明 师 之 教 理 与 修 行 概 念 撮 要

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 01:21:03

明 师 之 教 理 与 修 行 概 念 撮 要
一、教   理
太初有道。道就是真理，亦称神、上帝、阿垃、阿褥多罗三藐三菩提、智慧、佛性、自性、本来面目等。那至高无上的光和音是它的本质，只能体验，无法言传。光、音振动，乃生宇宙万物、众生、人。
亲身证悟自性者，即是明师、圣人、基督、真人、真主、古鲁、佛菩萨。未见此性者，无论出身贵贱、德行优劣、位望高低、学问大小、聪慧与否、乃至神通有无，都是凡夫、迷人。
过去世，无数明师法脉传承，加持世界、救度有缘众生；各自完成神圣使命后，业归极乐天国。
照顾未来世，自有当来下生之明师。
在世众生，若想明心见性、开悟解脱，惟有得到在世明师的印心传法，沟通内在音流，洗净累世业障，并须终生持戒、茹素、如法打坐静心, 精进修行；除此，少有他途。不过，自己若少善根、福德、因缘，在世明师难识难遇，解脱法门难信难承。
修行目的应单纯，不贪世间之名利、权势、福寿及神通；只是清付定业, 净化意识，见性解脱出轮回；自度度他，加持世界。
二、 灵   修
自从印心传法那一天，门徒就与无上明师同一体。内在师父无量无边加持力，真空而妙有，不需向外求。
深入教理，概念清楚; 吃清素，持五戒; 循中道，离怪邪。
道心坚固，以假修真，目标既定，法门既承，不求收获，只管耕耘——尽量多打坐，一心一意专注佛眼、观光观音念佛号，警醒昏沉，观照杂念，保持意识清明；内护不攀缘，有伴无伴共修自修、随时随地修自己，不入宗派，超越依赖，安住定宁心境；不怠不躁无为、为，不贪不求无得、得—— 身、口、意净化, 贪、嗔、痴熄灭，开悟解脱；亲身体证心无挂碍，无有恐惧，常乐我净，与道合一。
功到自然成。
三、 处   世
清心寡欲，思想正面。不以己悲，不以物喜。富贵贫贱，不贪不厌。闹市山村，随遇而安。活在当下, 不瞻前，不顾后，无论好坏都是享受。
世上本无事, 只需放下“我执”。不自扰，不扰他，无事不找事。事至而应——处以静定，事自理，结自解，境自宁；或予接纳，善作“肯定”或“否定”；——事去而净。
人情世务本虚幻，因缘而合, 缘尽而散，只当游戏不必太当真。 是非善恶本不定，可做观察，不做评断，尽量忽略事物“二分性”。只是修正自己，不图改变别人。
处境无论顺逆, 都要独立自主，善待自己；给人自由，爱心待人。为爱心尽责任而善尽人事，成败得失听天命，荣辱毁誉不住心。
总之，出世又入世，和光同尘；无选择的觉知，不抗拒、不评断、不执著、不争胜；原谅自己，宽恕一切——这是修行人的处世态度和表现，也是检验修行状况的指标。
（YK. 2005-11初稿,2008-11再稿）
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