神马文学网这里的草原静悄悄 ，游牧文明过时了吗？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 16:24:43
一、回顾往日的辉煌
“最少的人，为最多的人，作出了最大的贡献” ---丘吉尔
青藏高原的隆起，地球上最伟大的壮举。
它改变了大气环流，聚集了巨大的能量，成为地球上的太阳灶、吹风机和水塔。流出了黄河、长江、恒河和印度河，高原的阻隔形成了周边明显的地带化差异：干旱区、高寒区、还有世界上最大的亚热带湿润区及温带阔叶林区。地球生物多样性的最优体现，孕育了四大文明古国和几大宗教。青藏高原—大地母亲和上天父亲最靠近的地方。青藏高原—世界文化圈。
中华、印度、埃及、两河流域，伟大、古老具有深厚积累的农耕文明，由于长期封闭，缺乏活力，亚洲中部干旱区的游牧文明一军突起，虽较少积累，但具有强大的冲击力。它较多地继承了原始先民的品质，充分发挥人的本能，勇往直前，把一个个封闭的古老文明激活，并串联起来，推动其前进。假如没有游牧民族的冲击，世界将永远各自封闭，陷入没完没了的重复当中。古代人类最大的冲击波，来自打开了东西方通道的蒙古人，因为他们实行了最大规模、最完善的游牧。
古代欧洲，农耕文明和游牧文明都不如亚洲强大，够不上进行洲际冲击。农耕文明受到来自亚洲游牧民族的碰撞，始终喘不过气来。游牧文明在欧洲总是呈现强大的势头，并得到进一步发展和升华。由马换成了船，过度到同样具有移动性和冒险性的商业文明，推动了体现自由、民主，冲破束缚的文艺复兴，导致了资本主义革命，进而发展成商业、工业和近代城市文明。促进了社会的快速发展。但是它过分贪婪、自负，脱离了自然和大众，走向了歧途。为了空间资源、通商和交流的需要，游牧民族进行了第一次能量大释放，而资本主义为了市场和资源进行了第二次大冲击。这次冲击虽然也起到了对各封闭文明的激活作用，但是更多的是摧毁了各自的文化，包括自己的母体文化，使世界向一体化、单纯化发展。近年，人类发展带来的负作用，越来越危及人类的生存，开始回心转意，重新温习昔日大地母亲的教导，又想回归到大自然的怀抱。
在亚洲，特别是黄河中下游的中原地带，农耕文明和游牧文明长期强烈对抗和交流，各自得到发展，尤其中原农耕文明在交流中不断壮大，不仅修建了长城，还发现了孔孟之道。成了世界上最 固、最发达、最具同化力的农耕文明的代表。游牧民族在中国常取得战争的胜利，但在文化上，则逐渐被同化，在最大限度释放能量后，如今面临农耕文明和世界一体化的双重夹击，其作用越来越弱，不可能象在欧洲那样得到发展和升华。而农耕文化根深蒂固，始终占统治地位。这就是东西方近代出现重大差异的原因。也就是先进了几千年的东方，近代落后的根本所在。东方根深叶茂，西方开花结果。中国是输出文明的国家，是西方的老师，但总是被学生欺负和超越，只是因为学生比老师更懂得知识和文明的价值。更懂得什么叫人的本性，更懂得什么叫民主自由，总之，更多地接受了游牧文明。
二、品尝现实的苦衷
面对高速发展的社会，面对现代信息社会，游牧文明还有现实意义吗？
“发展不应是改变社会的有益传统，发展必须考虑当地传统文化的作用。发展不应是发达国家以往耗费大量能源和资源模式的复制。发展也不应片面追求可持续。应提倡和谐、互助。以损害和孤立出传统文化和大自然的所谓发展，实际上是得不偿失的倒退”。人类近代快速发展带来的负面作用，有的已经超过了收获，使人失去了自我、伙伴，脱离了自然变成了机器。
1、 发展是硬道理
发展是硬道理，难道保护环境就是软道理？发展的目的应在于保护人类、生物与环境的协调繁荣，而不是违背传统架空自然。目前我国每生产一件产品，平均要比工业发达国家多耗能11倍。每生产等量的粮食多耗水10倍。我国目前的钢铁产量已超过美国和日本的总合，还需大量进口。煤产量也高居世界第一。我国的总耗能量、二氧化碳总排放量，也要很快超过世界第一的美国。发展不应是发达国家以往所追求的那种消耗大量能源和资源的复制。而我国现在所推行的何止是复制，分明是疯狂的超越。假如有一天，我国人均小汽车赶上目前的美国，那么世界现在的石油总产量还不够我国一国使用。要知道我国目前还远不是经济和科技发达国家，甚至为奔小康还需长期努力。可是已经提前达到了耗能大国、污染大国。我们口口声声大谈经济效益、社会效益和生产效益。而执行的却只是官效益和政治效益。而更应关注的文化效益、感情效益根本无从谈起。照此下去，用不了多久，世界各国不再是反对美帝国主义，而是把矛头对准中国。内蒙古更是不顾自身条件和长处，盲目在数字指标上追赶。甚至某些草原牧区也提出工业强旗的口号。他们把内地的陈旧设备、已被取缔的重污染企业引入。更娇气的草原，成为纯原料产地，甘当第三世界的第三世界。草原由于干旱缺雨，经不起一点点污染，而排除污染的能力更差。使本来多灾的草原，又增加了新的灾祸，使这里永远落后。内蒙古牧民用多年积累，加上国家投资，丢弃了原来的草原，建起了小农村和围封转移点。换来的是领导政绩上升，牧民赔钱养畜和草原退化。用落后的小农经济代替有先进意义的草原游牧畜牧业。
