【周易的预断原理】（3） 象辞与断语

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【周易的预断原理】（3） 象辞与断语2010年03月22日 星期一 15:37上文谈到，卦辞与爻辞统称为辞，如果按照内容细分，还可分为“记事”、“取象”、“说事”与“占断”。如果是笼统地分，还可以分为“象辞”与“断语”两个部分。象辞就是用形象的语言，描述卦爻的状态，断语则是对卦爻的状态和发展变化趋势所做的判断。卦爻的状态可以说是千姿百态，因此象辞也就显得非常复杂，但这也不是没有规律可寻，我们把象大体分为三类，一类是卦象，这是对卦的整体的形象描述，比如中孚卦讲“豚鱼”，“豚鱼”这个象就是中孚卦的整体形象。再如“以杞包瓜”，这个“以杞包瓜”就是姤卦的整体形象。至于乾卦以龙为象，这是人们所熟知的。第二类是爻象，爻是卦的局部、片段与方面，所以爻象也就是卦的局部、片段或方面的形象。爻象还可分为单个爻的取象和多个爻的混合取象，前者简称“单象”，后者简称“复象”。屯卦二爻讲“屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。”这里说的“女子”就是个单象，而“乘馬班如”则是复象。第三类是易道象，主要是使用形象语言描述卦爻的运行规则，按其性质还可分为“天道象”、“地道象”和“人道象”三种。例如豐卦三爻的“折其右肱”就是一个地道象，姤卦五爻的“有隕自天”就是一个天道象，屯卦二爻的“匪寇婚媾”就是一个人道象。断语的分类已如前文所述，经文中常用的直言判断有“吉”、“凶”、“吝”、“咎”、“厉”、“悔”等。“吉”字在经文中出现凡146次，按其用法，有“吉”、“初吉”、“中吉”、“终吉”、“贞吉”、“大吉”、“元吉”、“引吉”等。“吉”就是善、美，如吉祥、吉利、吉庆等。“初吉”、“中吉”、“终吉”是指过程中的不同阶段；“贞吉”是保持稳定或静止吉祥；“大吉”是量大则吉；“元吉”是开端吉祥；“引吉”是牵引吉祥。“凶”字在经文中出现凡56次，按其用法，有“凶”、“终凶”、“有凶”、“贞凶”、“征凶”等。凶的意义与吉相对，是祸殃、不幸、恶暴的意思。“终凶”是结果凶险；“有凶”是有凶险；“贞凶”是保持稳定或静止凶险；“征凶”是征伐凶险。“吝”字在经文中出现凡20次，按其用法，有“吝”、“小吝”、“终吝”、“贞吝”等。吝的意思是惜恨、耻辱、艰难。“小吝”就是小有惜恨；“终吝”就是结果惜恨；“贞吝”就是保持稳定或静止艰难。“咎”在经文中出现凡98次，按其用法，有“为咎”、“匪咎”、“何咎”、“无咎”等。咎的意思是过失、怪罪、灾祸、仇怨。“为咎”是成为过失；“匪咎”是不算过失；“何咎”是哪里有过失？“无咎”是没有过失、灾祸等。“厉”在经文中出现凡27次，按其用法，有“厉”、“有厉”、“贞厉”等。厉字的意思有危险、邪恶、严峻、磨砺等。“有厉”就是存在危险；“贞厉”是保持稳定或静止有危险。“悔”在经文中出现凡33次，按其用法，有“悔”、“有悔”、“无悔”、“悔亡”等。悔的意思是懊恼过去做得不对，错过了有利时机。“有悔”就是存在着错过有利时机的问题；“无悔”是还有可以补救的机会；“悔亡”是有失去机遇的懊恼，现在却又逢良机。比较“吉”、“凶”、“吝”、“咎”、“厉”、“悔”，可以说“吉”是一种理想的状态，完美的状态，“凶”是最坏的状态。“吝”、“咎”、“厉”、“悔”介乎其间，“吝”、“咎”的原因多由自身，“厉”的原因多由环境，“悔”的原因多是错失良机，当断未断，当行未行。周易中的断语当然不止这些，广义地说，所有对卦爻的状态和发展变化趋势所做的判断，都是断语。乾卦卦辞“元亨”就是一个断语，说明乾卦初爻是通达的。“利贞”也是一个断语，说明这个卦适宜稳定。乾初辞“潜龙”是个象辞，“勿用”则是判断。乾二辞“见龙在田”是象辞，“利见大人”是断语，并且是个预断。坤三辞“含章，可贞”是断语，“或從王事”是或然判断，“無成有終”是决然判断。如此等等。象辞与断语之间并没有截然的界限，有些象辞就是断，也有些断语却用象来表现。一般说来，象辞与断语是结合在一起的，但是在经文中，也存在着“有象无断”或“有断无象”的情况，例如大畜二说“輿說輹”，咸初说“咸其拇”，这就是“有象无断”，在这种情况下，象直接就是断。恒卦二爻说“悔亡”，大壮二爻讲“貞吉”，这些就是“有断无象”，在这种情况下，断也直接就是象。
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