沉思,是午夜的咖啡

沉思，是午夜的咖啡
一
《沉思录》打动我的是那颗忧郁而高贵的心灵。高贵在思想的严肃、庄重、纯正和崇高；忧郁在对自己和自身所处混乱世界的感受。
马可.奥勒留，面对内忧外患，不自暴自弃，不声色犬马，而无限地沉浸对人生和灵魂的思考；《沉思录》里他永远闪烁的是一双隐忍、恬淡和达观的眼神。即以“哲学的沉思”，以“人”的身份思索人生，甚至帝王的身份倒像“业余的兼职”，也以“独白”的方式反省、告诫自己。可以说，他对人生的深层探究，使我不断自省自己的生命轨迹。
《沉思录》启动我的思考。从中，我知道什么合乎情理，什么合乎自然的本性，什么合乎人类的本性。他探讨人与神、理性与情欲、自我与他人的关系，并剖析自己的心灵。其平等和博爱在启蒙思想家们那里得到回应，德行自足在康德那里引起共鸣，恶的见解为黑格尔所发挥，所蕴含的世界主义及人皆有理性、理性皆相同的平等、和谐思想影响深远。当然，作为斯多葛派哲学家还是强调自我修养。认为哲学分三部分：以动物为喻，则逻辑学是骨腱、自然哲学是肌肉，而伦理学是灵魂；以鸡蛋为喻，则逻辑学是蛋壳、自然哲学是蛋白，而伦理学是蛋黄；以田园为喻，则逻辑学是篱笆、自然哲学是土地，而伦理学是果实。但他对社会伦理思考最少，深知生命精神的力量必须自我唤醒、自我培育和自我训练。
《沉思录》开启我的心灵。从中，我知道如何面对世界，知道能改变的只有自己，如果自己的内心能保持足够的平静，没有人能阻挡前进的步伐，没人能阻止自己变得更加善良、高贵、高雅。尤其，他把宇宙论和伦理学融为一体，分两个层次来阐述：一是整体的世界观，即宇宙是一个有序的、完善的整体，世界万物有其运动和发展的自然规律。人不过宇宙中的一粒元素，应遵从自然而生活，按理性协调而动，与万物达到和谐统一；二是个体的人生观，即人生最高理想是按照宇宙自然之道去生活，这里的“自然”不是任性放肆，而是理性、本性和法等。
《沉思录》赐予我理性的力量。因为理性深具智慧，博大而超然，坚定而充满勇气。也教会人们怎样寻找心灵的家园，提醒人们不要忘记生命的担当。尽管世人为找寻心灵的宁静，选择逃避、归隐、厌世，但马可.奥勒留选择向内心勘探，开辟净土，凝聚担当。当然，《沉思录》过分强调“自然”与“神”的主宰。我以为还要辩证地看待世界。人的一生像一幕舞台剧，既有开场，也有谢幕，结局注定要来，应欣然接受，我们要把握住自己舞台上的“show time”，尊重原则、保持自由，做好人的本性所要求的事情。别期望自己成为其他任何人，而要成为最好的自己：这才是最终能掌控的事。好像《沉思录》里所说的：“让我平静地接受我无法改变的事情；让我勇敢地改变我可以改变的事情；请赐予我智慧，让我识别哪些事情我可以改变，哪些事情我无法改变。”这正是我们急需的智慧与超然。
二
阅读《沉思录》，我读懂体验，感念了，自省了。其结尾一段说，人生演五幕是一场戏剧，演三幕也是一场戏剧。何时退场不重要，只要你演了，就是人生的全剧。难怪，马可·奥勒留说，生命的历程宛如坐船：上船、航行、近岸、下船，多么简单、形象而深刻。登上生命之船和走下生命之船，那么偶然，那么自然。
我感念，人生最值得思考。在人类寻找灵魂家园的过程中，马可.奥勒留具有这样的黄金品质：一种理智上的诚实，一种平衡与中道，一种温和待人，一种超越和淡泊。实质上，就是入世而又出世，执着而又超脱的人生境界。所以，他这样看人生：“一方面要服务于社会，承担起责任，另一方面又要培养自己的德行，保持心灵的安静和自足。”
我自省，因为充溢了懂得。他与美学家朱光潜先生的名言：以出世的精神做入世的事业，同出一辙。但要保持平和、宁静的心态，还需要苦累面前思得、权力面前思责，以信念完善人格，重在自觉，贵在无形。
三
马可.奥勒留眼里，人生如戏。不错，我们从待哺的婴儿长成懵懂的儿童，梦想和憧憬中度过少年，激情和奋斗中迎来青春，忙碌和疲惫中走近中年。或许，还没来得及找到真正的航标，生命已被耗费得虚弱和叹息；或许，曾纠结伤疤，曾桎梏包袱，曾迷茫未来。但我们的郁结，我们的痛苦，我们的烦躁，我们的穿越，又能如何？