发展应力求平稳，大发展会给自然和社会造成强压，过后往往带来滑坡。从长远看反而缓慢。为暂时缓解政治压力和失业带来的困境，超常经济发展会带来更严重的自然和社会失调，特别是内蒙古草原地区，应更加关注环境和民族文化，不能经济过热，什么时候中国经济发展能平稳地降下来，我们盼望这一天早日到来。
2、 中华各民族的母亲在西部
西部大开发，让人鼓舞，但它的确是用农耕文明改造大西北的典型言语。我国西部是江河源、水土源、风沙源、民族源、宗教源、文化源、营养源，中华民族的母亲在西部。我国西部在省间、地区间的差异远大于东部。因此我国西部的优势不是矿藏和牛羊肉，而是生态系统的天然性和多样性、民族文化的丰富多彩。内蒙古是我国西部的重要组成，内蒙古草原是祖国的生态屏障、民族文化的摇篮。内蒙古草原基本保持天然状态，天然生态系统是大自然经过千万年磨合形成的，它不仅能表现当前，还能回味过去，预示未来，具有无穷的信息量和多样性。是一本天然史书。它是不能重复、不能搬迁、不能再造、不能进口，用多少钱也买不来的，最宝贵的财富。是地区发展和富强的基础。天然草原种类组成清楚，结构演变层次分明，是进行生态学多领域研究的理想场所。界限分明、类型多样的地带性各异，为科学研究进一步扩展创造了有利条件。天然生态系统与民族文化融为一体，为科研进入高层次缩短了时间。
再造山川秀美。西部贵在天然，母亲不可再造。没有西部的干旱，也就没有东南部的湿润和秀美。人类历史的优秀篇章都不是在湿热的条件下写成的，人类的文化是干旱文化。我们向西部要资源、要矿藏、要牛羊肉，能不能也象张艺谋、王洛宾那样要点文化、要点情感。我们给西部投资修路、种树、倾倒陈旧的设备，能不能给点好政策，给点高科技和先进设备，给点尊重和爱心。
3、建立人工草地也是开荒
人和动物在干旱区喝水多，植物也如此。可是干旱区缺水。因此由于长期适应，草原上的野生植物多为耗水少、产量低的旱生植物。而栽培作物虽产量高，但多为耗水量大的中生植物。因此草原上栽培农作物和牧草收获等量的物质，要比内地相同作物和当地野生植物耗水多。有人说苜蓿能肥地但生产相等的物质要比玉米多耗一倍水，而玉米的耗水量又比野草高得多。干旱草原满足不了这些“大肚汉”。即使个别地方如湿地，能暂时解决水源，由于热量不足，生长期短，投入等量的水，也不如内地产量高。再加上必须轮耕，沙化后再开新地，能满足舍饲的人工草地，同等载畜量要比内地大，花费也比内地多得多。草原哪能承受得了，我们的草谁还能买得起。想要靠人工饲草养畜，何必来干旱区。另外草原是个二氧化碳贮藏库，开垦后造成大量释放会增加大气二氧化碳含量。当然在个别地方，如半农半牧区，在可能的情况下，适当发展少量人工草地还是可以的，但在广大草原，目前不易推广。有人认为种草与农田不同，其实不管种什么，都是破坏原生植被的开荒，都是高投入、低产出，对草原进一步施压，都是天然草原人工化。
4、划区轮牧不能代替游牧
以往的草原游牧，是进行大范围移场，在每个点上进行放牧，虽然不划分明显的小区，而用更换出牧方向和放牧时间长短，同样达到轮牧效果。并用更换羊夜间卧盘地点，达到均匀施粪的目的。划区轮牧使牧群在定居点均匀分布，但不能根本减轻定居点的压力，仍然避免不了草原退化，也满足不了牲畜对草场的各种需求。如不同季节不同牧草种类的选择，更减少不了牲畜游走的时间和距离。过不了几年设施全部作废。澳大利亚和新西兰等国的划区轮牧是在人工草地上进行，让牲畜全部吃光，明年再种。利用时间长。人家的条件和我们差距太大，不可简单效仿。游牧和划区轮牧不是一回事。都是为了草场均匀利用。不知为什么非要废弃传统的省事、免费的游牧，而照搬人家花钱多、又费事不切实际的划区轮牧呢？
5、退耕还林、退耕还草，不是造人工林、人工草地。 6、围封禁牧不如减低放牧强度
