从创建中国汉语神学看无花果的传教思想 - 马跃祥阿訇 - 穆斯林论坛

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从创建中国汉语神学看无花果的传教思想

迪尼

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发表于 2006-2-20 23:09 | 只看该作者

从创建中国汉语神学看无花果的传教思想

汉语, 无花果, 神学, 中国, 思想

从构建“中国的汉语神学”看无花果的传教思想

最近，看到无花果在兰州的一篇讲话。在这篇讲话中，无花果提出：“为向外传教提供理论先行，构建中国的汉语神学，完成王岱與、刘智等先贤的未竞之业，…。”无花果《向外传教,迫在眉睫》。

无花果在这里提出了“构建中国的汉语神学”这个概念。“神学”一词，属基督教专用名词，该词源于希腊文，意既“论述神的学科”，作为对所信上帝之存在、本体、本性极其同世界、人类的关系进行研究、论述的理论体系。基督教的“神学”和伊斯兰教的“认主学”在本质上有着很大的区别,因此就“构建中国的汉语神学”这一句话本身来讲似乎没有错。但是，如果要冠以“伊斯兰”作为定语，要“构建中国的伊斯兰汉语神学”，不仅从语言逻辑上讲，是错误的。而且，从伊斯兰教义学角度来讲，是违背伊斯兰基本原则的。

世界上不同的宗教拥有不同的专有词汇，以防止自己宗教的教义和其他宗教的教义发生混淆﹑冲突。而且这些宗教的专有词汇从词性上讲，带有明显的它所代表的宗教的特征，因此我们只要一接触这些词，马上就可以知道，它是代表哪一个宗教的。对于这些词汇的应用，是有约定俗成的严格界限，不能随便乱用的。这种谨细实际代表了宗教的严肃性，特别是伊斯兰教。比如，1984年，巴基斯坦政府正式宣布艾赫买底亚派信徒为非穆斯林时，就严禁他们使用伊斯兰的专有词汇。

相对于基督教的神学体系，伊斯兰教的“认主学”（凯拉姆）就内容而论，乃是伊斯兰各学科的核心，但不可在古兰、圣训和“公议”的精神外加以解释，也不能仅仅凭理性思维妄加探讨，更不能一个国家﹑一个地区或一个民族去仿效基督教，分门立户地构建伊斯兰的所谓“神学”，并对其进行研究。我们且不说这些行为属于明显的异端，仅仅从原因上讲主要有以下几点。一﹒与人争辩，导致相互为敌。二﹒可能导致人们对教门产生怀疑和动摇，最终由诚信者转为不信者。三﹒放弃古兰﹑圣训和公议引证的伊斯兰教义教律。四﹒仅仅凭理性思维来解释教门。五﹒一味地关注哲学家的理论，忽视安拉的语言。所以，离开穆圣所带来的经典（古兰经）而为宗教寻求其他途径，并为自己的这种做法而自我感觉良好者，他虽能取得或多或少的成绩，但很难达到真正的目标。伊玛目安萨里在他著的《宗教学的复兴》一书中说：“伊玛目﹒沙斐仪﹑穆罕埋德﹑伊玛目﹒马立克﹑伊本﹒罕伯里﹑苏富扬和前辈许多圣训学家…一致认为，圣门弟子们比其他人更能辨别事实的真相…研究‘凯拉姆’学有好处也有坏处。就好处而言，是合法的，甚至是嘉奖的和必要的；就害处而言是非法的。”他还说：“其害处很多，诸如对教门产生怀疑，更改纯正信仰，动摇信念等等（当然这些现象皆来自初学者，或因循着不成熟的‘证据’和有异议的观点所致）。这会腐蚀人们的纯正信仰，也会更加助长异端派的异端邪说，从而他们可以肆无忌惮地大加宣扬之。”因此穆圣说：“深纠者已遭毁灭。”

从以上简单的论述我们可以得出两点结论，1）“神学”一词不是伊斯兰教的专有名词而是基督教的理论体系。2）伊斯兰教作为世界性的宗教，在“认主学”领域鉴于人的思想的复杂性和地域文化背景的差别以及其他有悖于宗教原则的原因，是慎之又慎，从不鼓励普通之人探讨并拒绝深究的，更不能分门别派地自立门户，搞各自的所谓“神学”。基于这样一个原则即差圣降经只是为了向全世界的“稳麦”解释安拉的独一而不是解释安拉的存在。全世界的穆斯林将“伊玛尼”（信仰）建立在“陶黑德”（认一）之上，伊斯兰才没有像其他天启宗教那样，遭遇人为的篡改和分裂，搞得面目全非。

