叶春生：建筑民俗现代演绎人与自然和谐共荣

娓娓道来

聚精会神

解惑答疑
叶春生，年轻时师从我国民俗学家、民间文学大师钟敬文先生。现任中山大学中文系教授、博士生导师，中山大学中国非物质文化遗产研究中心学术委员，中国民俗学会副理事长，广东省民间文化遗产抢救专家委员会主任。叶春生主要致力于民间文学、民俗学、岭南民俗文化及神秘文化研究。
在4月17日华发股份珠海文化大讲堂上，叶春生从《易经》、《葬经》古老的版本说起，讲述古老传统的岭南建筑民俗在现代社会中跨越时空的演绎。叶春生说，传统与现代的融合，中西理念的协调，阴阳平衡与建筑环境的和谐，已引起了人们的关注，但如何用科学的观点去剥开建筑民俗中迷信的包装，使其为人类居住环境建筑提供科学的服务，这是民俗研究的一个课题。
建筑民俗讲求的是天、地、人的“天一”
文化周刊：岭南建筑是很有讲究的，比如选址、比如布局，都有许多“规矩”。但是有的人会对此嗤之以鼻，或曰“伪科学”、迷信，或视作“神秘文化”，您的看法是什么？
叶春生：岭南的建筑有开放兼容的情怀，既保留古制，又融汇中西；既有地域共性，又有社区品位；既讲究风水，又观照亲情的风格。另一方面，由于人群社区的驳杂多元，特别是古百越民族迷信鬼神，崇尚巫术的影响，致使岭南建筑形成了形制繁纷，传统与现代重新拼接，民俗风情守旧中凸显新奇的特点。但长期以来，人们并不敢正视这一土生土长的、带有浓厚乡土气息的文化现象。其实它主要是以一种民俗的形式在传播。
传统的建筑民俗，从选址、定向、择日、动土、上梁、封顶、装修到乔迁，民间都有一套规程。这套“规程”的实质在于协调天、地、人的关系，使人与自然在宇宙中达到最和谐的统一。在日常生活中，我们都会关注到的通风、采光、排污、防火、防风、防洪、防盗、绿化、美化、空间利用等问题，这些如果协调得好，就会给人一种舒适祥和，奋发向上的感觉，也就是俗话所说的有利于身心健康，事业有成。说白了，这就是建筑民俗的宗旨，没有什么神秘的。说得文雅一点，它是集景观意象、生态环境和空间结构为一体的一门学科。
文化周刊：正如您所说，长期以来人们认为“风水”一词敏感，往往避谈之。但其实这是一种以建筑为载体
民俗，它的渊源是什么？
叶春生：现在一说“勘天舆地”，听起来就有些古奥了；说它是“环境生态科学”，虽时尚却又未见其本性；还有人起了个雅号 “宇宙全息统一说”，太超前了。其实这种民俗的“老祖宗”是《易经》和《葬经》。
《易经》也称《周易》。“易”字上为“日”下为“月”，日月之象也，《易经》教我们认识宇宙自然、社会人生发展变化的规律。《葬经》相传为晋代郭璞所作，全书不足2000字。“风水”这个名词最早就来源自这本《葬经》中。郭璞在书中说“风水之法，得水为上，藏风次之。气乘风则散，界水则散，界水则止，…”天以生气为之，地以生气为载，生气聚于地中，五气行乎地中，发而生乎万物，水为气之母，脉气靠水运送，故寻龙点学，依水流而引证。
“风水”的核心是探究建筑的择地、方位、布局与天道自然，人类生活的协调关系，重点在指导人类顺应环境来解决建筑的选址和布局等问题。天、地、人这三者本来是一体的，这三位一体的东西怎么样把它融化到我们的建筑里面？我们平常讲的天时、地利、人和，这三者是天、地、人的“天一”。这个“天”包括天体、天意、天机，人家说“天机不可泄漏”，这是那些“风水佬”卖的关子，我觉得“天机”可道，否则“风水”没用。
建筑民俗的科学理念是叫人亲近自然