对我国现有农田应做具体分析，适宜的农田不能盲目退耕，因为我国人均耕地很少，保护耕地也是我们的长期任务。不适于耕种的林区耕地，应提倡退耕还林，不过最好不是还人工林，而是还天然林。草原上的农田包括草原地带半农半牧区的农田，原则上应退耕还牧。还林还草，即种树种草，实际上土地的负担并未减轻。人工林、人工草地仍然是对土地继续实施强压。采取人工措施要有利于恢复天然植被。
过牧的退化草原，由于粪便的积累过多，围封当年，或在二、三年内，植物常出现猛长。特别是湿地、沙丘间低地、畜盘周围。若赶上雨水充足，简直是疯长，常常超过正常的天然草原。这就成了夸大围封作用的理由。其实长势最好的多为一、二年生或少年生牧草及喜氮植物。超常生长对草场恢复并非都是好事，过分地消耗也是一种变相强压，反而延长了恢复时间。对这种超常生长的草原应适当减肥。正如长跑运动员到达终点后应慢慢停下来。退化草原应逐渐减少放牧强度，或进行季节性休牧。家畜是草原生态系统的重要成员，没有家畜和野生有蹄类的草原，同样生产力降低，当然太多也不行。应维持一定的草畜平衡，进行游牧。轻牧比完全围封更有利于草场恢复。
7、春季禁牧绝对是坏主意
在四季游牧的情况下，春季禁牧不成问题，因为春天除春草场外，其他草场都不放牧。春季禁牧的制定者，过分地夸大了春季采食对牧草的副作用。实际上羊春季在草场上主要吃的小白嵩和枯干的细草，如糙隐子草，而夏天不吃小白嵩。另外春季采食对某些植物的抑制作用，并非都是坏事。牲畜一年四季在不同草场，天冷天热，风大风小，甚至早晚、饮水前后都吃不同的草。野生植物不象农作物那样都同样春季发芽、夏秋开花结实。它们各有不同的生育期。即使同种植物，依天气变化，生育期常不固定。从3月中旬的顶冰花、星毛委陵 菜，直到秋后白露的肋柱花，中间都有鲜花陆续开放。还有的植物不是年年开花结实，个别还有假死现象。要说牧草苗期对采食敏感，还有不少草原植物夏秋出苗。那么牲畜采食对开花结实期的作用又如何呢？牲畜吃草并非一扫光，是挑着吃，随走随吃，有时为了防治羊羔痢，春季也常移场。只要不过牧，没那么严重，有时适当采食对草场还有利。
春季，尤其接羔期，完全舍饲、禁牧，对牲畜是十分不利的。消毒、清圈给本来最缺劳力的春季更增加了麻烦。另外母羊和羊羔完全脱离了户外活动，吃不到一点青草，会提高春亡的比例。每到春天，当羊吃到了返青最早的小白嵩，叫的声音、走的姿势、粪的形状都变了，奶也下来了。牧民总算盼到了这一天。牧区从草记年，新的一年开始了。春季是草原畜牧业的关键，也是人与牲畜磨合、展示牧民技能的季节。草原本来青草期就很短，还要缩短牲畜吃青草的时间，对牲畜太残酷了。每年当牲畜闻到青草味时，就不再吃干草，也圈不住，有的羊把角都撞破了，由于长期不走路，山羊的蹄越长越长。由于无法管理，牧民只能夜间偷偷放牧。以往马夜牧、三伏天太热或秋季抓膘，有时牛羊晚归。还没听说牛羊春季夜牧的。春季禁牧绝对是坏主意。我不知道这些从未放过羊的所谓草原专家是否征求过牧民的意见，遗憾的是，此等荒唐之事，竟发生在有优良传统的畜牧业大省。我看世界上除了疯牛病、禽流感，还会发生羊流感。
8、山羊没有罪
近年来，有人把草原退化、沙尘暴的原因，归罪于牲畜，特别是山羊。说山羊不仅吃草，还吃树，连草根都刨着吃，是破坏草原的头号罪犯。山羊吃树枝是真的，刨着吃草根不是事实。山羊和绵羊不同，喜食粗草、硬草、灌木。适于山地放牧。牧区通常三分之一山羊，三分之二绵羊组成羊群。山羊喜行走，出牧归牧走在前头。怕冷不怕热。有山羊的羊群夏天不扎窝子。山羊活泼好动，对外界动静反应敏感。当狼进入羊群时，特别当咬到山羊时，会大声惊叫。而绵羊不出声，任其逐个咬死。绵羊粪湿、山羊粪干，合在一起，正好踩成粪块。蒙古族有个山羊和绵羊的民间故事，说绵羊嫌山羊轻浮、好动，总是咩咩地叫。而山羊嫌绵羊太笨。有一天它们分家了。不多久绵羊每天走不远，附近的草都吃光了，越来越瘦，听不到叫声，常走散。山羊走得快，也常走散，后来双方又达成协议，再合群放牧。山羊聪明，容易和人建立感情。曾经有个小羊羔，从小被小女孩养大，小女孩上学后，小山羊每天钻进蒙古包准时叫醒小女孩，并送上一程。山羊被蒙古族定为五畜之一，与绵羊并列，成为蒙古高原最古老的畜种。
