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清江大水井古建筑群

时间：2007-11-16 10:43:10　作者：佚名　编辑：清江森林歌王　来源：本站原创　阅读： 3063 次

    大水井古建筑群 属国家重点文物保护单位，其建筑面积规模宏大，由李氏庄园和李氏宗祠两部分组成，占地7800平方米。庄园建筑式样摹仿成都方殊院，有24个天井，宗祠内大殿高耸，气势非凡，整个建筑雕梁画柱，工艺精巧，玲珑剔透，令人叹为观止。

　位于利川市区西北47公里的柏杨坝区，由“李氏宗祠” 和“李氏庄园” 两大建筑组成，分别建于清道光和光绪年间，总建筑面积12000平方米。　　其中宗祠的建筑模式模仿成都文殊院，祠堂依山建有石墙堞垛，上有炮眼；庄园距祠堂150米，有大小房间一百多间，二十多个天井，整个建筑错落有致，工艺精巧。

　　门票：15元 　　交通：先从利川乘坐中巴车前往柏杨坝，再从柏杨坝转车前往。或者直接从利川或者柏杨坝包车前往。 大水井古建筑群的风水说 风水术，曾被当作封建社会的迷信活动而在解放后受到批判。但近年来，学术界尤其是建筑界对风水的研究日益增多，对风水理论日益重视。有关专家认为，风水是是古代人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，风水术在古代建筑选址、规划、设计、营造中无所不在，不懂得风水，就不能真正了解古建筑，不能对古人、古建筑抱“理解之同情”。如宿白先生的名著《白沙宋墓》就充分利用风水理论，完美地解释了墓葬形制、朝向等问题，取得较大成果。 笔者多次到国家文物保护单位大水井古建筑群进行考察。最初，笔者对动辄称风水的言论是比较反感的。2003年6月21日至23日，省文化厅副厅长、省文物局局长沈海宁一行到利川考察民居建筑，笔者有幸同行。在参观大水井古建筑群相邻的范氏住宅，专家们惊奇地发现，范氏住宅呈“凹”形，凹进的缺口围着一座土坟。询之当地父老，说是坟为蒲氏所埋，后来范氏看中这块风水宝地，要蒲氏迁葬，蒲氏不从。范氏无奈，只好把屋修成这样。 住宅与墓葬争朝向，活人与死人争风水，正形象地说明当地风水观念深入人心。因此，笔者重新将目光投向大水井，就大水井古建筑群与风水的关系进行审视。

 （一） 风水之术，大抵不出形势、方位两家。王伟《青岩丛录》一书云："后世言地理之术者分为二宗。一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，及宋王权乃大行。其为说，主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取五星（按，即五行）八卦，以定生克之理。其学浙闽传之，而今用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文遄；及赖大有、谢之逸之辈，尤精其学。其为说，主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专注龙、穴、砂、水之相配，其它拘忌，在所不论。其学盛行于今，大江南北，无不遵之。"形势宗的主旨是避风聚气，其方式为四个方面：觅龙（龙为山脉）、察砂（砂为主山脉四周的小山）、观水、点穴。我们以洋沱坝李汶舟庄园为例，看它合不合这四个要求。 李汶舟是李廷龙玄孙、李祖茂重孙。清道光间，李氏分房，李祖茂（后来曾任李氏族长）分到洋沱坝。其后枝繁叶茂，子孙众多，坝内庄园林立，李汶舟的庄园中是其中最大的。它虽然暂未列入大水井古建筑群保护范围内，但规模宏大，工艺精湛，极具特色，与李亮清庄园、高仰台李盖五庄园比，毫不逊色，倍受有关专家好评。 “看山第一是峦头，有了峦头穴可求”，李汶舟庄园背靠大山（李氏宗祠在山腰），山脉从西南逶迤而来，群峰耸峙，当地人形象地呼之为“连望三片”，堪为庄园主山；主山后面是利川最高峰寒池山，海拔超过2000米，巍峨险峻，是庄园少祖山。 庄园左右两边山峰夹峙，重峦叠嶂，左青龙、右白虎，正合乎宋代黄妙应《博山篇》中所论“认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的、有缠的”的原则。庄园前面也是山峰林立，尤其是有万里长城之称的齐跃山，直耸天际，连绵不色，呈现出“远峰列笋天涯青”之势，将庄园围了大半，是庄园朝山。 光有龙砂环绕的环境还不行，重要的是还要有水。“人的生命离不开水，尤其是长期处在农耕社会的中国，更把水视作福之所倚，财之所依。因此，风水学把观水视作比觅龙更为重要的内容。” [1]观水就是看水口，风水学要求水来处开敞，水去处封闭。洋沱坝正中有一条小河呈“S”型蜿蜒流过，东为李小田庄园，西边即为李汶舟庄园，使庄园三面环水，是风水家推崇的吉壤。小河发源于“连望三片”山中，水质清澈，李氏家族的读书人称之为“廉溪”。廉溪过李汶舟庄园后，又绕一个大弯，缓缓流出洋沱坝，在鱼泉坝与龙桥河汇合后，过金子坝汇入龙驹河，流入长江。廉溪在洋沱坝大弯处，形成冲积平坝，过去有48棵巨大的枫香古木，人称枫香坝，李汶舟庄园的朝门，正好对着枫香坝。当地风水家认为“巫峡为长江的水口，锁全川之水；枫香坝则为李氏家族的水口，关系到李氏家族的兴衰”。而枫香坝上的48棵枫香树，也被认为是李家的风水树，决不能让人破坏。

