神马文学网藁城董氏在藁城
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 17:21:07
藁城董氏在藁城
对于“藁城董氏”这个名字，他是在历史上形成的正式名称，他只包含董俊家族这个董姓人家，已经没有什么争议了。这几天的争议，无非还是围绕着祖籍、祖宗、祖坟、祖谱这几个问题。尽都是围绕着文字论述，我的年龄稍大一点，把我亲眼所见的情况亮出来，给大家做个“人证”。
一，这里就是祖居地
藁城董氏的祖籍地是九门古城，九门古城在藁城。藁城市是河北省省会石家庄的东临，滹沱河北岸。九门正东二三里，就是南董古镇和祖茔，祖茔正南二三里就是南北两大章，南大章和北大章沿着滹沱河向西北，六七里地就是九门。董氏的祖源地就在这个范围内。如今，董氏的三门（董文用）、四门（董文直）、八门（董文忠）也就大多分布在附近村庄。而北大章和南大章董氏又最集中，董文用被排挤出京，就在此修建“遐观亭”，吟诗作画。因此才有《董承旨诗集》，当时的文人们才称他“千首新诗二品官”。他在此作画，画有《野庄图》，当时的文人们才有咏《野庄图》的诗句。
二，祖谱藏在祖庙里
我们南大章和北大章两村，文革前都有祖庙，祖庙里就挂有董氏家谱，这个家谱，是图表形式，也就是文献上说的“世系图”。家庙的正堂神桌的最高处，就是“徽哲昕俊”四位先祖的画像和名讳，排列次序自上而下，董俊画像下面，才是横向排列着的他的九子。之后才分门排列，我我们现在的家谱，格式和这个谱图图完全一致。
在这样的谱图里，高高在上的“徽哲昕俊”及众先祖，我们这些后裔，拜了六七百年。每逢大年初一，全族老少男儿，在族长的带领下，整整齐齐跪倒几百人。那种场面，想起来就非常激动，有幸的是，我这样年龄的人，是参加过好几次的。所以我给孝忠先生写信说，我们拜了几百年的“徽哲昕”，竟说我们拜错了，把另外毫不相干的三个人，要我们认作祖宗，我们坚决不能接受，我们坚决不能退让。
三，春节坟上祭祖叫“添油”
藁城董氏的祖坟，我们这里叫作董家坟，我们两村的耕地就在他的周边。再说近一点，我家的两块地就离老坟不过二三百米。他占地多大那时不知道，只知道他有九个神道，九个神道上都有两两相对地排列着的石像生，那些猪呀羊啊的石像上，我们经常爬上爬下。董俊灭金战死归德，传说恩赐金头玉葬，因此有八九七十二疑冢，是按王位埋葬的。我们只知道，有八九七十二个大圪垯。像小山包一样的大圪垯，我们曾经练习过“打仗”。就是被盗墓贼挖出的很深的洞，我们也下去过。至于有多少古柏，有多少古碑，那时的我们就不知道了。
但是，附近村庄县市，过大年上坟祭祖，当时我们叫“添油”，我们是记得的。多少辆骡马车，车上都装有祭品。多少面牛皮大鼓，鼓架子都是用人拉着，气势磅礴。我可以自豪地告诉我们的族人，我就参加过拉大鼓。我们的族亲来到祖坟添油来了，董姓人家有什么表示呢，家家门前都摆着酒肉馒头。我也毫不客气地告诉大家，我清清楚楚记得，我家的大门口，就放有一张方桌，上面就摆着这些。
你们大家一定记得，我和董孝忠先生争论，言辞非常激烈，他称我“怒吼”。我都承认，他说我们的祖坟是“一捧土”，我怒吼几句又怎么啦？请董俊后裔理解吧，我这样愤怒，是在捍卫祖宗的名声，我的情感，不允许我不愤怒。
四，从研究文献出发，才是正确之路
就以上涉及的几个问题，董俊家族的文献资料，完全都可以解决。可以这样说，董俊家族所存的资料，比任何朝代的董氏资料都完全、丰富，就我已公开到“藁城董氏－－董俊后裔”博客上的元代文章就有近百篇，我们还有其它的一些复印原件。做一番认真的研究，是我们董俊后人的责任，也是我们研究董氏家谱的唯一正确的途径。
今年4月2日，石家庄燕赵晚报两位老总，带着三十余人的文化大篷车，到藁城寻访古代文化，我代表“滹沱书院研究室”，给他们详细介绍了藁城的“三朝三人三部书”。用最大的篇幅介绍了元朝董俊家族，并承诺要出《藁城董氏元文集粹》，都是见了报纸的。从现有材料看，《藁城董氏元文集粹》可能要出上下集，今年争取出上集。如果能印出，我们愿意赠送给关心藁城董氏的董姓族人。
2010年8月27日
对于“藁城董氏”这个名字，他是在历史上形成的正式名称，他只包含董俊家族这个董姓人家，已经没有什么争议了。这几天的争议，无非还是围绕着祖籍、祖宗、祖坟、祖谱这几个问题。尽都是围绕着文字论述，我的年龄稍大一点，把我亲眼所见的情况亮出来，给大家做个“人证”。
一，这里就是祖居地