9，湿地保持天然，作用远大于开垦 有人提出草原上要有十分之一的人工草地，那么内蒙古就得再增加耕地1亿亩。天然湿地将成为人工草地的首选。湿地被认为是地球之肾，是各种元素最集中之地，是生物多样性表现最充分的所在。湿地由于在干旱区，其价值倍增。大面积天然湿地是内蒙古另一资源优势。城镇居民点无一例外都靠近湿地。湿地作为牲畜的夏营地，耐践踏、耐牧、再生力强、载畜量高，且稳定，被认为是吃不败的草场。某些盐碱滩还是牲畜补充大量元素的宝地。湿地是草原牧区人畜最集中、最热闹的地方是体现草原文化特色的最佳场所。开辟为人工草地只能获得短期高产，其再生能力强的特点将彻底失去。实际上生产能力会大大下降。而且很容易盐碱化。天然湿地大面积萎缩，已成为内蒙古重大的环境问题，有自然因素，但是我们最担心的是打着生态建设旗号的人工草地和人工林的占领。我们曾在锡林河中游踏头湿地十几厘米见方范围内看见20多种维管植物，相当于1平方米草原上的植物种数。这样的湿地经破坏后，恐怕很难恢复。赫鲁晓夫曾犯下两大生态错误，一是在哈萨克斯坦开荒，另一是在西伯利亚湿地上造林。而我们也有人在大兴安岭湿地上造林，还得了五一奖章。其实湿地的保水能力比森林高五倍。
蒙古族牧民对湿地极其爱护，连晾晒衣服都不允许。 10，种树的辩证法
大地是彩色的，都变成绿色不可能，也没必要。草原、湿地、灌丛、沙漠、森林都是大地的有益安排。即使是山地林区、湿地、草原也是山地景观系统的重要成员，与森林组成统一体，具有森林不能替代的功能。一味增加森林覆盖率，林区一味增加森林的比例，把湿地、草原开发为人工林，失去了原有的平衡，造成天然植被人工化。我区很多山地的所谓低产林都变成人工密林，反而造成水土流失。在草原上种树更是加重了水分的丧失，最终导致人造沙漠。单一树种的人工林生物多样性贫乏化，丧失了对虫灾的抵抗力，对土壤理化性质造成深刻影响，某些元素高度聚集，大部分元素缺乏。土壤水分和养分失调，降低了土壤活性。人工林发展到一定程度，将大大影响本地区及周边地区野生动植物分布和人民的生活质量。出产木材只是森林的一部分功能，林业越发达，木材的产出比例越小。人工林除木材外，其综合功能无法与与天然林相比。其负作用随人工林的成熟越来越大。所以说，种树可以优化环境、治理污染，减缓水土流失和沙漠化，造福子孙。但是不正确的种树业也可以恶化环境，造成污染,加重水土流失，形成人造沙漠，给子孙造孽。种树也不是越多越好，越密越好，要看种在哪里，什么树种、怎样种，种树也要搞计划生育。 内蒙古生态环境的重要灾难是天然环境的人工化，包括无序发展的农田、人工草地和人工林。而人工林和人工草地是打着治沙、绿化、治理环境的旗号，得到政府部门和部分专家、群众支持的。人工化是剥夺了大自然以往的自由和自主权，按照人的意识表达。重树轻草、重人工轻天然、重改造轻适应，是农耕文化的特点。一味发展人工林、人工草地、农田是对草原的文化入侵。 11，沙尘暴人为因素的核心是文化 影响广大地域沙尘暴的起因有三个方面。一是有物质；二是有可能；三是有动力。作为沙尘暴的主要物质，是介于0。06—0。001毫米的尘埃。太大刮不起来或在附近降落，太小长期飘浮。植被覆盖率小于20%，土壤含水量小于2%，土壤疏松，才有可能扬起尘沙。那么动力就是风。主要的沙尘物质来源于沙质退化草原、耕地和干湖盆。还有建筑工地、鱼鳞坑和枯死的人工林。最大的风出现在春季。春季干旱，植被稀疏，土壤疏松，风大同步发生，因此容易发生沙尘暴。湿润区、干旱区的其他季节，要么风小，要么雨多、地硬，或植被密集。我国主要的沙尘源有4个，除一个在甘陕外，其余3个都在内蒙古。近年在干旱区的冬季以及非干旱区的耕地、湖盆，沙尘暴有扩大趋势。 沙尘暴的起因主要是自然原因，古今中外都有，如北美、非洲、澳大利亚等地。我国汉朝就有记载。但近年来影响之大、频率之高，与人为活动有关。二十世纪三十年代的美国，六十年代的哈萨克斯坦都与人为活动关系密切。人为活动的主要方面是过度放牧、耕地扩大、过度利用水资源使湖泊干枯加速，天然植被破坏和人工化。 沙尘暴的源头不是沙漠和沙地。它们的沙尘含量仅有2。5%。沙漠和沙地不是沙尘暴的源头而是后果。 防止沙尘暴的功臣不是乔木，乔木春季枯干的枝条挡风作用不大。由于人工林下的草本植物稀疏，反而增加了吹扬的可能。特别是大面积草原人工林，满山遍野的鱼鳞坑，倒成了沙尘暴的源头。 为什么近年来来自内蒙古的沙尘暴多了，主要原因是草原大面积退化、沙化，耕地的扩大、湿地的破坏、湖泊的干枯等。核心是游牧文化被同化的速度加快了，基本实现了定居。这与美国上世纪三十年代西部移民垦荒、六十年代中亚开荒、北非居民生产生活方式的改变引起的沙尘暴如出一辙。因此治理减缓沙尘暴的根本出路，在于体现游牧文化的作用，而不是一再削弱。 12，沙漠并不可怕 多样孕育美好，丰富带来多彩，上天造就了干旱区，它就产生了灿烂的游牧文化。上天运用沙尘暴，就推动了祖国大地从戈壁、草原、沙漠到黄土高原的土地格局。黄土高原是我国中原农耕文化的永久之地；戈壁、沙漠也都是大地母亲身上的肉。