神马文学网谭元亨：广场需正名(2005-12-01 南方日报)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 12:28:56
广场需正名
2005-12-01 09:33:59 来源: 南方日报 作者：谭元亨
目前，广场的概念已弄得很混乱了，连一个商业场所，也都称之为广场，其实那只是一栋大楼，或是一处集市，连一小块隙地都没有，“广场”从何而来？前一篇《广场效应》讲的是自然生态与社会生态，可谓当务之急，这一篇，则对广场来个“正名”好了。
真正的广场，当是指天安门广场、人民广场(上海)等，这是大家所熟知的。国外，则有莫斯科的红场、巴黎的协和广场、威尼斯的圣马可广场、纽约的时代广场，相信也有不少人熟悉。这些，都是本意或原意上的广场，即英文中的Square。中文的“广”字，有宏大、宽阔、旷远的意思，广场者，也就是宏大、宽阔、空旷的场所，这也都不难理解，也毋须咬文嚼字。这样说开去，把商场、楼宇说成为广场，也就明显不通了。
八九年前，曾有威尼斯一行，那里的圣马可广场给我留下了深刻的印象。那当是最符合广场本意的一个去处，那里不可以泊车，更不用说通车了。你可以用一小包玉米，吸引白鸽落满肩头与手臂，感受到人与大自然的和谐，与万物的和平共处。我在那里流连忘返。其实，这个广场，比起我们在国内看到的广场，可谓“小巫见大巫”，我们动辄是数百上千米的长与宽，可它东西长仅170多米，东宽80米，西宽更只有55米，大致是个梯形状态。当年，拿破仑曾称它是“欧洲最美丽的客厅”。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。广场也是一样的，并不在其大小，而在于它的自然环境与人文内涵。圣马可广场位于水城威尼斯当中，亚得里亚海近在咫尺，和风细雨中，能感受到海水的腥味；鸽哨声声，更是一片平和的景象。圣马可大教堂与巴西尼加钟楼在一侧伫立着，另一侧则是总督府与圣马可图书馆，可谓标志鲜明，特色凸出。而教堂边上，还有一座博物馆。周遭则是几家颇有名气的精品店、咖啡馆，并不乏商业意味，尤其是附近的小巷中，也有各类小商品的特色店。噢，别忘了，这里还有两根高大的圆柱屹立着，一根上面是城徽飞狮的雕塑，另一根上面则是拜占庭时代的保护神狄奥多尔。当年，我在那里还买了几样纪念品，其中一件是饰金的小艇，很有意大利风格——不少艺术家，都在这个广场留下过他们的不朽之作，这包括建筑在内。
圣马可广场的历史演变，几可代替西方广场的发展轨迹。今天，它可以说是相当世俗化的了，是一个休闲场所，也是每年嘉年华的主要场地，意大利众多的社交、联谊活动，也都在这个广场上进行，可谓日日狂欢，夜夜笙歌，没有空场的时刻。但刚开始，它却是一个地地道道的宗教场所，人们不难看出，教堂与教堂广场，是当日教权的显示，是宗教中心的象征符号，广场亦具有相应的封闭格局——这与中世纪的情势是相一致的。然而，随着文艺复兴的到来，这种教权的显示，封闭性的格局，则渐渐退居到次要的地位了，在宗教一方，宗教广场的精心设置，是为了渲染天堂上的极乐世界，可对于日益强化的世俗社会而言，则是扩大了市民的交往、协商，走向民主。
说到民主，又当追溯到了古希腊时代了。那时的广场，倒是不乏商业市场的意味，但其最大的功能，则是公共交往，尤其是让市民共同参与决策。商品经济带来的平等、民主意识，就这么在广场上体现出来了，这我们可以在众多的古希腊典籍中读到。所以说，从教堂广场演进到市民公共广场，在某种意义上是一种回归，这也正是“文艺复兴”的功绩之一，从而使之形成或创造出新的、美好的文化环境。
对比一下西方广场的变化，中国的广场，虽说没有宗教意义上的，可过去，不也一样包含有集权乃至专制色彩么？而现在，则在走向开放、平等、民主与和谐。这正是历史进步之足音。这里，为广场“正名”，当是不无意义的呀。