尊贵的安拉说：“我确已给你们降示了含有真理的经典，以便你根据真主所揭示你的真理在人们中间进行判断，你不要作自欺者的辩护人。”（4：105）又说：“许多人由于自己的私心而无知地使人迷误，你的养主是最知过分之人的。”（6：119）根据安拉的教导我们再分析无花果神学思想的渊源，就会发现作为一名伊斯兰“学者”，其文化背景是建立在浓浓的基督教文化基础之上的。我们不妨登陆《绿色中华》网站，在网站首页便能看到一个“携起手来向全中国十三亿同胞传播伊斯兰的福音”的口号；在其署名的帖子上，诸如将主命说成“强制的天职”，将信士称为“慕道者”…的基督教术语，屡屡出现。另外在外省市一些座谈会上和他的一些文章中，不断将其“传播伊斯兰的福音”贴上思想标签向外宣扬，并在贬低传统传教模式的同时，称其为新的传教模式。何为“福音”呢？它同样是一个基督教的专有词汇。据《宗教词典》解释：“其宗教意义，源出于《圣经》的七十子希腊文本，意为‘传报佳音’，见《以赛亚书》（52。7）。基督教产生后，此词既表示基督所传告的好消息，亦表示他的降生本身以及他的全部的‘救世工程’。后渐用来专指有关基督的生死及其言行的宣讲。二世纪后半叶，更渐指宣讲福音的书籍，既被认为由使徒或他们的弟子写的书籍。现今被基督教会所承认的有《马太福音》﹑《马可福音》﹑《路加福音》﹑《约翰福音》，也称‘四式福音’”。“福音书”后渐成这四本书的专称。十六世纪初，基督教欧洲宗教改革运动的发难者马丁·路德，利用当时德意志社会各阶层对罗马教廷的不满情绪，揭开了基督教宗教改革的序幕，并自作“福音书”宣传他的宗教改革主张。其神学思想强调固信称义。认为人要获得上帝的拯救不在于遵守教会规条，而在于个人的信仰。提倡在宗教仪式中用民族语言代替拉丁语。并将《圣经》译成德文。那么我们再来比照无花果的言行和其不断宣传并称为新的无花果式的宣教模式，不难看出其受马丁·路德的宗教改革思想的影响之深。

一个虔诚﹑严谨的伊斯兰正统学者在事关宗教原则的一切问题上必须遵从普遍的一致认定的原则，首先当属古兰﹑圣训。《圣训学》是伊斯兰教专门研究圣训的传述﹑记录﹑分类﹑传述方法﹑术语﹑以及通行的圣训集的学问。圣训不同于基督教的“福音书”，他是伊斯兰教的第二立法根据。传述圣训者大都是圣门弟子，久经考验，品格高尚且终天不离穆圣左右，我们学习圣训，在于认识伊斯兰的真面目和发展过程，认识《古兰经》的精神，认识穆圣，效法穆圣，解除教内纷争，消灭异端邪说，完美自己的品格，做一个合格的穆斯林。安拉说：“人类原是一个民族，因此真主为了报喜和警告，派遣了列圣，同时以真理降示了经典，以便在人们中间对于他们所争论的进行判断。”（2：213）伊斯兰承认基督教以前的所有天启宗教的经典和圣人，而他们却对我们的经典和封印万圣的圣人的地位不予以承认并与之为敌。因此，安拉说：“信士们！你们不要把犹太人和基督徒当作朋友，他们彼此是朋友，你们谁与他们结友，谁便是同他们一起的。真主的确不引导不义的民族。”（5：51）宣传“伊斯兰的福音”，就等于给伊斯兰打上了基督教的烙印，这是十分错误和荒谬的。如果很多人因你的误导而对伊斯兰产生其他看法，这在《古兰经》中是遭谴责的。

伊斯兰是一个世界性的宗教，所有的穆斯林形成了一个完整的“稳麦”整体。从穆圣（愿真主赐福之）受命传教到现在的一千多年里，《古兰经》作为安拉用阿拉伯语启示给穆圣（愿真主赐福之）﹑诵读有赏﹑连续传述﹑其文字和意义超越绝伦的经典，一词一句一个符号都没有改变，这不仅是真主对全世界穆斯林的特赐也是伊斯兰教的一个奇迹。而同为天启宗教的基督教等宗教传到现在已经变的面目全非，传抄和翻译的文字都有许多错误。在历史上都有过学者凭着个人的理解对原经进行篡改。形形色色的“圣经”和“福音书”就是一个很好的例子。在伊斯兰的“稳麦”整体中，阿拉伯人只占一小部分，世界上大多数穆斯林都不会说阿拉伯语，他们只能靠翻译成本民族语言的穆斯哈福《古兰经》来学习和理解伊斯兰的精髓。但是任何文字的《古兰经》翻译本都不能取代阿拉伯文的原文经典，这是因为一﹒《古兰经》是真主用阿拉伯语下降给穆圣(愿真主赐福之）的。安拉说：“这是一部阿拉伯文的，无有偏差的《古兰》，希望他们敬畏。”（39：28）用阿拉伯语和统一的规则（特智威德）诵读《古兰经》最蒙真主喜悦和应允。尊贵的先知穆圣（愿真主赐福之）说：“谁诵读了《古兰经》的一个字母，谁将获享十倍的厚报。”又说：“尽力背诵《古兰经》的人比流畅背诵的人多获得一倍的回赐。”二﹒为了保持《古兰经》的世界﹑统一﹑完整﹑权威性，防止伪造﹑歧义﹑错误和分裂，历代学者和穆斯林都把阿拉伯语定本作为最高范本来学习和研读。只有这样，才能保持教门的一致性并准确地理解经典的原意。否认或轻视阿拉伯语古兰经的学习是违背教法规则的，故意的不用阿拉伯语诵读古兰，则不承认你的穆斯林身份。三﹒《古兰经》是阿拉伯语的最高典范，他的文辞之美﹑音韵之美以及涉及的领域之广是无与伦比的，以《古兰经》为第一立法依据的教法学﹑教义学极大地丰富了伊斯兰的知识宝库，为全世界穆斯林的生活方式提供了统一的准则。在伊斯兰世界，无论你走到什么地方，无论你属于什么民族，无论你使用什么语言，全世界的穆斯林都能够用《古兰经》的语言进行沟通交流，以“沙里亚”的准则行使宗教义务，而不会有太大的差异。一年一度的“朝觐”就是最好的例子。