蒙古人多习惯用赛汗（美好）、白音（富饶）等蒙古语言来命名地名。沙漠和沙地是干旱区的地下水库和油库，它埋藏着大地的血液，是众多河流湖泊的源头，是推动当今世界经济发展的动力。沙漠和沙地具有复杂的地形，具有时空多变的地貌，它是干旱区生物多样性表现最充分之地；沙地和沙漠是牧民、牲畜、野生动、植物冬季最温暖的家；它也同样是人类文明的摇篮，是游牧文化的避难所，它还是是世界几大宗教文化的发源地。 满族人说：上天呀，您为什么不给我们沙漠？如果您赐予我们浩瀚的沙漠，我们不会没落。蒙古人感谢上天，感谢沙漠，沙漠和沙地一次次拯救了蒙古人。 农耕民族特别惧怕沙漠，因为沙漠不能够永久耕种。蒙古国特别羡慕内蒙古有那么多的沙漠。西苏、东苏、阿巴嘎、锡林浩特市的地域都是南北狭长，都争一块浑善达克沙地。南部的白旗、蓝旗、黄旗也如此。锡盟种畜场十二个分场也都是尽量围绕着一块沙地划分的。元上都、应昌路的建立也都与沙地有关。 沙地一般不需要治理，干旱区有一定面积的沙地和沙漠、沙地有一定面积的裸沙，并不一定是坏事情。大面积正在流动的沙地的存在，是有一定的生物学意义的，由于植物种子被风吹走后，不能够落地，一般就需要人为帮忙，如设沙障、插黄柳等，需要因地置宜，循序渐进。当地的沙生先锋植物，如沙米、虫实等一年生植物应是首选。不可一步到位，直接种树的做法是不可取的。沙地时空多变，沙丘阴坡、阳坡、沙脊、风蚀穴、落沙坡等，生态环境差异很大，不能够都采取统一的做法，种植林带的做法更不可取。 13 草畜平衡的内涵和草原监测的意义 草畜相对平衡，使牧民成为草原的调节者，发挥草原的最大效能，牲畜过多，不能持久。牲畜的大起大落，牧草也相应剧烈变化，同时也带来鼠虫的一时高峰和长期低落。实际上牧畜，鼠虫的总数量比稳定发展要少，只是短时间出现高峰期。从而形成过牧和鼠虫灾害，因此掌握适宜载畜量是草原畜牧业稳定高效发展，减轻鼠虫害的根本措施。 草原植被是动态的，随着放牧强度的增加，植被呈梯度变化。越是植物种类丰富的草原，如草甸草原，梯度变化越明显，层次越分明，阶梯越多。而荒漠草原，荒漠梯度变化层次少，且不明显。 一个地区的草原，不可能也设必要都处于一两个梯度变化，使大面积草原处于中等，有一定面积的打草场，或是做冬营地的轻牧草原，还要有一定面积的退化草场，如冷蒿草原，用于春季接羔。轻牧草场能经受必要的火烧演替。退化草场有更多的牲畜和动物粪便和尸体补充。 每块草原最好在若干年内都经过从原始到退化的演替过程，形成良性的动态平衡。保持多样性，使牧草、牲畜、野生动物和人类都成为统一的生态系统的一员。 做为草原，没有牲畜或牲畜过多，从未经过火烧或退化阶段，都是利用强度一致的草原都不正常。不要给草场施加强压，应平衡发展。猛干强干并不出活。 草原的载畜能力差异很大，取决于产草量，但更多的要看再生性，耐牧、耐践踏程度。一般草甸比草原，草原比荒漠，丘陵比平原载畜量高，还分土壤厚度，质地、结构、地形、牲畜品种，经营水平，放牧技术等都有关系。 草原监测要点面结合，考虑代表范围、地带类型，利用方式，各种因素等，监测不仅评出好坏优劣，要看各类型比例是否合理，不仅要评出当前，还要推断以前，予告未来的趋势，评出整体的多样性，和谐和健康。 14 家畜改良不能违背游牧 蒙古族牧民说，我家的羊有18个爸爸，我区的家畜应以本地区品种为主。蒙古牛、蒙古马、蒙古羊，还有本地的骆驼，最适合蒙古高原严酷的自然环境，最适合游牧，是经过牧民多年选育成的。它们是牧民生产、生活、战斗、交通的必须品，是移动的商品、行走的银行。寄托着牧民的文化和情感是蒙古族牧民的朋友，是草原生态系统的成员。所以只有适合蒙古族草原游牧文化的牧畜才能受到牧民的欢迎。家畜改良和引种，不能拉游牧的后腿，不能成为定居、舍饲的借口。只考虑眼前利益，抛弃和我们共同生活了几千年的当地优良牲畜品种，与丢弃传统文化同样可悲。 15、怎样看待草原的现代化 说实在的，对于发展畜牧业，草原的产出量比较低，内蒙古畜产品的产值与治理费相抵消，以后将可能成为负值，产值仅为山东的七分之一。由于生态条件比较严酷，同样的产品必须付出更多的努力和代价。所以发展了畜牧业，仅仅解决了牧民的食物来源，而发展耕种和其他事业，条件更不具备。另外草原畜牧业也比较窄，只能维持大范围游牧，由于草原畜牧业产品单纯，就必须加强商业交流和信息勾通，随着社会的发展，草原对其他地区的依靠，与世界的交流会更加强烈。交流是双方的，草原拿出什么？靠有限的畜产品，靠武力冲击，已成过去。