神马文学网進香篇 文/許士能 攝影/魏爸爸 - 北港文化工作室 - PChome 新聞台Blog
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 01:57:56
進香篇 文/許士能 攝影/魏爸爸
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進香篇 文/許士能 攝影/魏爸爸
每年農曆一至三月是媽祖香期，北港郊區，南北路上蜂擁的香客，川流不息，香旗的鈴鐺，此起彼落。「進香」的源流如何，謹就所知，引介如下：
「進香」是宗教民俗活動之一，佛教稱為『朝山』.天主教稱為『朝聖』.普遍存在於各種宗教信徒的生活中。
「進香」一詞據說最早見於明朝于奕正、劉侗合撰的「帝京景物略」弘仁橋一節，描寫中國北方女神碧霞元君廟進香的盛況。明朝張岱的「陶庵夢憶」，清朝西周生的「醒世姻緣傳」對進香活動也都有生動的描述。
在中國大陸，明、清以來有三個馳名的進香聖地，即山東的泰山，湖北的武當山和浙江的普陀山。
在台灣最有名的進香聖地如北港朝天宮，南鯤鯓代天府，二廟每年香客都在百萬以上。日前朝天宮即公佈去年(1989)來廟進香，有登記的團體多達二千二百團，未登記的香客更不在少數。
描寫北港進香，最有名的詩文，當數清朝道光年間台灣府儒學訓導（教諭？）劉家謀所學的竹枝詞。該詩曰：「曾門溪畔少行人，草地常愁劫奪顏；何似春風香腳好，去來無恙總依神」原註云：進香北港天后者，不下數千人，謂之香腳，往來盜不敢劫；謂劫者，將遭天譴。同時候台南海東書院山長施瓊芳所寫北港進香詞更有「北港靈祠冠闔台」句子，更能說出北港媽祖在百餘年受信徒崇仰的盛況。
又民國七年台南人連橫的台灣通史風俗篇載曰：「二十三日天后誕辰，南北鄉人都赴北港進香．．．。自春初至月杪，旗影鸞聲，相續於道。」
民國六十年，報導文學興起，北港進香的盛況成為報章雜誌報導的焦點。如李利國、林清玄、黃美英、劉還月等的報導都甚負盛名，其中以黃美英女士用功最深，其報導數見於民生報、綜合雜誌、大地地理雜誌等報刊，二年前更編有「千年媽祖」一書。該書編排考究，以人類學觀點論民俗，甚有見地，頗值收藏，唯史學方面論證仍欠周延。
民國六十三年英文漢聲雜誌和台灣電視公司「芬芳寶島」幾乎同時介紹「大甲媽祖回娘家」。前者由社長吳美雲撰稿，後者由張昭堂、黃春明等先生製作，更是轟動一時。此紀錄片，則已成為台灣紀錄片的經典名作。至於此一片名，後來引起大甲人士的疑議，倒是教人始料未及。
民俗常在無形中演繹產生，若無確切文字記載，後世史家實在很難追溯真相。一般認為「進香」有三種含意，一、謁祖、二、祈福許願、三、觀光旅遊。三者之中，最感人的當屬「謁祖」──它與傳統倫理精神相契合，更能提昇宗教活動內涵，較為知識分子所認同。其餘只要心懷虔誠，也是令人無限歡迎。
(原載於19900415出版的笨港雜誌第8期.照片取自魏爸爸的照相館子http://pantuwei.spaces.live.com/PersonalSpace.aspx?_c02_owner=1.約攝於1980年.內容係大甲媽祖謁祖進香)
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每年農曆一至三月是媽祖香期，北港郊區，南北路上蜂擁的香客，川流不息，香旗的鈴鐺，此起彼落。「進香」的源流如何，謹就所知，引介如下：
「進香」是宗教民俗活動之一，佛教稱為『朝山』.天主教稱為『朝聖』.普遍存在於各種宗教信徒的生活中。
「進香」一詞據說最早見於明朝于奕正、劉侗合撰的「帝京景物略」弘仁橋一節，描寫中國北方女神碧霞元君廟進香的盛況。明朝張岱的「陶庵夢憶」，清朝西周生的「醒世姻緣傳」對進香活動也都有生動的描述。
在中國大陸，明、清以來有三個馳名的進香聖地，即山東的泰山，湖北的武當山和浙江的普陀山。
在台灣最有名的進香聖地如北港朝天宮，南鯤鯓代天府，二廟每年香客都在百萬以上。日前朝天宮即公佈去年(1989)來廟進香，有登記的團體多達二千二百團，未登記的香客更不在少數。
描寫北港進香，最有名的詩文，當數清朝道光年間台灣府儒學訓導（教諭？）劉家謀所學的竹枝詞。該詩曰：「曾門溪畔少行人，草地常愁劫奪顏；何似春風香腳好，去來無恙總依神」原註云：進香北港天后者，不下數千人，謂之香腳，往來盜不敢劫；謂劫者，將遭天譴。同時候台南海東書院山長施瓊芳所寫北港進香詞更有「北港靈祠冠闔台」句子，更能說出北港媽祖在百餘年受信徒崇仰的盛況。
又民國七年台南人連橫的台灣通史風俗篇載曰：「二十三日天后誕辰，南北鄉人都赴北港進香．．．。自春初至月杪，旗影鸞聲，相續於道。」
民國六十年，報導文學興起，北港進香的盛況成為報章雜誌報導的焦點。如李利國、林清玄、黃美英、劉還月等的報導都甚負盛名，其中以黃美英女士用功最深，其報導數見於民生報、綜合雜誌、大地地理雜誌等報刊，二年前更編有「千年媽祖」一書。該書編排考究，以人類學觀點論民俗，甚有見地，頗值收藏，唯史學方面論證仍欠周延。
民國六十三年英文漢聲雜誌和台灣電視公司「芬芳寶島」幾乎同時介紹「大甲媽祖回娘家」。前者由社長吳美雲撰稿，後者由張昭堂、黃春明等先生製作，更是轟動一時。此紀錄片，則已成為台灣紀錄片的經典名作。至於此一片名，後來引起大甲人士的疑議，倒是教人始料未及。
民俗常在無形中演繹產生，若無確切文字記載，後世史家實在很難追溯真相。一般認為「進香」有三種含意，一、謁祖、二、祈福許願、三、觀光旅遊。三者之中，最感人的當屬「謁祖」──它與傳統倫理精神相契合，更能提昇宗教活動內涵，較為知識分子所認同。其餘只要心懷虔誠，也是令人無限歡迎。
(原載於19900415出版的笨港雜誌第8期.照片取自魏爸爸的照相館子http://pantuwei.spaces.live.com/PersonalSpace.aspx?_c02_owner=1.約攝於1980年.內容係大甲媽祖謁祖進香)
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