中国人误读世界误读自己：源于精神观念受冲击

二十世纪的中国有异常深沉的民族悲情，也带来了一种文化的“仰视”西方和“俯视”西方的矛盾性的状态

钱钟书先生有一个“模糊的铜镜”的比喻来形容我们对于自己或别人对于我们的观察。这个比喻是说我们看自己或者别人看我们往往都并不是一清二楚，一目了然的，而是“晦昧朦胧的状态本身正是某种处境的清楚不过的表现”。于是所谓“误读”或“误毒”就难以避免。

误读之源：精神观念受强烈冲击

在今天，我们经常存在着一种对于中国状况的两面性的看法：一面是我们自己经常对于中国的许多状况有诸多困惑和批评，常常用西方的状况来对照我们自己而引发对于我们自己的不满；另一面我们也往往对于一些来自外部的批评非常敏感，很容易认为这是“辱华”等等。

这种态度也有自己的合理性，因为一方面我们确实能看到中国发展过程中的不少问题，另一方面外部的批评中也确实有相当多的偏见和扭曲。但我们确实也存在自己对于中国的状况常常相当尖刻，却不允许“外人”批评的状况。而西方的舆论对于中国的看法也存在这样的矛盾性，一方面认为中国的发展使人惊叹，认识到了中国的分量；另一方面却认为中国仍然是一个压抑的社会，还是一个刻板僵硬的社会。内与外，我与人，误读和误毒都是当下我们生活的一部分，也给我们造成了诸多的困扰。

这样的情况其实有其深刻的历史原因。中国近三十年的高速发展是人类历史上少见的。中国的崛起是一个异常迅速的过程，三十年来中国的发展在很大程度上有其“突然性”和“急剧性”。其“突然性”在于在“冷战”后期和“后冷战”的全球进程中，许多人并未预料到中国的异军突起，高速发展；而其“急剧性”在于中国的崛起和世界格局的重组都有变化迅速，对于我们的精神和观念构成冲击的特点。

中国人追求富强和改变自己的命运的努力如此深刻地改变了世界，也是出人预料的。因此，在这个过程之中我们可以发现我们自己的视角和观念并不能完全适应这样的过程，同时世界也并不能完全适应这个过程。尤其在今天，中国的发展已经为世界所瞩目的时刻，我们可以看到，中国在“学习”和“适应”成为一个影响全球历史进程的大国的过程之中，世界也在“学习”和“适应”中国的发展所带来的变化。这两个过程和中国的发展的进程一样都还远远没有完成。因此，我们自己和别人对于我们的看法都往往雾里看花，产生了诸多困惑和问题。

超越误毒：将中国放置在世界的坐标中

在这里，我们自己所需要的是告别二十世纪的悲情，重新获得一种文化的自信和自觉，而世界也需要在新的历史高度上重新了解中国。二十世纪的中国有异常深沉的民族悲情，中国的积弱和贫困给中国人带来了争取富强的坚韧的努力，也带来了悲情和痛苦的记忆。这些仍然是我们前行的动力。当然也带来了一种文化的“仰视”西方和“俯视”西方的矛盾性的状态。这种状态在今天仍然深刻地影响着我们自己。

但在今天，中国已经告别了二十世纪的历史，我们已经站在了新的平台上，我们就已经有机会一方面修复在我们的高速发展中感到困乏的诸多精神性的因素和建构更高的价值，另一方面以更平和和更开阔的心态理解世界和我们自己。如果说，二十世纪的中国人所希望的是“走向世界”，那么今天我们就需要理解“在世界中”的新的状况为我们带来的新的挑战和机遇。这就需要深刻地认识我们所具有的文化能量所在。

构建新的文化能量，超越精神和文化层面的误毒，重塑民族信仰，就需要放置在世界的纬度和中华民族的历史经度交织而成的坐标中去寻找：一是中国文明的历史连续性。中国文明是人类文明中从未中断过的具有着完整连续性的一个伟大的文明，中华文明虽然经过无数的危机和困难，但从来没有中断过。二是现代中国人争取繁荣和富强的历史过程中有价值高度。在中国现代历史中中华民族从来没有欺负过人，而是和“平等待我之民族共同奋斗”。新中国发展的前30年虽然我们有失误和困难，但中国人无私助人、无私地与第三世界的人民一起奋斗的历史，仍然给我们留下最宝贵的精神财富。三是改革开放30年来中国创造了快速发展的新的大平台，而这些大平台是中国发挥软实力的基础。这些历史的文化资源都需要在一个“中国梦”的新的平台之上加以展现。这些都是我们获得一种文化自信和自觉的必要的历史的来源，而这些一旦和中国今天的年轻一代结合起来，我们在急剧发展中的精神困扰会在新的高度上得以超越。　

重塑信仰：在新的历史平台上 

不仅如此，我们重塑信仰有一个新时代的课题，这就是需要高度重视“80后”“90后”年轻人的崛起带来的影响。

第一，年轻一代的价值观发生了历史性改变。被称为“鸟巢一代”的中国的80后、90后出生的青年与前人相比，他们在文化上有很大的不同：一是他们表现自我的想像力重于表现社会的生活；二是他们重视财富的分配重于重视财富的积累；三是他们关注人类的普遍问题重于关注中国的特殊问题。也就是说，中国的年轻一代们的价值观念已经发生了历史性改变，一方面他们将来会有更强的国际观念和视角以及更好的修养，同时他们有很多的弱点，如承受力不足、吃苦耐劳的精神不足等；另一方面他们所拥有的表现平台是以往历史上从来没有过的，而这就使没有机会的年轻人在今天会有很大的机会在改变自己的命运的同时改变这个世界。对于他们的状况的理性的认知，对于我们理解中国，获得新的文化的高度具有重要的意义。

铜镜模糊，但思想会不断地更加清晰，中国在世界之中，世界因中国而变。我们需要自觉和自信，需要平和理性地认知世界；而世界也需要以更平和和开放的形态理解和认知中国。

【作者简介】张颐武，著名评论家，文化学者。北京大学文化资源研究中心副主任，北京大学中文系教授，博士生导师。主要理论专著有《在边缘处追索》、《从现代性到后现代性》、《新新中国的形象》、《全球化与中国电影的转型》等；大众阅读出版物有《思想的踪迹》、《一个人的阅读史》等。