神马文学网闲话端午
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闲话端午
靳鲁一夫按：端午节临近，从网上搜德端午节介绍资料两篇，供网友参考，同时以此对传统节日志庆。
端午为什么又叫“躲午（五）”
作者：乌尔沁 分类:家常私事笔记提交日期：2010-6-13 7:54:00
今年端午时节：公历：
今年端午时节：农历：虎年
中华民间端午节是中国民间三大民俗节日当中的主节之一。古代时候的人们往往把端午看成是毒日和恶日。端午在古代时候被认为是“恶日”。从节气上说，是因为每逢节气转换前后之际，气场一般不大稳定，容易人心浮动。官非凶灾四起，病菌杂处最易出事，甚至还会影响到个人的运程。民间一般认为，端午节的形成源于古代的避“恶日”。端午日与夏至日临近，这一个时期阳气最盛，各种蚊虫出现，而且时逢“重五”，五是阳数，重五也有“极阳”之意。中国传统文化讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利，恶疠病疫多泛滥。
早在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这一天邪佞当道，五毒并出。依据《礼记》记载，所谓端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》当中《仲夏记》一章规定：人们在五月要禁欲斋戒。《夏小正》当中记有：“此日蓄药，以蠲除毒气。”而《大戴礼》里面记录：“
于是形成了所谓的“躲午（五）”民间习俗，后来民间以讹传讹遂成了一个民间的风俗习惯：端午日。端午的很多民间节俗都是围绕所谓的“躲午（五）”习俗而展开的。比如，祛邪避邪展开的，比如喝雄黄酒，比如插艾草、挂菖蒲（菖蒲叶子像剑，取祛邪之意），比如还有给孩子系五色丝绳，戴祛五毒的肚兜，缝装有香料的荷包等，以达到祛邪祛虫的目的。据考证，龙舟竞渡最早也与祛邪有关，人们通过某种仪式把邪气放在龙舟上，百姓开展竞渡比赛看谁送得快送得远。端午最早因节令而形成节日，更多和气候变化联系在一起，从魏晋时期开始，端午的民间日子开始和纪念屈原联系在一起了。这也给端午的民间节日注入了一定的文化内涵。由于人们对屈原高洁节操、伟大人格的认同，屈原与端午节之间产生了某种互动关系：端午节因屈原有了更为丰富的节日内涵。屈原也由于端午节而不断地被人们记起和怀念。
在我们古人观念中，所谓的“恶月恶日”在一定程度上面给人们的生活带来了一定的厄运。比如死亡。所以从前这一个
中国民间古代人过端午时节驱邪治病的民间方法主要有：
1 将艾草插在门口，艾草代表着招百福，还是一种可以治病的中药草。
2 淘米的水放入几滴风油精来洗净拖把，可以将房间地面打扫干净,卫生醒脑，防止蚊虫。
3 取中午的时间比如：(11：00 13：00)把水用器皿装好，然后放到神台24小时后，子山午向(坐北朝南)将器皿中的水放到午方(正南)窗下助财，放入坤方(西南)催文昌利，脑利思考。
4 将葫芦各有放入震方(东屋)，乾方(西北屋)，从而镇宅化煞，利子利身，利老人健康。
5 菖蒲是中草药。菖蒲根茎可提炼芳香油，具有提神、通窍、杀菌等功能。
6 石榴花：五月正是榴花吐艳之时，所以榴花又称五月花。早在唐朝就有以榴花辟邪的习俗。《酉阳杂俎》里面说：“北方妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。”所以石榴花民间又成为端午节驱邪吉祥物。明朝以后女子多以榴花饰发以辟邪。由于此俗，所以端午节又有“女儿节”之称。《帝京景物略》说：“
7 蒜头：蒜头气味辛烈，是具有杀菌作用的佐餐调味品。蒜之成为驱邪吉祥物，跟它的杀菌功能有关。民间多以嚼生蒜或盐酸蒜来预防或消除口腔及肠道疾病，也就很自然地会以蒜为端午辟邪之物。人们在端午节里面将蒜附于蒲剑上，悬于门楣以驱邪。
8 龙船花：龙船花本名山丹花，也在五月盛开，所以也被用作端午节辟邪的吉祥物。人们将山丹花系在蒲剑上，悬挂在门户上以辟邪。
9 艾草：据《尔雅》说：古人称艾为“冰台”。所谓艾是中国传统草药之一。艾用之治病既可服用，也可用于热炙。明朝李时珍《本草纲目》有：“艾叶生则微苦太辛，熟则微辛太苦，生温熟热，纯阳也。可以取太阳真火，可以回垂绝元阳，服之则走三阴而逐一切寒湿。转肃杀之气为融和。炙之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。”
10 香囊：清朝一代由五色丝及习俗又衍生出了香囊的民间习俗。香囊系用丝布缝制而成，内装朱砂，雄黄、香药等。以五色丝线弦扣成索，索上系上各种形状的香囊，结成一串，让小孩佩带于身，俗信可以辟邪。清朝的香囊有人身、角黍、蒜头、五毒、老虎、葫芦等形制。《帝京岁时记胜》说：
11 沐兰汤：兰作为一种香草，是中国民间最为喜爱的吉祥物之一。兰汤即用兰煎制成的汤水。民间古人相信这种汤水具有消毒辟邪作用。中国很早就有在端午节沐浴兰汤的习俗。比如《大戴礼•夏小正》里面说：
12 五色桃印、张天师像、钟馗画像的辟邪习俗：民间有所谓的五色桃印、张天师像、钟馗像等等都是民间端午节悬挂于门户辟邪的吉祥物。五色桃印系由桃符演变而来，钟馗门神原为除夕镇宅之门神，明清之际开始用于端午节。张天师系道教创始人，为道教尊神，用于端午壁邪，显然出于道教对节日的影响。
吃一个民间风俗的“炒五毒”吧。也可以纪念节日。是把辣椒葱姜蒜和香菜五种有刺激的菜混合一起炒做。利于身体排渎的。
端午节又叫女儿节地原因 女儿节地风俗
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端午节简介
端午节简介
过端午节，是中国人二仟多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，贴午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，徘筱囊，备牲醴赛龙舟，比武，击球，荡秋仟，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于叁代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者
端午节的由来与传说
时至今日，端午节仍是中国人民中忆■十分盛行的隆重节日。
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说狠多，这里仅介捎以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，变＄赧都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》慈不朽诗篇，独具凤貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。共元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但噬约终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主仪乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上往返打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等纬蕊，“仆通、仆通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成重子。
以后，在每年的