 （二） 进入李氏宗祠，都会为宗祠前的梯形院坝感到迷惑。湖北省文物局副处长、著名古建修缮专家祝建华首先认为：李氏宗祠是黄氏旧业，保坎早已成形；后来李氏家族占领后，认为保坎朝向不佳，影响了风水，因此修宗祠时，有意改变原来的朝向，向西偏了十多度，因此宗祠面墙与保坎不平行，使中间的院坝成为一个西宽东窄的梯形。 说保坎是黄氏所修，于史无证，大可商榷。但祝氏认为梯形院坝成因在于风水，堪称慧眼。李氏宗祠修于罗汉山的坡面上，据说为了开挖基础，就费时近十年。前面的保坎用巨大的石块纵砌而成，面向东北，如果祠堂面墙与它平行，则祠堂大门同样也是东北向。那么由于进入外围石墙的望华门在西北向，是“土生金”的形势；如用风水术的“大游年法”推算，以望华门为伏位，则祠堂大门位于“天医”，比较吉利。可见，下保坎前，李氏家族是推算过的。 但现在由于祠堂面墙与保坎不平行，而是向西偏，祠堂大门朝北。若仍以望华门为伏位，祠堂星位为六煞，大不吉利。为什么会产生这种矛盾呢？我们认为，是为了对枫香坪水口。著名古建筑专家张良皋教授在研究武陵山区的土家建筑时曾精辟地指出：“武陵山区的丘陵地带，恰恰是形势宗风水家的最佳的用武之地……高明的风水家对武陵山区建筑环境的影响是良性的。风水知识在武陵山区相当普及，土家建筑与环境的结合，有时甚至富于幻想，想法奇特。”[2] 祠堂宁可不顾星位不佳，宁可让院坝成梯形，也要对水口，由此可见形势宗在当地影响之大。 宗祠的梯形院坝奇，李亮清庄园的斜朝门更是声名赫赫。张良皋先生是最早对李亮清庄园的斜朝门进行高度评价的学者。他指出，“宅第大门，每因‘就向’而扭转一个角度，颇有时下‘解构主义’的味道，那必然是为了‘对景’。” [2]也就是说，斜朝门也是为了顺应风水。其后众多研究继承了张良皋教授的思想，认为李亮清庄园朝门斜开，是“取龙跃大海之意，正对龙门水口”，但龙门水口到底在哪儿，有的语焉不详，有的认为在大水井正对面齐跃山的巨大断口上（即所谓龙门岗）。这一说法似有问题，因为既然是水口，必有水流过，龙门岗无河何来水口之说？其次，风水术强调“天门宜开，地户宜收”，水是财的象征，正对龙门岗，岂不是败家之兆？绝不会为风水家所取。至于有的人认为，庄园正对是“长江水口”，哪就更趋玄妙，不可理喻了。 对比李汶舟庄园，我们不难明白，连望三片亦为李亮清庄园的主山，寒池山脉为其少祖山，三面环绕的齐跃山是其朝山。庄园前有秀丽的小山峦，形出圆宝，是其案山。廉溪从庄园正前方的洋沱坝流过，故枫香坪仍为李亮清庄园的水口，其朝门的扭向，正是为了对枫香坪水口。 此外，我们如用风水术中 “大游年法”粗略地验算一下，就会发现“斜朝门”更有玄机。李亮清庄园按后天八卦排列，属东四命，即巽宅坎门，坎为水，巽为木，水生木，吉。朝门、主卧房、后厅都在东四命上，不与西四宅相混。若以朝门为伏位，则主卧房、后厅星位分别为“延年”、“生气”，都是吉位。而庄园左边吊脚楼星位为“祸害”，故设厕所，“以毒攻毒”；左厢房星位是“绝命”，大凶；右边厢房星位为“中医”，中吉，故右边厢房比左边高，楼群也多，尤其是小姐楼，是整栋建筑最高的，秀出群楼。右手吊脚楼星位为“五鬼”，是大凶之地，设畜圈。可以说，斜朝门从整体上改变了庄园的风水，配备极为合理。 古代风水理论，还十分注重环境的科学搭配。如《阳宅撮要》一书指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，入眼好看方吉。如太高、太阔、太卑小，或东扯西曳，东盈西缩，定损要财。”又关于厕所，“乾足天门莫开坑。乡居住宅于来龙处开坑，大则伤宅主，小则官非人命。”意思说，厕所不能放在宅门口，也不能放在村子的上风口。大水井古建筑群主人很明显重视这些理论，所有建筑都堂堂正正，讲求对称，又在对称中有变化，与当地自然极其合谐。即便是厕所也极讲较，十分隐秘、卫生，甚至设有木人递纸。 另处，大水井古建筑群还充分采用“过白”手法。所谓过白，是指站在后厅神龛前，能在后厅封板以下的视野里，望见前座建筑的完整画面，并且，前面那座建筑屋脊上，还要有一线天空被纳入画面。由于过白，不仅有宗教和风水方面意义，同时可以形成丰富的“完形框景”，给人以完美的礼堂效果。因此在大水井古建筑群中，不仅李氏宗祠因为设有神龛而采用这一手法，同时在其它建筑中也灵活运用，比若一进入李亮清庄园前厅大门，就可清楚地看到中厅屋脊上的一线蓝天。又若，西边圆门外有两株大桂花树，从门内处望，如望圆月，造型极富雅趣。

