周易辩证与象数释疑2

                周易辩证与象数释疑

目  录

序

一、必也正名乎……………………………………………………………………5

二、谁是正统？……………………………………………………………………30

三、论无形之易与有形之易………………………………………………………44

四、驳“心理学”之说……………………………………………………………48

五、关于“重复的可试性”问题…………………………………………………53

六、周易与宗教有关吗？…………………………………………………………60

七、怎样学易？“神农嚐百草”是学易的唯一正确的途径……………………66

八、周易的产生发展和楚地区楚文化的问题……………………………………70

九、偶然与必然的问题……………………………………………………………72

十、象数易学推断吉凶的主要原理是什么？……………………………………77

十一、    关于四柱（八字算命）的说明………………………………………… 83

十二、    简论海峡两岸三地及其它各地周易象数之状况……………………… 92

序

       自伏羲画卦以来，易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史。目前易学大致可以分为象数，义理二大派别，这两派孰优孰劣,是应以象数为主还是以义理为主?目前虽然尚无定论，但在官方的文化教育学术研究的机构中，海峡两岸均以义理派为主。问题在于，象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后，一直都没能再理直气壮的站起来，只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着。必须指出，上述这种现象是一种历史的错误的现象，是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白，混淆是非的严重的错误行为。现在是终结并纠正这个错误的时候到了，“必也正名乎！”真正的正直的易学之士必须穷本溯源，澄清历史还周易以原来的真面目。

       本文主要阐述论证下列几大问题：

       一、易经（周易）现在出版的版本，海峡两岸都以朱熹的集注版为谁，而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本。请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话，记得很清楚是八个字：“删述六经，垂宪万世。”也就是说，现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容。那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的？其内容大概如何？这个问题以前从未有人提出过，这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的，还是被孔子“删述”掉的？（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要，它牵涉到二个问题，一是周易的原貌，二是孔子在这个问题上的功过。还有一种可能，在春秋百家争鸣时期，这“百家”是从哪里来的？除了一部份的“家”是原来就存在的学科外，更多的一些新“家”，大都是从老“家”（老学科）中分化，独立出来的新学派。这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象。既然如此，周易也不会例外。周易也会像其它诸家一样进行发展，分裂甚至扩张出新的学派（家）。如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深，或原本属于周易的一部份，尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派。

       二、谁是正统？易学分为象数和义理两大派，这两派到底哪一派是正统？也就是说到底哪一派才是真正的易学？这个问题非常重要，因为大陆只承认义理派的合法性，不承认象数派的合法地位。即使在台湾，在正式的大学讲堂上，象数派也没有什么真正的份额。（听说前一段时间，台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”。如此等等，象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难。因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论，并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答，象数派才能真正地重新站起来。“必也正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成。”现在是为周易象数学正名的时候到了。

       三、我既要批驳义理派和一般的责难，又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为，重新将正统的周易象数学告知民众，使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念。

    举起你的左手打倒江湖派，举起你的右手打倒义理派，再来一次夹攻中的奋斗！

       4、阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理。

       5、叙述产生创造发展周易的地区文化，在中国的若干地区中楚文化（湖北湖南），中原文化和西北文化是周易创造发源的主要地区，中国有句俗话叫“楚人好卜”就源于此。

       6、综合评论两岸三地（海峡两岸，三地是：中国大陆，台湾，港澳）的象数发展状况，以及其它若干情况。

       7、“夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》啊！

                     丙戌年於武汉