文化周刊：平时我们在生活中常常能听到一些所谓俗话，比如 “有钱难买东南楼”、“左青龙右白虎”，诸如此类，对于这些您又怎么看？
叶春生：其实老百姓在长期的生活实践中，已经总结出了一套建筑风俗。在中国，这是分流派的，一派叫“形势”派，又叫领头派，看山的；一派叫做“理气派”。比如“有钱难买东南楼”，这是理气派的说法。在广东地区买楼，我建议买坐西北、向东南的。因为南方日照时间长，高温多雨，空气潮湿，夏天可避免西斜烈日暴晒，迎取凉快的东南风，冬天可以得阳光充分照射，又可避凛冽的西北风。这样的房子冬暖夏凉，最有“生气”。这其实还是讲究天、地、人的“天一”。
建筑民俗的这些规矩，以今天科学的眼光审视，有的含有一定科学成分，是群众在日常生活中总结出来的经验；有的是代代相传的民俗心理，目前虽还找不到科学依据，但相传已久，积以成习，姑且信之；有的纯属迷信。但是这些风俗的产生和绵续，都有一定的文化背景。中国人素以儒家思想为正宗，佛、道、儒三教合一，阴阳五行观念和术数的糅合，便是这些民俗心理的基石。《黄帝内经灵枢》中说：“人与天地相参也，与日月相应也。”《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”……术士们依据这些理论，自造众说，民众参和变异，真真假假，形成了一套程式，习以成俗。“民俗”这种东西，又有它一定的惰性，它是一种集体无意识的行为，一经形成便不易改变，不管你相信与不相信，人们都不由自主地以此作为评判的价值标准。他们把生态建筑的实用性潜藏于“凶”“吉”观念之中，倡导人们适应自然，与之和谐相处的人文理念。
因此我认为，民俗的科学理念，叫我们亲近自然、了解自然，利用自然的规律探究其中的奥秘，走出迷信的怪圈，建设更加宜人的环境。
精彩观点
应恢斗门赵家庄原貌
对于珠海的古建筑、古村落，我知道斗门的赵家庄，还去过现场。这是一个很特别的古村落。在广东，以“庄”命名的村子几乎没有，证明这里是从北方迁来的。考证证明这条古村是南宋末年皇室南迁至此建造聚居而成。去年广东省省文联和省民协认定的首批27个广东省古村落中，这个有多年历史的赵家庄就榜上有名，它还是广东省惟一一个由古代皇族没落后代设计、建造和聚居的村庄，其规划、设计有着很明显的皇室印记，比如在村庄前开挖护庄河，这个明显是皇都的护城河演变来的，全省目前发现的古村落中仅此一家。总之，这个赵家庄的物质和非物质文化遗产都极富特色，建议把赵家庄恢复原貌，完全可以成为旅游的景点。
现场互动
观众：岭南神秘文化会申报国家非物质遗产吗？
叶春生：神秘文化包含的范围很广，肯定不会用这个名目申请。我们想用“风水”的名目申报，但是领导部门能不能同意呢？可能要比较长的时间才能接受，按照联合国申报的原则，要申报必须要先报市级非物质文化遗产，进而报省级，省申报完才报国家，国家通过了才报联合国。所以“风水”申遗的事情，我们风水的爱好者曾有过这种想法，但是我估计在比较长的时间内不太可能。如果国家真的给我们申请的话，成功的可能性是有的。
观众：请问，西南大旱缺水，是不是跟“路”有关？跟三峡大坝有关吗？
叶春生：三峡大坝我不敢说，但是我曾经到过珠江源头，沿路对原生态的破坏太大了，到处河流都堵塞了，这些原生态的破坏对旱情大概是有影响的。希望我们的开发按照科学的理念有序地进行，现在有点儿乱来。地球肯定给一个报应的嘛，你随便挖我，这里打石油，那里开煤矿，地球本来就那么大，你挖空了肯定地震。
珠海新闻网   专题撰文本报记者陈素璧本版摄影 本报记者于燕敏