（三） 由于本身理论根基的薄弱，风水术不可避免地带有不确定性和非科学性。如果处处依风水理论，必然自缚手脚，没法正常生活。即如大水井古建筑群而论，一方面它是讲较风水的，另一方面，它有很多地方也与风水理论是相违的。 如大水井古建筑群大部分建筑都是坐南朝北的，众所周知我国地处北纬，面南的房子采光好，加之水井一带高山林立，日照短，湿气大，面南的优越性就更大，面北无论是从风水或是环境来说，都要差一点。又如古人设计宅门，讲较“坎宅巽门”，意思是院门的开设，根据八卦方位，应选在左角青龙而避右角白虎。即主房坐北朝南，宅门开在东南隅；主房坐南朝北，宅门开西北隅。按这个标准，李亮清庄园的朝门就开反了。而李亮清庄园前面的小水池，严格来说是很不吉利的。因风水理论认为：宅前开新塘，主绝无子，谓之血盆照镜；宅前忌有双池，谓之哭字；西头有池为白虎开口。 再如，李氏宗祠东边有大山名轿顶山，其山险峻，尤其是两边悬崖如白旗高扬，有人即认为是凶兆。何况龙桥峡谷，划断主山龙脉，不是吉兆。 因此对风水学，我们要有正确的认识，不可绝对化。就拿风水学家极为称道的诸葛村来说，有人指出，当年宁五公选中这块宝地后，两位孙儿因犯罪被充军，死于异乡。族人见此，都说诸葛村是大凶之地。而在大水井，李氏家族在此经营的100多年里，官绅迭出，家族繁盛，应算风水宝地吧。但解放后，李氏家族受到镇压，几近灭族，风水宝地也毫无作用。昔日，崇祯断公主臂后说：“愿汝世世代代勿生于帝王家。”若魁山二公[3]知后世李氏命运，也许仍留在湖南，宁可遭水灾，也不会千里跋涉到大水井创业了。 body {font-size:9pt}