教法学指出在学习和诵读《古兰经》的同时，要尽力理解其内容，安拉说：“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁。”（47：24）安拉的使者说：“若知其所诵，回赐倍增。”出于这些共同的原则，历史上各国的伊斯兰学者们在学习阿拉伯语典籍的同时并致力于古兰﹑圣训和伊斯兰典籍的翻译﹑介绍及研究工作，我国也不例外。其中较有影响的当属明﹑清之际以王岱舆﹑刘智﹑马注等回族知识分子为首的旨在向当时以儒﹑道文化为主体的主流社会介绍伊斯兰的宣教活动。他们的译作或著作,承前启后，知识丰富，引经据典，释疑解惑，不仅宣传﹑介绍了伊斯兰教而且极大地丰富了中国的伊斯兰文化宝库，使很多对伊斯兰教怀有偏见的教外学者和同胞对伊斯兰教有了正确的认识.这些回族知识分子一般都是从小攻读儒家经典，被人称作是“怀西方(伊斯兰)之学问,习东土之儒术” 甚至是儒﹑释﹑道﹑伊斯兰“四教兼通”的学者.他们的著作由于受时代的限制,受儒﹑释﹑道文化的影响,字里行间不免带有中国文化的特征，有“附儒”的倾向。但是,他们中的任何一位都从未提出过要“构建中国的汉语神学”.令人感到困惑和不解的是无花果要完成先贤的未竟之业,我们不知他从何谈起.先贤们的“附儒”之举处在中国回族遭受歧视的封建时代,感谢真主，今天社会进步,民族团结，政策民主,信仰自由,交通便利，信息发达,伊斯兰在中国的地位和发展已非先贤时可比。不用依附任何宗教，我们可以在法律的保护下行使我们的公民权，正大光明地学习和宣传伊斯兰。

基督教之传入中国的过程，伴随着中国人民近代被帝国主义奴役和殖民以及文化侵略的整个历史过程，是中华民族屈辱的象征。中国的基督教徒为了割断这种屈辱，遂于1950年发起改革，号召全国基督教徒割断与西方教会的关系，提出基督教“自治﹑自传﹑自养”的口号。而伊斯兰教之传入中国的过程，则完全不同于基督教，他是中华民族和阿拉伯民族文化相互交融，共创人类文明历史的辉煌过程。一千多年来，穆斯林先贤们所传入的伊斯兰文化已经深深扎根于中国这块古老的土地上，成为中华民族文化宝库中不可缺少的瑰宝。回族﹑维吾尔族等十余个信仰伊斯兰教的民族已成为中华民族大家庭不可分割的一部分。中国民主革命的先驱<>ersonName w:st=\"on\" ProductID=\"孙中山\">孙中山ersonName>先生说：“回族在中国历代所受压迫最甚，痛苦最多，而革命性亦最强。”学习﹑了解民族史，对于我们增强民族自尊，加强团结，保持伊斯兰教的纯正性，捍卫民族文化和信仰不受外来文化的侵袭，有很大的益处。同时，也使我们感到肩上担子的沉重。在信息社会中，面对各种文化的侵蚀，我们维护正信的难度远远高于先贤时代。但是，信息时代也给我们提供了一个前所未有的弘扬﹑宣传伊斯兰的平台。我们一定要紧紧抓住历史机遇.学习先贤，就是要学习他们弘扬伊斯兰的决心和信心任何时候不动摇；学习先贤，就是要高举伊斯兰复兴的大旗，遵从安拉的命令，走至圣穆罕默德（愿真主赐福之）的道路，向世人宣传伊斯兰的神圣使命。学习先贤，就不能在教门中标新立异，制造分歧。学习先贤，就要不断完美自己，做虔诚的穆斯林。安拉在尊贵的《古兰经》中说：“今天我为你们完美了你们的宗教;我对你们完成了我的恩惠;我对你们喜爱伊斯兰教.”(5:3)又说:“他们以为他们信奉伊斯兰是对你施恩.你说‘你们不要以为你们信奉伊斯兰是对我的恩赐;不然如果你们诚实的话,真主引导你们信主就是对你们的施恩.’”(49:17)感谢安拉赐与我们伊斯兰,并使我们成为穆斯林.穆圣和十二万有余的”随哈拜”已经给我们传播伊斯兰树立了光辉的榜样,并给我们留下了宝贵的方法即“达尔哇”.没有借鉴基督教的传教模式,伊斯兰的“稳麦”已遍布世界各地.今天,我们在追随前辈“随哈拜”的足迹,宣传伊斯兰教的同时,更不要走入误区,向全世界人民，向中国十三亿人民传播伊斯兰的真理,传播伊斯兰健康的生活方式.这才是穆斯林共同的方向和追求.也是先贤们的未竟之业。

