埃及国家博物馆，有一件奇怪的展品：一只用精美白玉雕刻的匣子，大小约和常用的抽屉差不多，匣内被十字形玉栅栏隔成四个小格子，洁净通透。玉匣是在法老的木乃伊旁发现的，当时匣内空无一物。从所放位置看，匣子必是十分重要，可它是盛放什么东西用的?为什么要放在那里?寓意何在?谁都猜不出。这个谜，在很长一段时间内，让考古学家们百思不得其解。后来，在埃及中部卢克索的帝王谷，在卡尔维斯女王的墓室中，发现了一幅壁画，才破解了玉匣的秘密。

　　壁画上有一位威严的男子，正在操纵一架巨大的天平。天平的一端是砝码，另一端是一颗完整的心。这颗心是从一旁的玉匣子中取出的。埃及古老的传说中，有一位至高无上的美丽女性，名叫快乐女神。快乐女神的丈夫，是明察秋毫的法官。每个人死后，心脏都要被快乐女神的丈夫拿去称量。如果一个人是快乐的，心的分量就很轻，女神的丈夫就引导那有着羽毛般轻盈的心的灵魂飞往天堂。如果那颗心很重，被诸多罪恶和烦恼填满，快乐女神的丈夫就判他下地狱，永远不得见天日。

　　原来，白玉匣子是用来盛放人的心灵的；原来，心轻者可以上天堂。

　　有时候，我甚至相信：只有破碎的东西才是美丽的。

　　我喜欢断树残根，枯枝萎叶，也喜欢古寺锈钟，破门颓墙，喜欢庭院深深一蓬秋草，石阶倾斜玉栏折裂，喜欢云冷星陨月缺根竭茎衰柳败花残，喜欢一个沉默的老人穿着褪色的衣裳走街串巷捡拾破烂，喜欢一个小女 孩瘦弱的双肩背着花布块拼成的旧书包去上学。我甚至喜欢一个缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滚动，然后静止。每当看到这些零星琐屑的人情事物时，我总是很专注地凝视着它们，直到把它们望到很远很远的境界中去。

　　我不知道它们曾经怎样美丽过，所以我无法想象它们的美丽。也因此，我深深沉醉于这种不可想象不可求源的美丽之中，挖掘着它们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这两种生命形态拉至眼前，黯然泪下这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世事中永恒的感伤和无垠的苍凉啊!

　　我喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢人酒后失态吐出一些埋在心底发酵的往事，喜欢看一个单相思的人于心爱者的新婚之夜在雨中持伞默立。我喜欢素日沉静安然的人喋喋不休地诉说苦难，一向喜悦满足的人忽然会沮丧和失落，苍老的人忆起发黄的青春，孤傲的人忏悔错过的爱情。我喜欢明星失宠后凄然一笑，英雄暮年时忍痛回首，官场失意者独品清茶，红颜逝去的佳丽对镜哀思。我喜欢人们在最薄弱最不设防的时候挖出自己最痛最疼的那一部分东西，然后颤抖，然后哭泣，然后让心灵流出血来。

　　每当这时候，哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：这个人拥有一个曾经非常美好现在依然美好的灵魂，他经历的辛酸和苦难，以及那些难以触怀的心事和情绪，是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏。只有等他破碎的时候，他才会放出这些幽居已久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。

　　能够破碎的人，必定真正地活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历尽沧桑后一刹那的明彻和超脱；凡高的破碎，是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛；贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄露的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀灵魂的破碎则如银色的礼花开满了我们头顶的天空。

　　我们从中汲取了多少人生的梦想和真谛啊!

　　我知道，没有多少人能像我一样享受这种别致的幸福和欢乐，没有多少人知道这种破碎的美丽是如何细细密密地铺满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。

○毛 毛

　　这真是一个永恒的粗重问号：我，向谁诉说?

　　无论谁，在生命的航程中，都难免会有身心不佳的时刻，为了寻求安慰，化解苦痛，人需要倾吐心声。但，接踵而至的，常是更具悲哀的阴影——我，无处诉说。

　　向父母亲人诉说吗?比如向母亲，她是挚爱的化身，在阅尽世历、心地宽厚的母亲面前，男儿有泪常轻弹，她也最能理解你、抚慰你。在慈祥的叮咛中，受伤的心会慢慢平静，渐渐愈合的……

　　可是母亲去了，去了你永远也觅不到的地方呢?