今后靠什么？一靠天然草原，二靠民族文化。所以说草原畜牧业的价值不在于畜产品本身，而主要体现它是文化的载体，草原现代化不是体现在城市化、工业化、不是体现在“耗尽了最可贵的，最后一洼水，换来的所谓集约化经营”，而是体现游牧、体现诚信、友爱，人与自然和谐的民族文化，体现载体的作用。 16、农牧交错带——贫困带 昔日最好的草原在东南部，是蒙古高原古代人畜，最集中的地方。今日成了以农为主的农牧交错带。亦农亦故，但是农是最北、最冷、最旱，也是最坏的农，而牧是最温暖湿润，历代牲畜最多量重要，最好的牧。我们偏偏做了最坏的选择。由于历史性错误的决择，大量内地农民移入，靠草原畜牧业养不活越来越多的人口，移入的农民很自然就从事他们熟悉的农业，这样就形成了农牧交错带。北方草原如今也靠近南部，扩大了耕地的面积，最好的草原成了最坏的农村。农牧交错带向北推移，贫困带也相应扩大。把开放的集体的草原畜牧业变成了封闭落后的小农经济，把草原变成了农村，农牧交错带成为上演悲剧的舞台。 17、我们的城镇不象是在内蒙古 蒙古族古代的城市是流动性的车帐群体—古列延。后来出现固定建筑，但只是进行军事和商业活动，并非为蒙古人的居住地，蒙古帝国的都城同样居住着大量异族异国商人和手工业者。清朝围绕着庙宇建起的佛事，商业中心，成为蒙古高原现代城镇的雏形。解放后我区城市规模发展迅速，成为当地的政治、经济、交通文化中心，草原城市与内地城市不同，它与周边环境关系密切，对环境的依懒性和作用都较强烈。而草原的承受力很弱，因为城市建设必须与自然环境吻合，特别不能给地区带来负担，要与草原协调，另外做为政治文化中心，就必须体现民族文化，如城镇布局、绿化、建筑风格、服务都力求民族化，要体现草原城镇的特点，而我们现在的草原城市是草原文化被强烈同化的地方，体现的是与环境的对立和文化的异化，有的完全照搬内地的模式，搞什么西式广场、外国草坪，好像我们的城市不是在内蒙古，到了草原城市好像又回到了河北省，有人提出草原牧民要有相当一部分走向城镇化，那将意味着什么？
18、草原是否要走工业化道路 内蒙古草原蕴藏着大量宝藏，是我国的能源基地，这些矿藏资源应该适当开采，以支援国家建设，但必须考虑草原的脆弱性。破坏后恢复能力很差，有的根本不能恢复，就整个内蒙古来讲，其最大的长远优势是祖国的生态屏障，民族文化的摇篮。而不是矿藏和牛羊肉，有包头的工业，河套、辽河下游的农业就够了，特别是我们的水比黄金贵重。不能为开采煤碳而浪费了比黄金还贵的水。矿开完后，不仅要恢复环境，还要转移外地劳工回内地，草原地区发展工矿业付出的代价，产生的负作用，造成污染的危害程度，治理难度，都比内地大得多。就目前我们的技术水平很难达到有利可图。近来某些草原牧区也提出工业强旗的口号，是因为他们已经把草原畜牧业搞糟，已无多少油水，就把眼光瞄准工矿业，实际上只是单纯输出原料，解决暂时的利益，根本算不上强旗。 19、我区的人口压力并不比其他地区轻 目前内蒙石现有人口2300多万，与内地省份相比并不多，但与同样属于干旱区的蒙古国，哈萨克斯坦甚至我国新疆相比就相当多了，比干旱区每平方公里7人的最高限，多出3倍多。假如仅依靠畜牧业，内蒙古最多能容纳七、八十万牧民，蒙古国90—100万牧民。现在蒙古国总人口200多万，一半在城内。1947年内蒙古总人口400多万，蒙古族83万。几千年来，蒙古高原人口总是200多万，游牧民族不存在孤儿和养老问题，没有重男轻女现象。一般不会出现人口过剩。人口过剩常与农耕民族相联系。内蒙古汉族2千万，主要来自清末，特别是解放后的大量移民，由于人口过剩并且多为汉族，很自然就从事他们熟悉的农业，占用了大面积最好的草场，造成环境恶化，大批生态难民产生，看来内蒙古的人口压力并不比其他省份轻。就生态难民的潜在数量在全国可能居于首位。人口问题是移民造成的，大批移民还带来对本地文化的侵蚀和氓流文化的产生。蒙古高原古代只从事游牧畜牧业就富富有余，无需外来投资和授助，还有大量能量释放。后来仅靠畜牧业养活不了那么多移民，就出现了农区和农牧交错带，随着人口的增加，农牧交错带北移，而草场的面积越来越小。使本来相当富裕的内蒙古，成为全国的贫困自治区，越来越依靠外援。环境越来越差，特色越来越消失，其中一个主要原因就是移民带来的人口过剩。 近年来，内蒙古加强了小城市和村镇的建设，使人口集中，以缓解草原的压力。但转移的偏偏是不该脱离草原的蒙古族牧民。另外城镇面临很多问题，是循序渐进的过程，我认为草原城镇化的提法值得商榷。 