神马文学网一休宗纯和他的禅诗
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 01:19:43
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一休宗纯和他的禅诗
2010-05-19 16:01
一休宗纯（公元1394—1481年）享年八十八岁。他是日本室町时代临济宗的著名禅师，自号狂云子、梦闺、瞎驴等。一休坦诚直言，他爱过、恋过、玩过、全然地生活过。他的主要著作是八十多岁时自编的法言偈语和诗歌集《狂云集》。一休的诗阐述了对生命和人生的洞见。
一休说：“大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。”临济录云：“持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。”又云：“孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。”
一休对僧人的虚伪的批评毫不留情，尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)口诛笔伐，直指养叟是“一条毒蛇”、“勾引女人的淫棍”、“麻疯病人”。大德寺曾一度失火，养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博取朝廷封号。一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取钱财的，他认为这是为了物质利益而玷污禅宗。
《闻鸦有省》诗云：
豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。
鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。
《梦闺夜话》云：
有时江海有时山，世外道人名利间。
夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲。
一休之名来自诗：
欲从色界返空界，姑且短暂作一休，
暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。
一休七十八岁时爱上了盲女艺人森，有诗云：
盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。
新约慈尊三会晓，本居古佛万般春。
记与盲女同游诗云：
鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，
放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。
不忘盲女的深情而作诗云：
木凋落叶更回春，长绿生花旧约新，
森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。
梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心，
满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。
一休一直照顾着盲森，这是一休的爱和慈悲。
一休的行为似乎是放纵的：
疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中。
住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长；
他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊。
《题淫坊》诗云：
美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；
我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。
一休自号“梦闺”，其诗讽云：
开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声，
云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
一休《自戒》诗云：
罪过弥天纯藏主，世许宗门宾中主，
说禅逼人诗格工，无量劫来恶道主。
一休得禅宗大师华叟真传，自云：
华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？
三十年来肩上重，一人荷担松源禅。
一休临终遗偈云：
须弥南畔，谁会我禅；
虚堂来也，不值半钱。
要完全理解一休，完全理解禅有难度。禅源自世尊释迦牟尼，禅表面上有佛教的某些形式，但严格地说禅不是佛教。禅是超越逻辑的、超越常规思维的、超越宗教的，是超越人世的“空无”境界。曲高和寡，也许为了适应人世，还需要某些形式。禅太超越、太不讲形式了，故不少禅师还是回归到净土、天台或密宗了，但他们本质上依然是禅宗的。
二零一零年五月十二日辑录
类别：学佛恭录 |
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1坦然不滞锋茫
2010-05-19 21:07 |回复 我以前看过《一休晒经》跟《一休吃蜜》的故事，他可真是个古灵精怪的大和尚。
2
依仁山人
2010-05-19 21:13 |回复 回复坦然不滞锋茫：
你说的是日本民间故事，也许并非是一休宗纯。
这就如中国民间所说的徐文长的故事其实和青藤山人徐文长毫无关系。
3坦然不滞锋茫
2010-05-19 21:29 |回复 回复依仁山人：嗯，有可能。
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一休宗纯和他的禅诗
2010-05-19 16:01
一休宗纯（公元1394—1481年）享年八十八岁。他是日本室町时代临济宗的著名禅师，自号狂云子、梦闺、瞎驴等。一休坦诚直言，他爱过、恋过、玩过、全然地生活过。他的主要著作是八十多岁时自编的法言偈语和诗歌集《狂云集》。一休的诗阐述了对生命和人生的洞见。
一休说：“大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。”临济录云：“持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。”又云：“孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。”
一休对僧人的虚伪的批评毫不留情，尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)口诛笔伐，直指养叟是“一条毒蛇”、“勾引女人的淫棍”、“麻疯病人”。大德寺曾一度失火，养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博取朝廷封号。一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取钱财的，他认为这是为了物质利益而玷污禅宗。
《闻鸦有省》诗云：
豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。
鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。
《梦闺夜话》云：
有时江海有时山，世外道人名利间。
夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲。
一休之名来自诗：
欲从色界返空界，姑且短暂作一休，
暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。
一休七十八岁时爱上了盲女艺人森，有诗云：
盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。
新约慈尊三会晓，本居古佛万般春。
记与盲女同游诗云：
鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，
放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。
不忘盲女的深情而作诗云：
木凋落叶更回春，长绿生花旧约新，
森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。
梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心，
满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。
一休一直照顾着盲森，这是一休的爱和慈悲。
一休的行为似乎是放纵的：
疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中。
住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长；
他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊。
《题淫坊》诗云：
美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；
我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。
一休自号“梦闺”，其诗讽云：
开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声，
云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
一休《自戒》诗云：
罪过弥天纯藏主，世许宗门宾中主，
说禅逼人诗格工，无量劫来恶道主。
一休得禅宗大师华叟真传，自云：
华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？
三十年来肩上重，一人荷担松源禅。
一休临终遗偈云：
须弥南畔，谁会我禅；
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要完全理解一休，完全理解禅有难度。禅源自世尊释迦牟尼，禅表面上有佛教的某些形式，但严格地说禅不是佛教。禅是超越逻辑的、超越常规思维的、超越宗教的，是超越人世的“空无”境界。曲高和寡，也许为了适应人世，还需要某些形式。禅太超越、太不讲形式了，故不少禅师还是回归到净土、天台或密宗了，但他们本质上依然是禅宗的。
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坦然不滞锋茫2010-05-19 21:07 |回复 我以前看过《一休晒经》跟《一休吃蜜》的故事，他可真是个古灵精怪的大和尚。
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依仁山人2010-05-19 21:13 |回复 回复坦然不滞锋茫：
你说的是日本民间故事，也许并非是一休宗纯。
这就如中国民间所说的徐文长的故事其实和青藤山人徐文长毫无关系。
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