在本文行将结束时，我想起那些为寻求真理和健康的生活方式而皈信﹑接近伊斯兰的兄弟姐妹和知识青年们。我想告诉他们，追求信仰，无比高尚；拥有信仰，不分先后。安拉在尊贵的《古兰经》中说：“后来信道而且迁徙，并与你们一起奋斗的人，这等人是你们的同道，骨肉至亲互为监护人。这是载入安拉的经典之中的。安拉确是深知万物的。”（8：75）。穆圣（愿真主赐福之）教导我们：“求知对于每位穆斯林男女是主命。”因此，虔诚的穆斯林把学习知识当作毕生的功修和追求。通过学习，构筑一道伊斯兰的防火墙，才能抵御一切不符合伊斯兰的异端学说。但是，不可否认的是，个别人出于私利，利用宗教的宽容，社会的开放，信息的发达；利用一些传统穆斯林群众对宗教某些现象的不满以及缺少文化所带来的无知和盲从，将伊斯兰异化和简单化，向社会传递有关伊斯兰的错误信息，造成了很坏的影响，也给刚刚接触伊斯兰的群众带来很多疑惑。这种对教门极不负责的态度和做法，必须引起我们的高度警惕和关注并予以谴责。最近，有位教友告诉我，他参加了《绿色中华》举办的一次宣教活动，行将结束时，主持人宣布下面将赞主赞圣，突然灯火关闭，在黑暗之中响起手风琴的伴奏声，在袅袅的乐声中在场的所有人纷纷点起手中的蜡烛，左右晃动着唱着赞主赞圣辞……。活动结束后，他感到十分疑惑，想问我这种做法对不对？我很无奈，只能告诉他基督徒﹑犹太教徒就是这样赞主赞圣的。尊贵的穆圣说：“你们不要过分地赞扬我，就象基督教徒过分地赞扬麦尔彦之子尔撒那样。然而你们应该说：穆罕默德（愿真主赐福之）是真主的仆人，是真主的使者。”《布哈里圣训实录》我国很多地区的穆斯林群众不高声赞主赞圣就是怕有悖这一圣训的精神。现在，一些人借学习基督教的传教模式之名，已经把基督教的仪式搬到了我们日常的宗教生活中来了，难道这还不足以引起我们的警戒吗？

安拉说：“假若真理顺从他们的私欲，天地万物，必然毁坏。”（23：71）“我使你遵循关于此事之常道，你应当遵守那常道，不要顺从无知者的私欲。”（45；18）“圣人命令你们的，当遵守之；圣人禁止你们的，当戒绝之。”（59：7）真主啊！“求你引领我们走正路。是您所赐福者的路。不是受遣怒者的路。也不是迷误者的路。” 阿敏

迪尼于2006年2月5日

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希尔

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实习记者

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发表于 2006-2-25 17:11 | 只看该作者

至于迪尼是出与什么动机目前我还不知道

但是将“最近，有位教友告诉我，他参加了《绿色中华》举办的一次宣教活动，行将结束时，主持人宣布下面将赞主赞圣，突然灯火关闭，在黑暗之中响起手风琴的伴奏声，在袅袅的乐声中在场的所有人纷纷点起手中的蜡烛，左右晃动着唱着赞主赞圣辞……”不符合客观事实的语言发表到网上我不知道该怎么回复希望不要道听途说我确实参加过哪次你说的所谓的宣教活动，是古尔邦节联欢会，请兄弟说话的同时注意自己的舌头~~~~~~~~~~~

还有从“我们不妨登陆《绿色中华》网站，在网站首页便能看到一个“携起手来向全中国十三亿同胞传播伊斯兰的福音”的口号；在其署名的帖子上，诸如将主命说成“强制的天职”，将信士称为“慕道者”…的基督教术语，屡屡出现。”看出你根本就没有权利指点绿色中华网站因为你自己不知道什么叫慕道者，至于你的恶意语言，企求真主能原谅，阿敏~~~~

信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。－－－《古兰经005：8》

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马跃祥

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真主的仆人

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发表于 2006-2-26 13:29 | 只看该作者

赛俩木！

茂德支持希尔兄弟的观点。

凡事不能一概而论，更不能一句否定。我想每一个兄弟姐妹都是为了坚定自己的信仰，充实自己的在知识和行为上的不足而来到这个平台。至于具体的有些事情则必须有充足的证据才可发表自己的看法，如果真的有问题可以用循循渐进的方法来进行多方面的讨论和认定，并且还要征求作者的真实意图和看法才可下某个定论。否则，只用一言半语或片面的理解去随便给一个人（尤其是穆斯林兄弟姐妹）下一个结论是不可取的。

安拉至知！

把敬主爱人的精神赠送给地球的居民是我们的所爱，把两世吉庆的愿望呈现给阿丹的子孙是我们的责任。这是我的心灵港湾http://user.qzone.qq.com/315314490

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忧郁王子

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小试牛刀

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发表于 2006-3-1 21:06 | 只看该作者

无花果对迪尼先生的回答

奉至仁至慈的真主之名

一切赞美，全归安拉，愿安拉赐福尊贵的先知穆罕默德以及他纯洁的眷属和忠贞的圣门弟子。

感赞安拉，伊斯兰宣教事业在安拉的襄助下如火如荼，随着绿色中华倡导的向外传教不断的拓展，越来越多的新穆斯林走进了伊斯兰的队伍，当我们看到人们成群结队地加入安拉的宗教的时候，心中充满喜悦，对此的喜爱胜过了太阳照耀下的一切。