20、一个官顶一万只羊吃草 如今草原羊多了耕地多了，房子多了，但增加最多的是官，古代草原几千人养一个官，现在有的一户多养一个官。甚至比解放前的喇嘛都多。减地减畜先减人，减人必须先减官，围封转移，官也应转移。不减官污染环境的企事业就不会下马，不减官挪用公款截留资金的事情就会顺理成章，不减官干部羊、干部地不仅不会减少，还会增加，不减官就必须先养官，其他事业都先靠边站。以草定畜还要以草盯官，确定载畜量的同时，应先确定裁官量。草原上自古就不缺官，蒙古人从小就当羊倌、马倌、牛倌。这里不需要官员外派，官和狼一样，位于食物链金字塔顶端，草原大规模退化，生产力下降，裁畜量减少，裁官量也应相应下调。应再来一次干部还乡还俗，草原负担最重的不是羊多，而是官多，一个官顶一万只羊吃草。 那些走读干部，在苏木工作，家在旗县，旗县任职，家在盟市、盟市的官，家往京城和沿海。希望他们尽快升为联合国的官员，那他们就永远离开地球。都不爱自己的家，还谈得上什么环境意识。 草原蒙古人是最拥戴领袖、崇拜英雄的民族，只是他们不同意实行与内地相同的干部体制，脆弱的草原养不起那么多官和他们的胃口，养不起那么多高级轿车，和他们的家眷，过去草原上的大小官，包括旗长，都骑马下乡，和牧民同住蒙古包。现在草原都被官们的汽车压坏了，饭馆都被吃穷了。 草原牧区一直采用一物多用，一制多行的，符合生态学原则的简约做法，如蒙古刀可用于防身、吃肉、杀羊、修理、装饰。古代分封制不仅是生产生活组织，也是战斗组织。乌兰牧骑除文艺演出外，还是宣传员，服务员，还是经营图书、杂货、医疗、摄影、理发、电器修理及参与各项牧业劳动。如果分工精细，各行其事，就不适于游牧生活。那未我们的干部难道就不能一职多用吗？ 不切实际的过多的官员，与内地一致的干部体制，破坏了草原的生态平衡，阻碍了地区的正常发展，必须大量精简。 三、多样性是进化发展的背景，稳定的基础 “竞争，适者生存，优胜劣汰，自然选择是生物进化和人类社会发展的动力，我们不要等待大自然的恩赐，向自然索取才能体现人类之明吗？游牧民族的冲击靠本能，靠强烈的沟通欲望，而以前资本主义的冲击，理论基础是上述的进化论，结果造成污染、资源枯竭、民族文化的单纯化，引起了当代人类的反思，世界是多样的，是丰富多彩的，所谓适与不适，所谓优劣都是相对的，有的是人为强加的。假如自然界只有竞争，或竞争成为长期主导，那就走向单纯化。仅剩下强壮的雄性后代，仅剩下个别的优胜者。如沙漠中只有沙米，岩石上仅生长岩嵩，那还谈得上什么进化，假如人类社会只有一种制度，一种文化，一种思想，一致的行动，还谈得上什么样繁荣进步。只有一个，即使是最好的，其结果也是停滞不前的。前中国女篮由于过分依靠高中锋郑海霞造成滑坡，就是实例。实际上象沙米，岩嵩这些在严酷环境中的优胜者，还有藻菌，地衣做它们的前任，而它们的存在，同样为下阶段的生物群落贡献自身，因此它们不仅是竞争的胜利者，而更是互助的献身者，圣雄甘地说：“世界和自然的法则不是竞争，不是适者生存，而是互助、节俭和艺术性，作为人类，我们伟大之处，与其说是我们能够改造世界，还不如说是我们能够改造自我。”维护生物多样性，才是生物进化的基础，维护人类文化多样性，才是人类社会发展进步的背景。有人提出中国社会的多元一统论，我看一统多元更合适，全国人民和中央保持一致的提法，不如中央和全国人民保持一致更合乎现代社会情理。我国目前的生物课谈化了进化论和达尔文主义的内容，甚至生物系最重要的有关生五哲学的课程，也莫明其妙地取消了。应拿出勇气对待，不应逃避，而我们流行的有关动物的电视片却充满了相互恶杀。 是否可以这样说：世界和自然的法则，不只是竞争，而更多的是互助，维护多样性是进化发展的背景。是稳定的基础。 中国在自然景观、生物类别、民族文化多样性方面可为世界之首。这正是值得我们骄傲庆幸的，国富民强的基础，游牧文明的冲击已经成为历史，但当前仍起着不可替代的作用。它保护了世界上最大的干旱区脆弱带，成为地球上一块绿色净土。游牧文明的生态理念，天人合一，与大自然融为一体的生产生活方式，全面的保护环境的文化内含，正是现代人类所追求的最高境界。可以说没有半点原始落后，而具有十分的先进性，游牧文化无疑是中华文化的重要组成部分，并且是最有创造力的部分，是中华大地对世界的贡献。是深受世界人民尊敬的。而我们目前推行的牧区舍饲禁牧，围封转移，正是改变了游牧文化的载体，用落后的个体小农经济，替代有先进价值的草原游牧畜牧业，实际上是历史的倒退。