养生笔记整理

养生笔记整理（五十一）
养生之道，为学日增，为道日减！
本人的养生笔记，是乱学一通，到处开花，无一结果。
不过，兵法讲究，兵无常势，水无常形。记得这句话源自《孙子兵法·虚实篇》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”在这里，孙子明确地强调用兵没有固定不变的模式，高明的将帅应依据敌情的变化机动灵活、随机应变，这样才称得上用兵如神。我很不好意思，这明显是给自己脸上贴金。
只不过，我之所以如此，乃是叫花子不进院——门外汉！门外汉也是有源头的，《五灯会元·天竺证悟法师》：“师举东坡宿东林偈……曰：祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？庵曰：是门外汉耳。”哈哈，只能如此！
然养生乃博大精深之学问，深入无法浅出，犹如走入迷宫，那就时时刻刻选择退出来重新敲门吧。但凡成语皆有出处，博大精深源自姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及”。博大精深有个明显的悖论，就是广博和高深是一对矛盾。学问、爱好广博必然不会样样精深（精通）。一个人、一个团体、一个国家的精力能力智慧总归是有限的，不可能样样出色，方方面面都强。
认真盘点养生文化的博大精深，就会发现外表很博大，但不是方方面面都精深，只是有些方面很强很精深，其他方面都是忽悠和糊弄。
大道至简意味者“少而精”，博大精深意味着“多而广”，大道至简与博大精深是一对矛盾，是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的，大道至简往往要博采众长，与其他专业融会贯通。仅仅融会贯通又会造成新的“博大精深”，融贯中西、博采众长只是基础，还不是大道至简，大道至简必须再整合创新，跳出原来的框框，去粗取精，抓住要害和根本，挥动奥卡姆剃刀，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，融合成少而精的东西。
所谓“为学日增，为道日减”就是这个道理。这八个字,出在今本《老子》第四十八章,其文云:为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。就文脉来看,老子并不以“为道日损”为坏事,而是认为这正是趋向道的途径。与上文的理解,真是大相径庭。老子之意,是为道的途径和为学是不同的,为学是要日有增益的,而为道是要日有减损的,一直减损到无为,这时就无不为了。为道日损是哲学上的命题,根本不是说道受到损害。
在我看来，“为学日益,为道日损”两句,并不是因与果的关系,并不是“为学日益”导致“为道日损”,而是并出而对立的关系,是说为学者与为道者途径相反。如将“学”作最宽泛的解释,则吴林伯《老子新解》所说相当清楚:“‘学’与‘道’反。‘为学’以求智慧,将‘日’增‘益’,则多而不精,以流于伪;‘为道’以求真知,将‘日’减‘损’,则少而精。”
在我看来这两句话并不是像普通人理解的那样是相反的两个概念，它说的是一个道理。
为什么呢？比如说这两句话我们也可以把它理解为一个太极，即人都是由阴阳二气构成的，只要你是由阴阳二气构成的，那么你就自具一个太极。你就是一个太极，而太极其大无外，其小无内，即太极它本来就是这个宇宙。但是你在后天世界当中被各种各样的习俗、习惯、知识所妨碍，而造成了你这个空间的封闭性，因此也可以说作为你这个具体的人来说，你的太极它是一个球形的，有一个有边界性的存在，用现代人的思维方式就是你的人体生物场是具有一个球形结构，你生物场的这种结构也决定了你的思维、性格、对事物的认知等等这样一些特征。如果把一个人比作一个圆的话，圆内的就是你所认识到的规律，圆外的是你没有认识到的规律。如果我们把这个圆作一个360度的旋转，那么它就是一个球，因此如果站在球的层面上来说，人站在中间也是这样一种概念。因此“为学日增”的意思是说你做学问、学识的过程要求你不断的去认知规律。因为一般你之所学是你对先人所总结出来的一些经验知识去学习，然后你拿过来通过你自我的消化吸收，去体证到这个规律的描述是否符合于事实规律，符合于事物本身这样一个过程，因此说“为学日增”。其实是要求你不断的扩大自己的知识面，不断的去体证体用这些知识，证明它符合于规律本身，然后在这个过程当中使你的太极球不断的扩大，而无限的接近于太极本身其大无外这样一个概念。因此说“为学日增”其实也是你证道的一个途径。
而“为道日减”的减是减什么呢？它其实和“为学日增”是同一的，即你既然能够体证到这些规律，体证到这些事物本身所具有的运化，那么你就应该放下你的执着心，放下你原来的一些是非观念，这样你身外之所障也就越来越少，你自身之太极与大道也就更加融合，也即不断的使你内在空间扩大的同时它的外在空间也就相对的减少了，从而使你具有一个更开阔的视野来接近大道其大无外的这样一个概念。
这是从字面和逻辑上解释“为学日增，为道日减”。
实际学习中，我发现也是这样一个过程，犹如掉入太极循环！
惟有不断地增加知识，之至无法增加，道则减少至无法减少才是真正得道！
养生如此，人生如此！