但是，在蒸蒸日上的伊斯兰事业发展之时，总是有各种各样的阻力妄图阻碍伊斯兰事业的发展，最近，网名为“迪尼”的一位网友就相继抛出了两篇文章对我进行攻击。当然，形形色色的攻击我见得多了，所以这次也没有怎么在意。有朋友打电话告诉我说，这次的攻击比较有水平，说是有理有据，非要让我重视一下。当时我身在外地，就上网粗略地翻看了一下迪尼的大作，读完之后实在是令人啼笑皆非，攻击毕竟是攻击，粉饰的再好也无法改变它的本质。所谓的有点水平，是因为这次的攻击的确没有粗口和谩骂，但是其本质是同样的，那就是通过文章把我断为穆斯林之外的基督教徒，或者是深受基督教影响的，其传教模式是基督教的，而并非像他们那样的属于正统的伊斯兰，仅此而已。攻击性的文章，由于举意不端，实在是难以以理服人，其行文不值一驳。人的精力是有限的，本来由于课程的繁忙和宣教的需要，我是没有时间理会这样的攻击的，但是为了避免更多的穆斯林同胞受其蒙蔽，我不得不花费一点时间来制止迪尼的这种行为。

迪尼先生进行攻击的第一个证据，是我在《向外传教迫在眉睫》一文之中提到了要构建汉语神学的一句话。在他看来，神学属于基督教专有名词，作为穆斯林是不能够使用该词的。

他的第一个理由是神学一词属于基督教专有名词，源于希腊文，因此穆斯林不能使用。那么，我要问一问迪尼先生了，哲学一词能否使用。哲学一词也是源于希腊文的，如果穆斯林不能使用，那么为什么伊斯兰历史上有众多的哲学家，产生了辉煌灿烂的伊斯兰哲学？你可能要说哲学一词虽然源于希腊，但不属于基督教的专有名词。因此穆斯林可以拿过来使用。而神学就不同了，神学是基督教的专有名词，穆斯林怎么可以使用呢？

按照您的逻辑，基督教的词穆斯林不能够使用。那我倒想问问你，

基督教也说“主”这个词，难道因此你就不把安拉称之为“主”了吗？

基督教也说先知这个词，难道因此你就不再把穆罕默德称之为先知吗？

基督教也说祈祷这个词，难道因此你就不再向真主“祈祷”了吗？

基督教也说乐园这个词，难道因此你就不再希望进入“乐园”了吗？

基督教也说信仰这个词，难道因此你就不再拥有“信仰”了吗？

基督教也说恩典这个词，难道因此你就不再享用真主的“恩典”了吗？

你不但天天在使用这些词汇，而且穆斯林大众都在使用，你不会因为他们使用了大量的与基督教一样的词汇，就断定他们都是基督教徒吧？

如果你说这些词不仅仅被基督教使用，而且也被穆斯林说使用，属于两教共用的词汇。那么我想请问你这些词汇是从什么时候被穆斯林开始使用的？在穆斯林没有使用之前，这些词汇不是只被犹太教、基督教所使用吗？既然当时只被基督教所使用，为什么穆斯林要拿来使用这些词汇呢？

在古兰经降示之前，古兰经上提到的阿丹、努哈、易卜拉欣、鲁特、伊斯玛仪、优素福、穆萨、哈伦、达吾德、叶哈雅、尔撒等只被犹太－基督教相信，而古兰经降示之后，这些先知的名词被穆斯林广为传颂，穆斯林有没有按照您说的因为只有基督教使用这些词汇自己就拒绝使用了吗？

在古兰经降示之前，阿拉伯人并不使用“撒旦”（穆斯林译为“筛塔尼”）一词，因为这个词属于希伯来语，仅仅被犹太教徒和基督教徒使用，可是古兰经降示之后，穆斯林广泛使用该词，您不会告诉我您不使用“撒旦”一词吧？

在古兰经降示之后，大家像犹太人一样，在祈祷完毕诵读一声“阿敏”，您是否知道这一句话本来也是只被犹太教徒和基督教徒使用，而后来穆斯林也广泛使用了啊？按照您的意思，他们的“专有名词”，我们怎么可以拿过来使用呢？

在古兰经降示之前，对安拉的称呼“热赫曼”（至仁主）一词，仅仅被阿拉伯地区的犹太教徒使用，而穆斯林则称呼真主为“安拉”。当古兰经上使用“热赫曼”一词，犹太教徒和阿拉伯人都深感诧异。然而真主降示了一节经文：“你们可以称他为安拉（真主），也可以称他为热赫曼（至仁主）。因为他有许多极优美的名号，你们无论用什么名号称呼他，[都是很好的]。”（17：110）据此，原本只为犹太教徒使用的词汇，而安拉在古兰经中允许穆斯林也如此使用，请问尊贵的迪尼先生，这样的常识您知道吗？

基督教是一个迷误的宗教，但由于其前身是真主启示给先知尔撒（耶稣）的正道，因此有许多与伊斯兰一致的地方，他们也与伊斯兰使用一致的词汇。而并不能因为基督教是错误的，基督教的所有词汇都是不能使用的。人类的知识财富属于人类共有，凡是美好的词汇穆斯林都可以使用，决不能因为其他宗教信徒使用过，甚至曾经只被他们使用过，穆斯林就不能够使用。

神学一词，按照你的说法，是基督教的专有名词，因为基督教将造物主称之为神，因此他们研究造物主的学问，就称之为神学。那么您了解神这一词汇的根源吗？神这一个词，是地地道道的汉语。是中国人形容超自然力量的一个词汇。这个词不仅被基督教使用，而且至今被包括穆斯林在内的广大中国人所使用，怎么会是基督教的专有名词呢？