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传狠广，是纪念春秋时期（共元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚坪王已死，子胥掘墓鞭失叁百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国此к，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，馋言陷害子胥，夫差信之，赐子窈靓剑，子胥以此死。子窈鼍为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之失体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第叁个传说，是为纪念东汗（共元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汗上虞人，父亲溺于江中，数日不见失体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在
端午节的由来与传说
孝女曹娥之墓，在今浙江捎兴，后传曹娥碑为晋王仪所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土纹物和考古研究证明：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的纹化遗存。该遗存的族属，据专家推断是忆■崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比吻龙的子孙。其生产工具，大量的还噬辕器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品茨坛坛罐罐中，烧煮食蕊的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汗时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭捩的节日。在数仟年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汗族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
我国民间过端午节是鞠为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶挽救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
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其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意仪。夜龙船上，张灯横彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利憾绀祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞屈活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“缴则”、“筒粽”。其由来已久，花样繁队矗
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“缴则”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汗末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原羚酏糯米外，还添加中药益智任，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳凤土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增队矗粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其外形出现锥形、菱形。日本纹献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已狠时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松钟任、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁队矗从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的凤俗，仟百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
(__)徘筱囊：
端午节小孩徘筱囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟骰装点装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，乔筱四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同外形，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜骰、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，漂亮芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。他的茎、叶都含有挥发性芳香油。他所产生的奇异芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，他狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一提圜扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄彤，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
端 午
（唐）纹 绣
(__)节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感触生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升坪。
鬓丝日日添白骰，榴锦年年照眼明；
仟载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣仆鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声叁下红歧猹，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣仟擂；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿骰彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸贴，却疑账主怕灵符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢凤雨诳，村童仍装壬衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无前买酒卖纹章；
当年此会鱼叁尺，不似厚朝豆味香。