　　向恋人诉说吗?情爱是最能医治创伤的，都这样说。有幸在人生单行道上没有错过，一颗心变作两颗心的承受，痛苦总会轻些。不要再多，轻轻地说声“有我和你在一起”，相信任何的落难人，拥有如此的明眸和贴心，总也会重新强大自信。

　　可是，恋人活得比你更糟呢?

　　那么就向朋友倾吐。朋友总是朋友，这年头谈不上两肋插刀，送一些安慰、给一点帮助总也是做得到的。于是你喋喋不休，想使痛苦尽情稀释，你会得到片刻甚或更长、更多的安宁和勇气。

　　可朋友匆匆作别了呢?为谋生各自没入行路人群中去，你是否感受到更强烈、更深刻、更痛楚的无处倾诉?

　　太多的日子教会我，更教会自己的心，声色不露地对她说，聪明的宝贝，不妨变成两瓣如何?这一瓣是冷色的，包容磨难；而另一瓣，则是暖色的，寻欢作乐。

　　当无情降临时，我只用心的一瓣——苦命的一瓣去承受它，而以快乐的一瓣，去爱抚、温暖负荷沉重的伙伴，说声：面包会有的，一切都会好的。

　　当幸福姗姗迟来时，也只用一瓣——心的快乐的一瓣去轻吻她，而另一瓣则会适时地告诫：要永远理解，生活常有无法理解的变幻，要胸怀宽容，珍惜永不变更你的爱心。

　　又是一年春柳绿。

　　春光烂漫，心里却丝丝忧郁绞缠，问依依垂柳，怎么办?

　　不要害怕开始，生活总把我们送到起点，勇敢些，请现出一个微笑。

　　一些固有的格局打破了，现出一些个陌生的局面，对面是何人?周遭何冷然?心慌慌，真想退回到从前，但是日历不能倒翻。当一个人在自己的屋里，无妨对镜沉思，从现出一个微笑开始，让自信、自爱、自持从外向内，在心头凝结为坦然。

　　是的，眼前将会有更多的变故，更多的失落，更多的背叛，也会有更多的疑惑，更多的烦恼，更多的辛酸，但是我们带着心中的微笑，穿过世事的云烟，就可以学着应变，努力耕耘，收获果实，并提升认知，强健心弦，迎向幸福的彼岸。

　　地球上的生灵中，唯有人会微笑，群体的微笑构筑和平，他人的微笑导致理解，自我的微笑则是心灵的净化剂。

　　忘记微笑是一种严重的生命疾患，一个不会微笑的人可能拥有名誉、地位和金钱，却一定不会有内心的宁静和真正的幸福，他的生命中必有隐蔽的遗憾。

　　我们往往因成功而狂喜不已，或往往因挫折而痛不欲生，当然，开怀大笑与嚎啕大哭都是生命的自然悸动，然而我们千万不要将微笑遗忘。

　　唯有微笑能使我们享受到生命底蕴的醇味，超越悲欢。

　　他人的微笑，真伪难辨，但即使虚伪的微笑，也不必怒目相视，仍可报之以一粲。

　　即使是阴冷的奸笑，也无妨还以笑颜，微笑战斗，强似哀兵必胜，那微笑是给予对手的饱含怜悯的批判。

　　微笑毋须学习，生而俱会，然而微笑的能力却有可能退化，倘若一个人完全丧失了微笑的心绪，那么，他应该像防癌一样，赶快采取措施，甚至对镜自视，把心底的温柔、顾眷、自惜、自信丝丝缕缕拣拾回来。

　　从一个最淡的微笑开始，重构自己灵魂的免疫系统，再次将胸臆拓宽。

　　微笑吧!在每一个清晨，向着天边第一缕阳光；在每一个春天，面对着地上第一针新草；在每一个起点，遥望着也许还看不到的地平线……

　　幸福的时候，我们常不自知，即使别人的目光投来多少羡慕不已。痛苦却总是自作多情地来而不去。“人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走，偏是你所不留恋的东西。”(钱钟书语)短瞬的生命之光泽，极易就这样被黯淡着，好像每个人都有了千疮百孔的忧伤。