藁城董氏的祖籍地是九门古城，九门古城在藁城。藁城市是河北省省会石家庄的东临，滹沱河北岸。九门正东二三里，就是南董古镇和祖茔，祖茔正南二三里就是南北两大章，南大章和北大章沿着滹沱河向西北，六七里地就是九门。董氏的祖源地就在这个范围内。如今，董氏的三门（董文用）、四门（董文直）、八门（董文忠）也就大多分布在附近村庄。而北大章和南大章董氏又最集中，董文用被排挤出京，就在此修建“遐观亭”，吟诗作画。因此才有《董承旨诗集》，当时的文人们才称他“千首新诗二品官”。他在此作画，画有《野庄图》，当时的文人们才有咏《野庄图》的诗句。
二，祖谱藏在祖庙里
我们南大章和北大章两村，文革前都有祖庙，祖庙里就挂有董氏家谱，这个家谱，是图表形式，也就是文献上说的“世系图”。家庙的正堂神桌的最高处，就是“徽哲昕俊”四位先祖的画像和名讳，排列次序自上而下，董俊画像下面，才是横向排列着的他的九子。之后才分门排列，我我们现在的家谱，格式和这个谱图图完全一致。
在这样的谱图里，高高在上的“徽哲昕俊”及众先祖，我们这些后裔，拜了六七百年。每逢大年初一，全族老少男儿，在族长的带领下，整整齐齐跪倒几百人。那种场面，想起来就非常激动，有幸的是，我这样年龄的人，是参加过好几次的。所以我给孝忠先生写信说，我们拜了几百年的“徽哲昕”，竟说我们拜错了，把另外毫不相干的三个人，要我们认作祖宗，我们坚决不能接受，我们坚决不能退让。
三，春节坟上祭祖叫“添油”
藁城董氏的祖坟，我们这里叫作董家坟，我们两村的耕地就在他的周边。再说近一点，我家的两块地就离老坟不过二三百米。他占地多大那时不知道，只知道他有九个神道，九个神道上都有两两相对地排列着的石像生，那些猪呀羊啊的石像上，我们经常爬上爬下。董俊灭金战死归德，传说恩赐金头玉葬，因此有八九七十二疑冢，是按王位埋葬的。我们只知道，有八九七十二个大圪垯。像小山包一样的大圪垯，我们曾经练习过“打仗”。就是被盗墓贼挖出的很深的洞，我们也下去过。至于有多少古柏，有多少古碑，那时的我们就不知道了。
但是，附近村庄县市，过大年上坟祭祖，当时我们叫“添油”，我们是记得的。多少辆骡马车，车上都装有祭品。多少面牛皮大鼓，鼓架子都是用人拉着，气势磅礴。我可以自豪地告诉我们的族人，我就参加过拉大鼓。我们的族亲来到祖坟添油来了，董姓人家有什么表示呢，家家门前都摆着酒肉馒头。我也毫不客气地告诉大家，我清清楚楚记得，我家的大门口，就放有一张方桌，上面就摆着这些。
你们大家一定记得，我和董孝忠先生争论，言辞非常激烈，他称我“怒吼”。我都承认，他说我们的祖坟是“一捧土”，我怒吼几句又怎么啦？请董俊后裔理解吧，我这样愤怒，是在捍卫祖宗的名声，我的情感，不允许我不愤怒。
四，从研究文献出发，才是正确之路
就以上涉及的几个问题，董俊家族的文献资料，完全都可以解决。可以这样说，董俊家族所存的资料，比任何朝代的董氏资料都完全、丰富，就我已公开到“藁城董氏－－董俊后裔”博客上的元代文章就有近百篇，我们还有其它的一些复印原件。做一番认真的研究，是我们董俊后人的责任，也是我们研究董氏家谱的唯一正确的途径。
今年4月2日，石家庄燕赵晚报两位老总，带着三十余人的文化大篷车，到藁城寻访古代文化，我代表“滹沱书院研究室”，给他们详细介绍了藁城的“三朝三人三部书”。用最大的篇幅介绍了元朝董俊家族，并承诺要出《藁城董氏元文集粹》，都是见了报纸的。从现有材料看，《藁城董氏元文集粹》可能要出上下集，今年争取出上集。如果能印出，我们愿意赠送给关心藁城董氏的董姓族人。
2010年8月27日
藁城董氏在藁城
藁城董氏
藁城董氏四十三大夫
董氏三人连任藁城县令，其政绩如何？
藁城董氏五代人中有多少位将军？
台湾袁冀《藁城董氏述评》之一
台湾袁冀《藁城董氏述评》之二
台湾袁冀《藁城董氏述评》之三
台湾袁冀《藁城董氏述评》之四
台湾袁冀《藁城董氏述评》之五
藁城董氏家谱比四大支谱准确
藁城董氏勋戚有几人
藁城令董文炳遗爱碑
元朝董氏居何地，明朝的山西移民和藁城董氏有无联系？
《藁城董氏》是一本什么样的书，作者是谁？
元朝治下汉人一族之进展—藁城董氏家族 日·藤岛建建树
研究元代藁城董俊世家的文章及出处
《元朝治下汉人一族之进展－－藁城董氏》 藤岛建树 日文版原文（扫描件）
藁城董氏上祖的“石”证（碑文）
藁城孔庙是谁主持修建的？当时出于什么考虑？
藁城历史上最年轻的县令是谁？政声如何？
藁城县曾经称为永安州，因何故而升格？
藁城董氏行世名讳录八门北大章存（乾隆年间族谱）
最近发现《四库全书》有关藁城地理村庄的一篇文章