《沉思录》说：“与其说人生像跳舞，不如说人生像摔跤，因为它需要我们立定脚跟，准备迎接不可预见的每一攻击。”
《沉思录》警醒：宇宙是流变，生活是意见。如今，我们的社会处在变革，经济发展，职场竞争，人人面临挑战，真的快乐究竟在哪里？幸福又是什么？马可.奥勒留说：“如果外部事物让你烦恼不安，那么请你注意，使你心情烦恼的并非事物，而是你对事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打发掉的。”说到底，在于怎样一种看待？可岁月蹉跎，不以物喜，不以已悲，是需要心灵的独守。当我们挥霍时间，肆意享受现代物质带来的高效和便捷，当我们习惯在数字中计算人生得失，在名利追逐中品读价值，在喧嚣场合展示精彩时，马可.奥勒留告慰我们：停下匆匆的脚步，听听自己的声音。并学会穿越思想的荒漠，静默中慢慢捡拾自己渐渐游离的灵魂。毕竟，充满哲理的生活，主要在于完善我们的灵魂。我们不仅要花些时间阅读人类，且要懂得居家，懂得忍让。和谐是智慧，但要用行动去实践。
四
不过。人还是最多愁善感的，总会感叹昨天易逝和明天迷茫，从而忘却今天美好，以至于连今天也没有好好利用和把握。尽管每天都在为生活、爱情、家庭而劳作，但当得到时，却发现原先所想象的感觉完全没有了，有的只是责任和忧郁。其实，幸福感是生命最原始的本性，并不与得失有关，仅源于对现在的珍惜和拥有。
毋庸质疑，人生由无数个“现在”拼接，当“现在”流逝成“过往”，我们不应陷落在不变的“过往”中，当“将来”还未演变成“现在”，亦不可烦躁于不可知的变相里。珍惜现在，懂得珍惜，是实现高贵人生价值的最佳选择。但事实是我们的现在常被捧在手里去浪费，有人沮丧，因为总想揭开一个个谜底，总想拥有看不见的未来，总要幻想已经逝去的重回。结果摆脱不了伤疤，甩不开包袱；或迷茫未知，或徘徊阴影；未来却又未知，该面对的终究要面对，烦躁不能带来生机，唯有现在，是唯一可以控制的。
俗话说：“快乐活在当下，尽心就是完美。”我觉得，过好每一天，比把每一天作为最后一天度过更现实。生命，无论长短都是一个过程。我们不能因为要直面生死，就藐视或漠视生命。实际上，生命的价值和意义就体现在这个过程。我有时看动物世界，看到生命无所事事，每天在忙碌着顽强地生存和繁衍，不免生发感慨：低级动物尚能如此珍视生命，认认真真地走完大自然赋予的生命过程，那么高级的人类，有思想，有感情，有追求，有创造，为何不朗然地笑傲一生？
活在当下，是生命最美好的礼物。正如美国动画片《功夫熊猫》中龟仙人所说：“昨天，已成为历史；明天，还是一团迷雾；只有今天，才是上天恩赐你的礼物。”有爱，现在就说；有梦，现在就追逐；有事，现在就去做。
五
21世纪，发展和进步一日千里。“快”已成为普遍的追求，已成为生活的常态，快餐、快递、快车、快歌、快照、快捷、快速等，如此快的状态下，哪里有沉思的空间、沉思的习惯和沉思的从容？更不用说，几千年来奴性与依附牵制的国人，伴随改革与发展，突然释放，反倒迷失，权利意识觉醒了，但权利保障、社会矛盾的疏导却跟不上，中国社会关系仍以人情为纽带，以地域为界限，未形成一种以公共利益为基础的规范有序的社会关系。这里，我联想起，八十年代自己读过的《无主题变奏》随想录。开篇写道：“我搞不清除了我现有的一切以外，我还应该要什么。我是什么？更要命的是我不等待什么。也许每个人都在等待，莫名其妙地在等待着，总是相信会发生点儿什么来改变现在自己的全部生活，可等待的是什么，你就是说不清楚。”这是一种迷茫和失落。概括的说，也是一种生活意态——冷漠、静观以至达观，不置身其中，对人世的一切采取冷嘲、鄙视、滑稽感和游戏态度。简言之，这是一种在生活中自我感觉找不到位置的人。可怕的是，这不是由某一特定事件的刺激造成的，而是一种渗透主人公灵魂深底的无聊感、厌倦感、荒谬感。惟其如此，主人公对一切若即若离、若有若无、来去自由。爱情无所谓，事业无所谓，爱好无所谓，艺术无所谓，哲学无所谓，成功无所谓，失败无所谓，赞扬无所谓，挨骂更无所谓。