西安大皮院清真寺的石牌楼正中有几个大字“天地人神之主”，当然这里的“神”字是指的精灵（旧译镇尼），除此之外，马坚先生翻译的古兰经将“麦俩伊凯”翻译为“天神”（旧译天仙）。除此之外，穆斯林们有时也将造物主也称之为神，因为阿拉伯语之中“伊拉黑”一词，正是“神”的意思，请看马坚先生的译文：你说：我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明。（114：1－3）

既然穆斯林将安拉称之为神，那么我们将“认识独一真神的学问”称之为神学，又有什么不可以的呢？

话到这里，就不要再重复您的那些“基督教专有名词”的论调了。如果您仍然很固执己见，那么我再问一问您，“清真”一词本来不为穆斯林所用，而是被佛教徒和道教徒使用，我们是不是就不要挂清真牌子了啊？

“寺”一词原来为佛教徒使用，难道因此我们以后就不再说，到“寺”里做礼拜了吗？

“无常”一词原为佛教使用，难道我们以后不能使用了吗？

“魔鬼”一词也为佛教使用，难道我们以后不能使用了吗？

“天堂”一词也为佛教使用，难道我们以后不能使用了吗？

还有“清净”、“普慈”本都为佛教使用，难道我们以后不能使用了吗？

还有你口口声声提到的“教门”一词原本也为佛教使用，那么你为什么还要挂在嘴上啊？按照你的逻辑，使用佛教徒用过的“教门”一词，实在是不符合“教门”啊？如果你坚持己见，从今以后，你不要说发展教门，你要说“发展迪尼”，这样才显得你很有“迪尼”。

如果你说上述的这些词汇，都已经被穆斯林约定俗成了，现在不妨使用，那么你不是推翻了自己的逻辑了吗？按照你的话来说不能乱用吗？因为“世界上不同的宗教拥有不同的专有词汇”，而乱用的话就会导致“自己宗教的教义和其他宗教的教义发生混淆﹑冲突”？我来问你，中国穆斯林使用佛教道教的上述词汇千百年来，有没有导致自己的教义和其他宗教的教义发生混淆冲突啊？

如果您继续饶舌，那么我再举几个例子。皈依一词原本只为佛教使用，可是如今被穆斯林也使用了，你可以参阅一下马鸣岳阿訇著作的《她为什么皈依了伊斯兰教》一书。

还有“洗礼”这个词，大家都非常清楚，是基督教的专有词汇。那么我想请您看一看马坚先生的译文：你们当保持真主的洗礼，有谁比真主施洗得更好呢？“我们只崇拜他。”（2：128）尊敬的迪尼先生，您在写文章的时候是否注意到了您要攻击的对象不应该是我，而是马鸣岳先生和马坚先生啊？因为他们早在我之前使用了您所忌讳的“基督教专有名词”啊？

按照你的意思，上述的词汇穆斯林都不能使用，因为都曾经是佛教或者道教使用过的，包括“先知”、“斋戒”、“圣人”这些词，也被儒家所使用，那么你究竟要使用什么词汇呢？不会仍然使用那令人费解的汉语、阿拉伯语、波斯语结合在一起的“三国语言”吧？真主创造人类，你要说“胡大创造因撒尼”，到清真寺里做礼拜，祈求真主回赐你。你会说“到麦斯志德去做乃玛子，祈求安拉乎太尔俩给你萨瓦布”。当然你可以在其中陶醉，但是凭借这种语言宣传伊斯兰，怎么才能被广大中华同胞所了解啊？“尼阿麦提做对了，下来口道吧”，请问这与赵本山的“饭已ok，下来密西吧”有什么区别？

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忧郁王子

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小试牛刀

5^#

发表于 2006-3-1 21:06 | 只看该作者

接着，我想说说您找出的攻击我的另一条理由，那就是我们绿色中华网站上提倡“携起手来向全中国十三亿同胞传播伊斯兰的福音”。对我提出的向全中国十三亿同胞传教，您即使不愉快，但是也没有理由反对，于是乎您抓住了我使用的“福音”这个词，理由一样，福音这个词是基督教专有名词，而我却把他使用在穆斯林的语言之中了。

不知道该怎么去形容您的知识结构呢？尽管您搬出了《宗教词典》上的定义，告诉我“福音”一词属于基督教专有名词，因为基督教信仰的经典就是《福音书》。可是我想请问您是否知道真正的《福音书》是谁降示的？基督教信仰的《福音》是无中生有的吗？不是的，《福音》本为真主降示给先知尔撒（耶稣）的经典，阿拉伯语称之为“引支勒”，不知道您懂不懂阿拉伯语，从您的知识结构我推断应当是不懂阿拉伯语，或者是没有学懂阿拉伯语，否则怎么会不知道“引支勒”一词的含义呢？

“引支勒”一词，正是福音的意思，是伟大真主通过先知耶稣向以色列民族传播的“幸福佳音”，只是在耶稣时期，福音没有收集成册，而后来收集成册的福音却受到了各种污染而不是真主降示的纯洁的原本。

您对福音的了解，仅仅局限于宗教词典上的定义，而根本不知道古兰经多次提到了这个词。当然，马坚先生对这一词汇采用阿拉伯语音译的方式译为“引支勒”，但是仝道章先生却把该词译为“福音”。还有白宝德阿訇翻译的《从福音书看耶稣》一书，也是将“引支勒”翻译为“福音”，您该不会又要调转矛头攻击已故的仝道章先生和奋斗在宣教第一线的白宝德阿訇吧？