　　只要我们不吝感受，幸福倒有点像那些百抽不中的彩票，极易得到。道理如蒙用田先生所言：“最美满的生活，就是符合一般常人范例的生活，井然有序，但不含奇迹也不超越常规。”好似花开花谢，树枯树荣。

　　而“永远幸福”其实是用细碎的珠贝串起的一条缠绕生命的长链。我们只有耐烦于平铺直叙的生活，才会从中拣拾到蕴藏着幸福光泽的颗颗珠贝。

　　一封寄自伦敦的来信，声称是用握着菜刀长满硬茧的手写的。

　　每天深夜，当这位先生从地下室的后厨中走出来，都会猛吸几口外面的新鲜空气。他竟觉得：“能在大街上自由漫步，真是幸福!”

　　更多的时候，是我们自己远离了幸福。在我们徒自对幸福做着缥缈不已、诗意无限的遥想时，它正悄然地随着岁月从我们的指间和身边流走……

　　还是低头拣拾起我们易得的珠贝吧，尽管碎碎点点，谁说串不成与生命等长的珠链呢?!

　　我们常常安慰别人说：“人生是没有圆满的。”

　　你不能得到一切。你永远不会是最幸福的人。然而，谁说人生是没有圆满的呢?我们所拥有的，是另一种圆满。

　　我们从遗憾中领略圆满。

　　没有分离的思念，怎能领略相聚的幸福?

　　没有经历过被出卖的痛苦，怎会领略忠诚的可贵?

　　没有尝过苦恋的滋味，又怎会体会长相厮守的深情?

　　在纷纷扰扰的人世间，能够相聚，彼此忠诚，长相厮守，不正是一种圆满吗?

　　圆满的人生，不是拥有一切，而是学会了珍惜和付出。

　　在一个小宇宙里，你是圆满的。

　　当你不再贪婪，你是圆满的。

　　当你了解了爱情，那是自身的圆满。

　　月圆月缺，但是，你不会说月亮是不圆满的。

　　你爱的那个人，也许是不完美的，也许是有许多缺点的。你自己又何尝不是?然而，你们的关系却可以是圆满的。

　　有一句老土的话叫“幸福就是幸福感”，想表达的意思是，感觉很重要。

　　其实家也是讲感觉的地方。

　　比如，不会烫嘴的陶瓷勺子有家的感觉，一次性筷子就没有，因为家是一个充满呵护的地方；插在汽水瓶子里的野雏菊有家的感觉，摆在景德镇大红釉瓶里的塑料花就没有，因为家是一个没有伪装的地方；进门换上软拖鞋的家有家的感觉，但不换上软拖鞋就不能进的家就没有，因为家是一个让你放松而不是让你感到束缚的地方。

　　家的感觉也是一种很特殊的感觉。

　　办公桌上摆一张孩子的照片，那么办公室里也有了家的感觉；出差在外的夜晚给爱人发一个短信“我睡了”，那么酒店的床也有了家的感觉。

　　小时候的事情记得的不多，但现在每次出门，当年父母在耳边的唠叨仍旧清晰可闻。记得母亲总是怕我不系好鞋带就向外面疯跑，“急什么呀，别跟没家的孩子似的。”鞋带系不好会让人少一种家的感觉，而一个人看上去没有家是最可怜的。

　　所以，每次先生出门，我要帮他扶正领带；孩子上学，我要在门口向他道别；我自己出差，也要带上平时用的洗发水而不是去买一个陌生品牌的小包装。对人对己，都要尽职，把家的感觉传达到位。

　　有一次，春节的前一天，忽然接到一个朋友的电话，她说：“我在

　　我知道，这个朋友是朋友中最快乐的一个，春节不打算回家探父母，也没有男友，所以可以利用这个长假满世界地走，不像我们，似乎为了一顿午夜饭就哪都去不了。

　　我拿着话筒微微地笑，我说：“真的啊，别着急。”

　　她在电话的那一端叹气：“我是最不着急的一个，航班延误，包括导游，每个人都在打电话，但我不知道把这个电话打给谁，没有人等我回去。”

　　尽管没有任何准备，我还是飞快地说：“等着呢，不是说好了到我这儿吃饭嘛。”

