道德的维持与回升。
但是在如今被现代科学带动下汲汲于事业追求的现代社会中，名利的追求和物质化的繁荣早已不是局部性，而是世界性的现象。在这种环境下要倡导返本归真，重整道德并非几个人，或是几个组织、几个地区的事情，而是需要全人类一同参与，一同改善科学带来的私欲与变异的整个环境。然而，回顾历史，只有在几大正教传世时才能够使人类大面积地向善和道德回升，才得以开创出文明前所未有的辉煌。那么，在当今人心急速下滑，宗教衰落不已的今日，是否还存在着什么样的正道大法与觉者下世度人？
那个生命还对丹尼尔说了这样的话：「你们人类是真正的英雄，那些到地球的是男女勇士，因为你们以其他生命没有的勇气在做事，你们与主一起到地球上共创未来。」在灾难中虚度光阴的人们哪！找寻你们的道德回升之路，摆脱一切困苦之源吧!