福音一词根本不是什么基督教专有名词，该词原载在古兰经之中，原指真主降示给耶稣的经典，现在这个词更是被大众广泛使用。我们常常可以看到“某某患者的福音”等句子。充分证明该词根本不只属于基督教。那么我们把它用来形容伊斯兰有何不可呢？难道伊斯兰对于广大世人来说，不是一种幸福的佳音吗？

您还指出我将主命说成是“天职”，因为“天职”也是基督教术语。我不得不再次为您的无知而感到遗憾。“天职”一词根本不是什么基督教术语，而是被各个领域广泛使用的词汇。我使用该词形容主命，是为了说明主命的神圣性，是安拉赋予人的职责，就像穆斯林使用天课一词一样，意为安拉规定的课税。

“慕道者”一词被基督教徒用来形容仰慕基督教的人，而我们使用该词用来称呼那些仰慕伊斯兰的正道的人。请问尊敬的迪尼先生，我们把那些渴望了解伊斯兰的人称之为“仰慕正道的人”有什么不妥的吗？你不会说道这个词也是基督教专用吧？基督教的确把上帝称之为“道”，请看“太初有道，道即是上帝”（约翰福音1：1）。但是我们穆斯林却用“道”形容伊斯兰正道，绝不见得因为基督教使用过了，我们就不能够使用，马坚先生翻译的“信道的人们啊”，该不会又要遭到您的发难了吧？

您只所以在我的字里行间挖空心思找出了这几个词来大做文章，其目的非常清楚，就是妄图把我诬蔑为“其文化背景是建立在浓浓的基督教文化基础之上的”但是我请尊敬的迪尼先生您扪心自问一下，您的这些证据站得住脚吗？您如果是一个虔诚的信士，您的信仰容许您这样捕风捉影地对一个同样信仰伊斯兰的同胞作出这样的诬蔑吗？在夜深人静的时候请您将双膝跪在真主的面前忏悔吧，如果您害怕后世到来，安拉会清算世人的罪恶的话，您不知道古兰经中怎样描述诽谤者的刑罚吗？

伤哉！每个诽谤者，诋毁者，他聚积财产，而当作武器，他以为他的财产，能使他不灭。绝不然，他必定要被投在毁灭坑中。你怎能知道毁灭坑是什么？是真主的燃着的烈火。能升到人的心上。他们必定要被关在烈火中，吊在许多很高的柱子上。（古兰经104章）

您从我的书中搜寻了“神学”、“福音”几个基督教使用过的词，就恶毒地断定我的文化背景建立在基督教文化基础之上，甚至还扯到了马丁路德之上，如果您是一个信士，您敢为您的断言负责吗？如果我像您一样从您的文章里揪出您所使用的“教门”、“经”、“寺”、“清真”、“圣人”、“神圣”等词，就断定您的是建立在浓浓的佛教、儒教、基督教文化基础之上的，您的做法是将伊斯兰打上了佛教、道教的烙印的话，您的心中感受如何呢？

如果您感觉不自在，或者感觉委屈，或者感觉我是在诬蔑，那么请您对照您的行为吧？您正是在如此作为，但您放心，我从不质疑任何一个信仰伊斯兰的信士，我只会为您祈祷，祈求仁慈的真主宽恕您的罪行。

除了您对我传教之中使用的词汇进行攻击之外，还质疑了我提出的观点“构建汉语神学”，汉语神学也就是凯拉姆，传统翻译为认主学，不是我要构建，而是古已有之的事情。王岱舆刘智各自都构建了一个庞大的神学体系。至于我提出要构建，也并非是说我要构建，而是寄希望于新一代的中国穆斯林学者。王岱舆刘智的确都很成功，但是他们构建的神学体系之中由于受苏菲的存在单一论以及当时的儒家太极学说思想的影响，与现代人看来隔阂较大，所以我提出要进一步完善，中国穆斯林群策群力，逐渐构建出一整套完整的神学体系。王岱舆刘智都志于向中华同胞传播伊斯兰，但是至今我们在宣教上还没有较大突破，仍然局限在少数民族之中，从这个角度上来说，他们的愿望以及事业不正是“未竟之业”吗？

接下来您又攻击了我们绿色中华的一次活动，如果您对自己的人格负责的话，我先请您不要道听途说，而是先调查清楚真相之后发言。关于“点蜡烛”的事情根本不是一次宣教活动，而是我们召开的古尔邦节联欢会。报节目的时候主持人也没有宣布下面要赞主赞圣，而是报幕为“伊斯兰歌曲”。歌曲表演中只有四个人点燃蜡烛，而根本不是你所说的“在场的所有人纷纷点起手中的蜡烛，左右晃动着唱着赞主赞圣辞”。

不知道您听到的是别人的诬蔑，还是您自己作出的诬蔑，据您说当时您听到之后表示很无奈，并且说“基督徒﹑犹太教徒就是这样赞主赞圣的”。依我看来，您的确要表示无奈，您要对您的无知表示无奈，因为您竟然认为“基督徒﹑犹太教徒就是这样赞主赞圣的”，我告诉您，基督徒犹太教徒根本不赞圣，他们根本不信仰我们尊贵的圣人穆罕默德，“赞主赞圣”这样的词才是被穆斯林广泛使用在各个场合的伊斯兰名词，您这会怎么不害怕“随便乱用导致混淆”了呢？