　　我感觉得到她在远方默默地笑了，并且能够和其他人一起幸福地着急了。

　　常常见到有人宣称“我很超脱”，却又发现他因为没有在主席台就座而面露愠色；又见有人劝谕别人“你要超脱”，自己却忽然因在人生竞技场上的失利而抑郁成疾。于是我想，世间只有相对的超脱者，难有绝对的、纯粹的超脱者，这大约是世界的物质性所决定的。

　　超脱之难难在：口头上超脱易，行为上超脱难；理智上超脱易，潜意识超脱难；暂时超脱易，长久超脱难；独处时超脱易，攀比时超脱难；无直接利害超脱易，关乎切身利益超脱难；希望渺茫时超脱易，临近成功边缘时超脱难；在公平原则面前超脱易，在公平的幌子下暗藏不公平时超脱难；在有所补偿时超脱易，在毫无回报时超脱难；健忘、浑噩者超脱易，精明、内向者超脱难；心直口快的“不超脱者”超脱易，常以“超脱相”示人者超脱难；在一时一事上超脱易，在基本生存需要上超脱难。

　　例如，遇到职务、职称、分房、调资之类的关隘，便是考验超脱与否的重要契机，有时候，不管多么善于克制，欲望还是透过意识的或潜意识的、口头言语的或身体语言的多种途径，顽强地浮现出来。即以职称而言，除了利益成分，还包含着脸面、荣辱、灵魂的安顿、社会的评价，它激起的心理波澜就尤为剧烈。明白事理和灵魂能否开释并非一回事，看重长远价值者，未必能忍受几分钟的屈辱，因而超脱常常是离开规定情景以后的反思。

　　超脱有真超脱与伪超脱之分：真超脱者眼睛盯着天空的繁星，脚下难免不踩进泥坑；假超脱者眼睛盯着地上的名位利禄，却做出飘飘欲仙的样子。

　　超脱又有消极超脱与积极超脱之分：消极超脱借“超脱”之名压制正当的个人欲望，用吃亏是福、忍字为上之类的麻药使人昏沉，好让旧秩序和强盗们大摇大摆地通过；积极的超脱把人民的或人类的祸福置于眼前，把永恒的价值放在额顶，或拼死力争，或心系一念，自然忘怀了个人的得失。积极的超脱唯有少数大智慧大境界者方能靠近，古人有之，今人也有之，可以是政治家、军事家，也可以是宗教家、艺术家、隐逸者。

　　假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何?

　　我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗?失望会笼罩全身吗?

　　我决不会收回叩门的手。

　　岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。

　　只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何!

　　幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。

十、朋 友

　　我的生命大概不会很长久罢。然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它。

　　世间有不少的人为了家庭抛弃朋友，至少也会在家庭和朋友之间划一个界限，把家庭看得比朋友重过若干倍。这似乎是很自然的事情。我也曾亲眼看见一些人结婚以后就离开朋友，离开事业。

　　朋友是暂时的，家庭是永久的。在好些人的行为里我发现了这个信条。这个信条在我实在是不可理解的。对于我，要是没有朋友，我现在会变成怎样可怜的东西，我自己也不知道。

　　然而朋友们把我救了。他们给了我家庭所不能给的东西。他们的友爱，他们的帮助，他们的鼓励，几次把我从深渊的边沿救回来。他们对我表示了无限的慷慨。

　　我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们。我并不曾说过一句感激的话，我也没有做过一件报答的行为。但是朋友们却不把自私的形容词加到我的身上。对于我，他们太慷慨了。

　　这一次我走了许多新地方，看见了许多新朋友。我的生活是忙碌的：忙着看，忙着听，忙着说，忙着走。但是我不曾遇到一点困难，朋友们给我准备好一切，使我不会缺少什么。我每走到一个新地方，我就像回到我那个在上海被日本兵毁掉的旧居一样。

　　每一个朋友，不管他自己的生活是怎样苦，怎样简单，也要慷慨地分一些东西给我，虽然明知道我不能够报答他。有些朋友，连他们的名字我以前也不知道，他们却关心我的健康，处处打听我的“病况”，直到他们看见了我那被日光晒黑的脸和膀子，他们才放心地微笑了。这种情形的确值得人掉眼泪。