“也许没出息，也许。”这是他对自己的评价。值得清醒的是，主人公的孤独、超越、沉思和忧郁，显示一种风度和旨趣。尽管这种忧郁很病态。但理论上看，还是接受并实践西方“现代主义”哲学和美学观念的表现，但现代主义并不是一种单纯的文学现象，相反现代主义是一种文化运动。问题在于，我们要重新确认和重建现代中国文化本体和精神价值。如今天我们复兴国学，原因是出现信仰危机，国人普遍缺少一种普世的社会认同感。作为现代人，已过于习惯工业社会的生活节奏：让车代替走路，让电脑代替说话，让机器代替劳作，以至谈及宇宙，闪现眼前的不是迷人的银河、吞噬时空的黑洞，而是宇宙卫星、航天飞船。
任重而道远，为了明天。我们要获得心灵的安宁，需要去除自己的意见和观念，搭理一种直插心灵的解构。究竟是观念，还是生活本身，没有理由逃避。因为生活本身已赋予我们使命，也赋予我们责任。《沉思录》里说：学会用理性衡量一切，不仅要认识自我，认识自然，还须认清自我与自然、与人际的平衡关系。同时也叮嘱：活着，要愉快而理性的活着。
六
这里，最关键的挑战还是简单，即坦然面对，真诚生活。一方面，不要被物欲所役，另一方面不要被名声所累。保持清醒，难以办到的事情就别再为难，廉价的赞美别放心上，做自己想做的事，做自己该做的事。
其实，人一生，最大的敌人是自己。人不懂事时简单，懂事时复杂；贫穷时简单，富足时复杂；落魄时简单，得势复杂；看自己简单，看别人复杂。这一切都是人性的交错，不是智慧的叠加。人生说白了，只有生死二字，但由于有人世的冷暖，简单的过程变得纷繁复杂。然而，不管怎样简单和复杂，要用自己的方式，简单生活。人们先要了解自己、认识自己、审视自己、。尤其要警惕自己如何思考。了解自己，要了解自己的感情，自己的思想，自己的行为；认识自己，要敢于面对，敢于剖析。不管少年，还是中年、老年，究竟有几人开悟？人们通过双眼看世界，但死角仍是自己。要看清自己、与自己对话，只有用心灵审视和反省，但这需要绝对的真诚和平和，需要超凡、决绝的勇气。
《沉思录》让我找回一把“逝去的文明”的钥匙：内安于心、外安于目，心不为物累，情不为欲伤。其中我最大的铭记是：一是学会处世。记住了国人生活中的八个“绝不要”，即绝不要让别人丢面子，绝不要优雅地接受赞美，绝不要在公共场所发脾气，绝不要在敬酒前自行饮酒，绝不要不抢着“埋单”，绝不要空手去做客，绝不要不推让冒然收下礼物，绝不要把“不，谢谢”当真，这样就在人群中准确定位，抛却负累，从善如流。二是做人和为官要用政治看待一切。尽管孙中山先生说：“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治”，《尚书·毕命》里也有“道洽政治，泽润生民”，但马可·奥勒留从祖父维勒斯那里学到的“弘德”和“制怒”原则，值得借鉴。三要做事慎思，把握审议、筹备、执行三步棋。四是懂得感恩。感恩来自平时的批评、提醒和安慰，体现在别人困难时伸手，别人失意时安慰，别人不理解时宽容。五是做自己灵魂的医生。学会从不同人身上吸收和积累，掌握分析和处理问题的正确方法。
七
读完《沉思录》。我深感，人类的智慧永远不会因生命的消逝而消逝，相反，总能超越时空，给予我们希望与导航。我承认，生命的魅力，就是不可战胜的灵魂。
因此，不管我回味马可.奥勒留先生优美的语句：“躯体的一切只是逝水东流，灵魂的一切只是春梦一场，生命是一场战争，一个过客的旅居，死后的名声也就烟消云散。那么，什么才是人生最终的慰藉？唯有哲学。”还是重读罗曼·罗兰《贝多芬传》里的话：“我们周围的空气多沉重。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死，人类喘不过气来。——打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄的气息。”我都忘不了，《沉思录》，是一杯美妙的“鸡尾酒”。
我们永远值得沉思，因为人的进步就是沉思的过程。