中国人的精神荒芜了吗？-神马文学网

有人说：“对别人的痛苦漠然置之，世界几乎没有任何文明国家，能与中国相比。”但事实上，中国人有时对自己的痛苦也漠然置之，对他们的痛苦就更缺乏同情了。残暴太多了，人的神经也麻木了;麻木也是人对付残暴环境的一种心理调适。　自私自利和缺乏同情心或道德麻木是一个问题（匮乏）的两面，而道德麻木首先是一种生存经验（敌人意识），然后，也是反复出现的暴虐麻木了人的神经的结果。在中国，无论是过去还是现在，对他人的痛苦无动于衷、熟视无睹是一个广泛存在的现象，人们心安理得地走过每个残疾者、乞丐、迷路者和一切需要帮助的人身边;他们有时也可能停下来注视一下这些可怜人，但仅仅是为了好奇。作为权力的受害者的命运就更加悲惨，他几乎是社会的遗弃者，没有任何人愿意向他送去温暖的目光。有人说：“难以将这些亚洲人当作男人和女人。他们只是些低于人类的物种，句且偷生、逆来顺受。你不能在你对他们的看法中采用正常标准。怜悯基本上让位于漠不关心、不耐烦、蔑视，甚至敌视。”与此相关的，中国人的形象和以下一些词联系在一起：“残忍的、残酷的、无情的、野蛮的、穷凶极恶的、狂暴的、粗鲁的;不关心人的生活和痛苦;低劣的生活;他们屠杀大量的人;砍头;严刑;会打捞掉在河中的一顶帽子，而不会去救一个人;漠视士兵的生活;残忍和粗暴地对待动物……”这种“指责”让我们愤怒，更让我们反省。
辛亥革命时期的禹之谟对国人的这种道德痴呆症简直感到绝望，他在遗书中悲愤地写到：“叹我国民智之陋，于群德、于群情，虽以万倍的显微镜，亦不见有影儿。”而梁漱溟的父亲可以说基本上是因这种绝望而自杀的，他在遗书中痛苦地写到：“民生穷蹙，民德堕落，风俗极坏，苟不为浇漓诈伪，即无术以自存……专尚诡谋，不由正义。”