　　有人相信我不写文章就不能够生活。两个月以前，一个同情我的上海朋友寄稿到《广州民国日报》的副刊，说了许多关于我的生活的话。他也说我一天不写文章第二天就没有饭吃。这是不确实的。这次旅行就给我证明：即使我不再写一个字，朋友们也不肯让我冻馁。世间还有许多慷慨的人，他们并不把自己个人和家庭看得异常重要，超过一切。靠了他们我才能够活到现在，而且靠了他们我还要活下去。

　　朋友们给我的东西是太多，太多了。我将怎样报答他们呢?但是我知道他们是不需要报答的。

　　最近我在法国哲学家居友的书里读到了这样的话：“生命的一个条件就是消费……世间有一种不能跟生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花。道德，无私心就是人生的花。”

　　在我的眼前开放着这么多的人生的花朵了。我的生命要到什么时候才会开花?难道我已经是“内部干枯”了么?

　　一个朋友说过：“我若是灯，我就要用我的光明来照彻黑暗。”

　　十几岁的心扉是玻璃的，脆弱而且透明，虽然关着，但是里面的人不断向外张望，外面的人也能窥视门内。

　　二十几岁的心扉是木头的，材料讲究且雕饰漂亮，虽然内外隔绝，但只要爱情的火焰，就能将之烧穿。

　　三十几岁的心扉是防火的铁门，冷硬而结实，虽然热情的火不易烧开，柔情的水却能渗透。

十二、爱与孤独

　　凡人群聚集之处，必有孤独。我怀着我的孤独，离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。

　　原来，孤独也是一种爱。

　　爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味孤独的人也不可能懂得爱。

　　由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。

　　当我独自在田野里徘徊时，那些花朵、小草、树木、河流之所以能给我以慰藉，正是因为我隐约预感到，我可能会和另一颗同样爱它们的灵魂相遇。

　　不止一位先贤指出，一个人无论看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就决不会感到快乐。人终究是离不开同类的。一个无人分享的快乐绝非真正的快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。所谓分享和分担，未必要有人在场，但至少要有人知道。永远没有人知道，绝对的孤独，痛苦便会成为绝望，而快乐——同样也会变成绝望!

　　交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁·布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。

　　我每天用于锻炼身体的时间为4小时，其中包括早上醒了之后躺在床上按摩日渐隆起的腹部(计半小时)，去健身中心来回路程(计一小时)，在健身中心游泳(计40分钟)，蒸桑拿及洗澡(计半小时)，脱衣服穿衣服(计20分钟)，午饭后及晚饭后散步(各半小时)。

　　有人替我算了一笔账，说像你这样锻炼身体，能多活10年，可你每天花在锻炼身体上的时间太多了，除去8小时睡眠，一生中四分之一的时间在锻炼，却只为多活10年，而且是老朽不堪的10年，这岂不是不划算吗?

　　这位朋友的算法，我觉得很有道理。早上醒了以后不赖在床上，午饭后的散步取消，这就省下了一个小时，这一个小时多干点儿活儿，就能多挣些钱。但他说我的睡眠为8小时，这是错的，不管工作多忙，我都要保证自己睡12小时。

　　这位朋友还有一个地方是错的，那就是他认为我每天锻炼身体是为延年益寿，这不对。我每

　　12小时睡眠、8小时工作，一天中总有4小时无所事事，我以前用各种办法打发这4小时：读

　　如今这年代，不产生价值的时间被认为是损耗掉的，或者说是消费掉的，浪费时间可能是最奢侈的消费。

　　有篇法国小说写道：“我在唱机盒里投下20法郎，点那支在戛纳听过的乐曲，平添5分钟的忧郁。”这句话真是能打动我，花钱去浪费5分钟时间，还是为增添忧郁，这真是奢侈。

　　还有一段顺口溜儿说法国人的生活是“春天工作，夏天度假，秋天罢工，冬天过圣诞”，这更让我羡慕，觉得法国人才是浪费时间的高手。

　　你快乐吗?

　　这是一个简单的问题，也是一个复杂的问题。

　　我曾就这个问题询问过许多朋友，大家的反应出奇地相似：先一愣，然后便神色茫然。

　　“快乐?偶尔有，但很短暂。”一位朋友沉思良久后回答。“平时有那么多的事情让你烦心，周围的人有的买了房，有的升了职，有的出了国……这世界变化太快啦，你能不急吗?你得拼命地往前赶，哪儿有时间快乐呢?快乐?将来吧!”

