科学认识和合理继承中华武德文化

刘 芳（解放军南京政治学院上海分院教授）
中华武德文化是我国传统文化的重要组成部分。科学认识中华武德文化的内涵和价值，批判地继承这一珍贵的历史文化遗产，做到古为今用、推陈出新，对于弘扬中华文化、推动我国军事软实力建设具有积极意义。
中华武德文化从独特的视角展示了中华文化的内涵
武德是军人和军队观念体系与行为品质的统一体，包括军人和军队的政治观念、道德观念、纪律观念和行为规范等要素。中华武德文化从独特的视角展示了中华文化的内涵。
武德概念起源很早。《史记》记载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”。就是说，黄帝不仅重视“武”，而且重视“德”，并把二者结合起来，尽管这里所说的“德”并非完全是武德。对修德振兵思想阐述较为全面的是《吴子》。该书认为，在战火纷起、干戈扰攘的时代，只有“内修文德，外治武备”，才能强国辟土、捍卫社稷。先秦以降，武德开始出现在文献典籍之中，其中最有代表性的是《左传》记载的楚庄王“武有七德”说。“武”与“德”二字联用，始见于《国语》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉。”随着中华武德文化的发展，其内涵也在不断丰富和深化，但其本质却始终未变。
中华武德文化源于氏族兼并与融合的原始战争，它由战争所决定并为战争服务。从一定程度上说，有战争就有武德，武德的高下成为决定战争胜负的重要因素。《孙膑兵法》中将武德的作用概括为两个方面：一是巩固内部团结统一、同心协力的“粘合剂”，即“德行者，兵之厚积也”；二是坚忍不拔、克敌制胜的强大手段，即“故德者，兵之手也”。
崇尚“义战”与“人和”，是中华武德文化的一个基本特征。中华武德文化以“仁”为核心。这集中表现在对外关系和对内关系的处理方式上。在处理外部关系（主要是与敌军、敌国、邻国的关系）上，它遵循“义战”原则，主要包括爱国爱族、诛暴伐乱、杀人安人、以战去战、上兵伐谋、善俘安降、兵不血刃、先德后武、和睦邻邦等。在处理内部关系（主要是军民关系、军政关系、官兵关系、上下左右关系等）上，它遵循“人和”原则，主要包括和军爱卒、爱民保民、上下诚信、爱兵如子、赏信罚必、师出以律、令行禁止、任贤使能、正心宽度、尚谦明恩、同甘共苦等。“义”与“和”是“仁”的原则在军事领域的集中体现。可以说，一部中华武德文化的历史就是围绕“仁”这一核心和“义战”、“人和”这两大基本原则展开的。
中华武德文化是我国军事软实力建设的宝贵精神资源。中华武德文化中“辞不忘国，先国后己”的爱国主义情操，“图国忘死，贞之大”的民族气节，“位卑未敢忘忧国”的强烈忧患意识，“临阵约束，则忘其亲”的大局意识和牺牲精神等，丰富了中华文化的内涵，哺育了无数忠贞为国的铮铮将士和民族英雄，成为团结和激励中华各族人民奋发图强的精神力量，为我国军事软实力建设提供了宝贵的精神资源。
弘扬中华武德文化，不断加强我国军事软实力建设
在传承中创新、在创新中传承，是中华武德文化薪火相传、生生不息的重要原因。认真研究这一珍贵历史遗产，弘扬中华武德优秀传统，有助于加强我国军事软实力建设。
弘扬“得道多助”、“义兵必胜”的思想，建设威武之师、正义之师、和平之师。“义”是我国古人对战争与军队性质的常用表述方式，义兵是指为正义事业而战的军队，义战是指为正义事业而进行的战争。我国古代兵家认为，义兵为威武之师，义战为必胜之举。正义之师充分发挥政治上的优势，赢得民众支持，同时配以军事斗争手段，就会无往而不胜。我军作为党领导下的人民军队，从诞生之日起，就把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨，把为正义事业而战作为自己的神圣职责。在世界多极化的今天，局部战争此起彼伏，天下并不太平。这就要求我们大力弘扬“义兵必胜，义战德胜”的中华武德文化，努力把我军建设成威武之师、正义之师、和平之师，为维护祖国统一、保卫世界和平积极贡献力量。
弘扬“尚智重谋”、“伐谋伐交”的思想，建设精锐之师。谋略文化自古以来就是中华武德文化的重要内容，其最集中的表现领域是兵学。所谓“攻人以智不以力，用兵在巧不在多”，就是对中华武德文化这一价值取向的经典表述。《孙子兵法》倡导“诡道用兵”，强调在决定国家民族和将士生死存亡的战场上，要充分运用战争充满偶然性、多变性的特点，发挥指挥员的智慧和权变，采取虚实转化、奇正并用、示形误敌等多种方法迷惑敌人，“攻其不备，出其不意”，从而达到胜利的目的。在当前我国军事软实力建设中，应坚持“智以为本，勇以为用”，提高军人特别是将帅的“德能”和“德智”。更为重要的是，要按照中央提出的“走中国特色精兵之路”的要求，抓紧军队编制体制和法规制度的调整改革，实现人与武器装备的优化组合，使之转化为强大的现实战斗力。
弘扬“以治为胜”、“和军一心”的思想，营造令行禁止、赏罚严明、团结统一的良好氛围。“以治为胜”是战国时期军事家吴起提出的治军原则，它要求军队将士“居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成阵，虽散成行”。“和军一心”，则要求军队内部形成上下左右和衷共济、团结战斗的和谐氛围。我国历代兵家认为，做到“和军”，贵在“爱卒”，就是要做到上下同欲、上下诚信、为卒分忧等。在当前我国军事软实力建设中，应把依法治军、从严治军与以德治军有机统一起来。坚持官兵一致，实行军事民主和官兵平等，强化尊干爱兵的团队意识，建立情同手足、亲如兄弟的官兵关系，营造纪律严明、作风优良、关系融洽、团结互助的和谐军营氛围，为增强部队的凝聚力和向心力奠定坚实的思想和情感基础。
弘扬“精忠报国”、“利民忠国”的思想，培育官兵的牺牲奉献精神。“精忠报国”、“利民忠国”，主要体现为履责尽忠、舍家卫国、舍身报国，即为国家和民族整体利益而勇于牺牲奉献。这是中华武德风范的最高境界。军人与国家和人民的关系，是军人面临的最基本的道德关系。在我国，军队的重要使命是维护国家和人民利益，军人的价值取向、价值观念也必须服从于国家与人民的根本利益。这是维护国家长治久安、繁荣昌盛的客观需要，也是有效履行我军使命的内在要求。在当前我国军事软实力建设中，应结合新的历史条件，不断赋予“精忠报国”、“利民忠国”以新的时代内涵，并将其升华为官兵的爱国爱民之情，固化为官兵的强国富民之志，转化为官兵的报国效民之行。