是对当今世界主流先进文明的背离，是有无意识地为了与全国内地保持一致，片面强调进化论而违背多样性原则，消灭多元文化的错误举措。 四、游牧是草原畜牧业的最佳选择 有人讲：“从对待自然的态度和方式上，便能衡量出这个民族强盛与发展的程度。”那么蒙古族就是真正的生态民族。游牧文明是生态文明。草原畜牧业面对严寒、干旱、多灾、骤变、多变、脆弱低产的生态环境，经营着有感情的牲畜和野生动物。不同于农民耕作有限土地，生产无情感可言的农作物。干旱地区蒸发量大大高于降雨量，物质呈聚集状态，不是多这个，就是少那个。很多地方不适于人畜生存。这里没有百货大楼，都是相距甚远的专卖店，这里没有大汇菜，全是单炒菜，蒙古高原历经冰川、荒漠化，草原为最年轻植被，多样性薄弱。只能干轻活。当克服时空多变的环境和元素不均造成的营养不良，缺素和多素中毒，体弱和娇气的草原只有躲避灾害，利用大空间，进行大规模移动。游牧是草原牧草、人、畜最佳的双向选择。只有游牧才能保障草场较轻的均匀利用和均匀施肥，只有游牧才能保障草场、牲畜和人类的健康。游牧是草原畜牧业最经济最高效的利用方式。 为了不影响牲畜正常采食，草原游牧畜牧业的各个环节，必须在短时间内迅速完成，因此就形成了互助友爱的集体主义精神。草原游牧畜牧业的特点在于移动，在于集体，在于与大自然的融和。草原游牧畜牧业不仅合理利用和保护了草原，还造就了一个开放进取诚实守信的伟大民族，以及推动世界前进的游牧文明。 八、九十年代照搬内地农村的经验，在草原牧区推行了草畜双承包，认为这样能调动牧民积极性。清朝的旗制缩小了游牧的范围，公社化后活动范围更小了，草场承包到户就完全告别了游牧，这样最好的草场也只能有一个季节好，其它三季都是灾害，定居点附近无草区域越来越大，牲畜走的路程越来越远。不到十年草场院就全退化了，又有人提出舍饲围封转移，把马变成猪，造成人畜缺素症和疫病发生，圈养的山羊光长蹄子不长绒，牛羊肉变味，失去了绿色品牌和优势。成本上升，竞争力下降。蒙古高原游牧了几千年，创造了震惊世界的游牧文明，即使战乱不断，草原仍一直保持完好，这就证明了游牧的合理性，就是在合作化时期，草原牧民也远比农村好。早在六十年代，乌兰夫就曾点名批评西苏旗定居，指出：“定居人安，游牧畜安” 。定居舍饲，农耕在蒙古高原自古就有，甚至有时比内地发达。由于环境变迁，要么南迁（如殷商），要么毁灭。蒙古人面向草原，选择了游牧，才逐渐壮大，成为改变世界历史的动力。这种历史的经验和教训，在亚洲中部干旱区的历史上曾演出多次，现在仍在重演。 有人讲草场退化是因为天旱，可是九十年代以来还偏雨，还有人讲牲畜太多了，是的，在短时间牲畜是多了，但近年来又大幅度下降了。在游牧的情况下，不等到草场退化之前，牲畜就提前减少或转移。补饲实际上是人为帮忙，继续不减少牲畜，再给草场施压。要想多养，养好牲畜，必须保持数量的平稳。据说二十世纪二十年代，内蒙古范围内就有牲畜7千万头，而且大畜比例高。成吉思汗时代蒙古高原马匹就有几百万，甚至上千万匹。因为保证一名骑兵就必须有5—10匹马。加上牛羊、野生有蹄类，有可能上亿，不这样就不可能维持大规模持久战争。 六十年代的锡盟种畜场白音希勒分场，每只羊拥有草场14亩，是其他分场单位面积载畜量的一倍。可是草场保持得最好，就因为他们是新划归的纯蒙古族牧民大队，进行传统的游牧。 蒙古族有个流传很久的传说，孩子问妈妈：“我们蒙古人为什么不停地搬迁？”妈妈答到：“我们要是固定一地，大地母亲就会疼痛，我们不停地搬迁，就象血液在流动，大地母亲就感到舒服。你给妈妈上下不停地锤背，妈妈就感到舒服，假如合并成一锤，固定在一处，妈妈会怎样呢？”多么通俗而又深刻的道理，难怪有人讲，草原上第一批真正的生态学专家，就是蒙古族牧民。真值得那些没放过一天羊的所谓草原专家们学习。牧民把水草放在第一位，牲畜第二，为了水草能很快恢复，牲畜能就近吃到新鲜牧草，人宁愿不辞劳苦，不停地搬迁。他们不是盖不起房子，也不是不想过安定的日子，正如四季歌中唱道：“春天到了春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春营地，故乡荒芜路途遥远，路途遥远，我们还是走吧！夏天到了，夏天到了，草原百花齐开放，本想留在夏营地，故乡荒芜路途遥远、路途遥远，我们还是走吧！秋天到了……”。还有苍老的大雁教导它的7只小雁，适应自然，面对生活，秋去春回。人雁对话中说的是人向大雁学习顺应环境变化、四季轮回的道理。蒙古族用最少的投资，获得最大的效益。他们不永久占有一寸土地，用辛勤的劳动，用深深的情感换取大自然的恩赐。