　　看看吧，我们身边的许多人是不是每天都在不停地奔忙着?是不是许多人都把“忙着呢”、“烦着呢”、“真让人着急”等等的语言挂在嘴边?

　　“这是一个焦虑的时代，几乎所有的人都迫不及待，甚至我们身边的空气都弥漫着焦虑的气息……”一位心理咨询专家的话道出了问题的严重。

　　“等我赚够了钱(或达到某一个成功的目标)，就没什么揪心的事儿了。”另一位朋友说，“到时候我会很快乐。”

　　有了钱就会快乐吗?我的一个朋友是个

　　现在他的几个证券账户的资金超过2亿。大家都认为这样一个富翁有足够的资本快乐，不论是精神的还是物质的。

　　可是大家相处几年，发现这个富翁并不快乐，而常见的面相是愁眉不展，整天忧心忡忡。

　　他年复一年地期望，日复一日地忧思，没有轻松，没有快乐。

　　英国著名的心理咨询师洁西·欧尼尔女士指出，有钱人普遍因拥有庞大的财富而出现难以调适的心理机能障碍。因此，人们不能把快乐视为财富的自然产物。

　　快乐真的很难，是吗?

　　以前，我几乎也是这样认为的。可是，当我结识了被誉为新加坡“国宝”的世纪老人许哲，感受她言行举止间自在的快乐习惯，我意识到，快乐是容易的。

　　是的，快乐很容易!因为，快乐只是一种习惯。

　　许哲，新加坡人。1898年出生于中国广东汕头，1925年移居马来西亚，

　　我们总是有太多的愿望，为自己定下太多的目标。所以我们总是把快乐放到未来，把快乐供奉在内心深处，而逼迫着自己付出当下全部的精力去为未来的快乐不停地努力，从而忽视了手边的快乐。我们总是在想：如果能够如何如何的话，我就会快乐。而这个“如何”(可能是赚更多的钱、买到房子和汽车、升迁至理想的职位或找到一个称心的爱人等等)并不在眼前，那么快乐就要等到将来“如何”实现后才能享受，所以快乐就被我们收藏了起来。姑且不说将来“如何”能否实现，会受到种种条件的制约而有很大的不确定性，使快乐成为一种人生的赌注；即使将来“如何”真的实现，你可能会发现你并没有快乐起来，因为你已习惯于把快乐放到未来，你又会为自己设定新的目标。这种习惯使你忽视并浪费了当下生活的快乐。

　　《列子》中的一则“攫金者”寓言十分有趣：一个人进入集市，见了金子就拿，如入无人之境。

　　看一看许哲吧，她曾讲过：“别人的快乐是赚钱的快乐，我是享受大自然的快乐。”“每天早上醒来，走出门去，看见太阳那么漂亮，小鸟在为你歌唱，树叶在为你跳舞，这个世界有多美!”

　　为什么要烦恼呢?赚钱的快乐是单一的并且是不确定性的，而享受大自然的快乐却是无穷无尽并随处可得的。“天机”深浅，不言自明啊!

　　许哲还讲：“太阳照着世界上的每一个人，不是单单照着我一个人的。”听了这句话，我们是否该有所领悟呢?

　　“你这一生中有没有遇到烦恼的事情呢?”曾有记者问许哲。

　　“我一生没有什么苦恼，因为我没有欲望、没有奢望，所以没有失望，没有烦恼。”许哲平和地回答。

　　有人问她：“你曾忧虑过健康和金钱吗?”

　　许哲笑道：“人们常问我，如果不存钱，到了死的时候谁给你买棺材?我说，我会走到一个小山前，就倒在一个洞里死去。我保持健康不是因为我想长寿，而是因为如果我病了，会给他人带来麻烦。”

　　许哲说世界上所有的人都是她的兄弟姐妹，她爱他们，从无所求。当有人提到她帮助别人时，许哲说：“我所做的只是很平凡的事，就好像当有人渴了，我就自然地倒水给他喝。”

十五、倾听者

　　我在倾听别人谈话时，感觉自己颇像春天里一块松软有隙的麦田，而他人的谈话则像长长的溪水，携带着青草的甜香汩汩渗入其间。

　　溪水与麦田交汇的刹那，两者达成了生命的默契。因为流水的灌注，麦田获得新鲜活力，麦粒因为灌浆充足会更加饱满；溪水因为麦田的吸纳，从而部分地凝为成熟的麦粒。因为没有白白地蒸发掉，它升华了自身的价值。