作者系华南理工大学新闻与传播学院教授
2005-12-01 09:33:59 来源: 南方日报 作者：谭元亨
目前，广场的概念已弄得很混乱了，连一个商业场所，也都称之为广场，其实那只是一栋大楼，或是一处集市，连一小块隙地都没有，“广场”从何而来？前一篇《广场效应》讲的是自然生态与社会生态，可谓当务之急，这一篇，则对广场来个“正名”好了。
真正的广场，当是指天安门广场、人民广场(上海)等，这是大家所熟知的。国外，则有莫斯科的红场、巴黎的协和广场、威尼斯的圣马可广场、纽约的时代广场，相信也有不少人熟悉。这些，都是本意或原意上的广场，即英文中的Square。中文的“广”字，有宏大、宽阔、旷远的意思，广场者，也就是宏大、宽阔、空旷的场所，这也都不难理解，也毋须咬文嚼字。这样说开去，把商场、楼宇说成为广场，也就明显不通了。
八九年前，曾有威尼斯一行，那里的圣马可广场给我留下了深刻的印象。那当是最符合广场本意的一个去处，那里不可以泊车，更不用说通车了。你可以用一小包玉米，吸引白鸽落满肩头与手臂，感受到人与大自然的和谐，与万物的和平共处。我在那里流连忘返。其实，这个广场，比起我们在国内看到的广场，可谓“小巫见大巫”，我们动辄是数百上千米的长与宽，可它东西长仅170多米，东宽80米，西宽更只有55米，大致是个梯形状态。当年，拿破仑曾称它是“欧洲最美丽的客厅”。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。广场也是一样的，并不在其大小，而在于它的自然环境与人文内涵。圣马可广场位于水城威尼斯当中，亚得里亚海近在咫尺，和风细雨中，能感受到海水的腥味；鸽哨声声，更是一片平和的景象。圣马可大教堂与巴西尼加钟楼在一侧伫立着，另一侧则是总督府与圣马可图书馆，可谓标志鲜明，特色凸出。而教堂边上，还有一座博物馆。周遭则是几家颇有名气的精品店、咖啡馆，并不乏商业意味，尤其是附近的小巷中，也有各类小商品的特色店。噢，别忘了，这里还有两根高大的圆柱屹立着，一根上面是城徽飞狮的雕塑，另一根上面则是拜占庭时代的保护神狄奥多尔。当年，我在那里还买了几样纪念品，其中一件是饰金的小艇，很有意大利风格——不少艺术家，都在这个广场留下过他们的不朽之作，这包括建筑在内。
圣马可广场的历史演变，几可代替西方广场的发展轨迹。今天，它可以说是相当世俗化的了，是一个休闲场所，也是每年嘉年华的主要场地，意大利众多的社交、联谊活动，也都在这个广场上进行，可谓日日狂欢，夜夜笙歌，没有空场的时刻。但刚开始，它却是一个地地道道的宗教场所，人们不难看出，教堂与教堂广场，是当日教权的显示，是宗教中心的象征符号，广场亦具有相应的封闭格局——这与中世纪的情势是相一致的。然而，随着文艺复兴的到来，这种教权的显示，封闭性的格局，则渐渐退居到次要的地位了，在宗教一方，宗教广场的精心设置，是为了渲染天堂上的极乐世界，可对于日益强化的世俗社会而言，则是扩大了市民的交往、协商，走向民主。
说到民主，又当追溯到了古希腊时代了。那时的广场，倒是不乏商业市场的意味，但其最大的功能，则是公共交往，尤其是让市民共同参与决策。商品经济带来的平等、民主意识，就这么在广场上体现出来了，这我们可以在众多的古希腊典籍中读到。所以说，从教堂广场演进到市民公共广场，在某种意义上是一种回归，这也正是“文艺复兴”的功绩之一，从而使之形成或创造出新的、美好的文化环境。
对比一下西方广场的变化，中国的广场，虽说没有宗教意义上的，可过去，不也一样包含有集权乃至专制色彩么？而现在，则在走向开放、平等、民主与和谐。这正是历史进步之足音。这里，为广场“正名”，当是不无意义的呀。
作者系华南理工大学新闻与传播学院教授
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