关于点蜡烛的事情我早已在网友的疑问中给予解答，巴基斯坦的穆斯林文艺节目之中早已有点蜡烛的先例，网上还有巴林、约旦、美国、印尼等国穆斯林手捧蜡烛祈祷的图片，在此我就不多做解释了。至于你所说的基督教有这样的形式，我还是那样的话，基督教有的穆斯林就不一定不能有。

犹太人的功修之中要求不吃猪肉，为什么我们也要不吃呢？

犹太人的男孩在小时候要做割礼，为什么我们也要做割礼呢？

基督教徒在祈祷完毕的时候念“阿门”，为什么我们祈祷完毕之后也要念“阿敏”呢？“阿敏”与“阿门”同义，其来源正是希伯来语“求主允许”的意思。

先知穆罕默德迁移到麦地那之后，即刻跟随犹太人在阿舒拉日封斋，并且与他们同样，面向耶路撒冷礼拜。不是说不要模仿犹太教徒基督教徒的功修吗？为什么上述这些功修先知也在模仿呢？

先知在麦加的时候，阿拉伯多神教徒每年要朝觐，而先知也要朝觐，为什么先知要模仿多神教徒的行为呢？

让我来告诉你，先知并非是模仿他们，而是在继承古代先知易卜拉欣、穆萨和尔撒的圣行，这些先知们遗留下来很多功修，尽管他们的民众已经迷误了，但是这些功修仍然是正确的，因此先知穆罕默德带领我们继承了下来。请问尊敬的迪尼先生您不会因为先知也做了割礼，并且在祈祷完毕之后，像基督教徒一样说“阿敏”；又要质疑我们尊贵的使者也受到了“浓浓的犹太教、基督教文化背景”的影响了吧？求真主饶恕！

仅仅是因为几个名词，您就恶毒地攻击我受到了基督教的影响，危言耸听地散布谣言，处心积虑地阻挠宣教事业，您对得起您的信仰和您的良知吗？您了解绿色中华网站吗？当兄弟姊妹们热情高涨地在劝导一个个同胞加入伊斯兰的时候，您在干什么？

真主说：“信道的人们啊!你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。他们各为其同教的盟友。你们中谁以他们为盟友，谁是他们的同教。真主必定不引导不义的民众。”（5：51）

当成群结队的基督徒在网上对伊斯兰作出最为卑劣的谩骂的时候，您在干什么？那些基督教徒们将我们尊贵的先知穆罕默德肆意攻击，他们诬蔑说先知奸污了一个年仅九岁的小女孩阿伊莎。后来被我给予坚决的还击，而那个时候，尊敬的迪尼先生，您在干什么呢？是不是在筹划着如何攻击无花果，并且因此而对基督教敌人做出的诬蔑置若罔闻呢？反而在准备像他们一样发起对穆斯林同胞新一轮的攻击啊？不要忘记了安拉的教导：信道的人们啊!你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友！

如果您与基督教徒不是盟友的话，如果您还为他们攻击我们的先知而感到痛心的话！！！那么我请求您先将您的工作搁置一下，不要再做这种“亲者痛，仇者快”的勾当了，来和我一起痛击那些罪恶的基督教徒吧，不要让他们再继续攻击我们神圣的先知和他的眷属——我们信士们的母亲了，我们的心在流血！

安拉说：“假若真理顺从他们的私欲，天地万物，必然毁坏。”（23：71）”

尊敬的迪尼先生，我不得不对您的行为表示遗憾。同为穆斯林，既然您口口声声捍卫真理，为什么对一个同样有着伊斯兰信仰的同胞口诛笔伐呢？如果您蒙安拉的恩赐，而拥有充沛的精力，何不与我们一起投入到伊斯兰宣教事业之中呢？您不是为伊斯兰的发展忧心忡忡吗？那么请您与我们一起向全体世人传播伊斯兰吧，绿色中华已经迎来了47名新穆斯林加入伊斯兰，如果真主佑助，今后这个队伍还会更加壮大。当一个又一个新的兄弟姊妹当众赞美安拉伟大的时候，当他们一个又一个手捧起古兰经朗朗诵读的时候，当她们一个又一个戴上了圣洁的头巾的时候，您的心不会感到柔软和震撼吗？

如果您对向世人传播伊斯兰不感兴趣，那么我不强求。但是请您不要阻碍伊斯兰的传播事业好吗？我乐于传播主道，胜于天底下的一切。我热衷于向一个个没有信仰的人教导清真言，我热衷于向一个个不会做礼拜的人、不戴头巾的人、不会诵读古兰经的人讲述安拉的伟大，每逢看到他们的进步，我的心中如蜜如饴。还有什么比这更为优美的事情呢？还有什么比这更为伟大的事业呢？

放弃您的私欲，放弃您的成见，让我们在黑夜双膝跪地，让我们向安拉祈祷，让我们为我们曾经的罪恶而忏悔吧，让所有对同胞的诋毁和诽谤，以及在魔鬼的怂恿之下，在私欲的驱使之下，对同胞作出的恶毒攻击烟消云散吧。我不会在意您的攻击，您的攻击对我也构成不了任何危害。我只在意天底下还有众多的同胞不认识创造了我们的主宰。

向世人传教，这才是真正的主命，这才是先知穆罕默德（愿主福安之）终身不渝的圣行！我们祈求伟大的真主恩赐我们坚守正道，使我们获得两世的成功！

无花果

2006-2-22西安