　　倾听别人谈话，在我是获得某种知识、经验和思想启迪的机会。所以，我更愿意做一个倾听者，而不是一个表达者。由于受经历的限制，许多知 识并不来源于我们的经历，而是来自他人的生命实践。只要倾听，我们无须付出什么代价，就会成为一个思想上的既得利益者。

　　只要善于用一双倾听的耳朵，再加上一个善于理解与同情的心灵，便足以使我们到达以前未曾到达的地方，获得以前未曾获得的东西。因此，我始终认为自己是一个在倾听中获益匪浅的人。

　　我总是能够得到倾听别人的机会。我不知道他们为什么相信我并且愿意向我诉说。我不反对别人胸有城府，但却尽量使自己胸无城府，因为使自己沉重和难以捉摸也是一种需要付出的代价。在接近我的人眼里，我或许更像一个心地澄明的孩子那样容易让他们放心。如果真是那样，我认为并没有什么不好。我愿意这样，因为在我们周围已有了太多的成熟者。这世界有一些成熟者已足够，有一些大智者也已足够，太多反倒让人觉得乏味。

　　我不是说自己根本不善于诉说，只善于倾听。不是，不是这样。只是在面对倾诉欲望比我更强烈的人，或者更需要我做一个倾听者时，我的诉说欲望就会收敛。我觉得倾听有时比诉说更为重要。这不仅是一种尊重，更是一种理解和关怀。我这样做的时候，感到自己的心灵同样获得了尊重、理解和关怀。

　　倾听让我感到来自他人的信任，有时则是一种幸福和快乐的感觉。没有什么比获得别人的信任更让人值得骄傲和欣慰的了。因为真的没有什么别的体验，可以超出如此神圣美好的心灵体验。物质生活带来的愉悦是短暂的，时间一长就会寡淡无味；只有精神体验带来的愉悦才是恒久深邃的，它像深埋地下的佳酿，时间越长，味道越是醇厚。

　　我知道人们并不轻易向人倾诉。当他们决定向你倾诉时，显然把你当做了朋友，这个前提是，面对着你，他们有一种安全感和信赖感。因此，作为一个倾听者虽然有时并没有语言的参与，但他确实在用心灵参与和表达，并传达着关注、理解、安慰与同情。

　　正如罗斯特罗波维奇在《音乐欣赏之道》中说的那样，“为了感受音乐的温暖，首先你必须敞开心胸去接纳它”，“就好比为了感受炉火的温度，首先你必须去靠近它”，当别人试图靠近我们诉说时，无论他是怎样的一种境遇，心灵是怎样的阴晦和寒冷，只要用心去听，总能使我们感到信任所带来的心灵上的温暖。而我们，作为倾听者，并没有更多地提供什么，却会使他们得到同样的感受。最终，向我们靠近的倾诉者，甚至会真正点燃我们心中圣洁的精神火焰。

　　我从不错过倾听别人的机会，哪怕他不认识我，哪怕他是多么的微不足道。因为我知道，当我接受他们时，我往往会听到发自心灵的天籁之音。

　　曾经有一个女孩子跟我说，妈妈死后，她才知道做家务是多么辛苦。妈妈活着的日子里，她连衣服都不用洗。

　　当你发现人生无常的时候，你是否为自己拥有的一切而感谢上天?

　　我们有所爱的人，有爱我们的人；有父母的爱，兄弟姐妹、朋友和情人的爱，这是多么难能可贵。

　　有健康的身体，可以做自己喜欢做的事，吃自己喜欢的东西，这是多么幸福!

　　我们有睡觉的地方，有一个可以歇息的怀抱。

　　每天早晨醒来，可以呼吸一口新鲜的空气；可以看到蔚蓝的天空、朝露、晚霞和月光。这一切，原来不是应得的。

　　我们有一颗乐观的心灵，有自己喜欢的性格和外表，有自己的梦想，可以听自己喜欢的歌。

　　这一切，都是恩赐。

　　当我们拥有时，我们总是埋怨自己没有些什么。当我们失去时，我们却忘记自己曾经拥有些什么。

　　我们害怕岁月，却不知道活着是多么可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却在生死之间挣扎。