神马文学网孔子与墨子的电视辩论赛
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 05:45:52
孔子与墨子的电视辩论赛 (入选推荐日志，加10币)——好玩儿
孔子与墨子的电视辩论赛——好玩儿
利用现代技术，跨越时空阻碍，儒家与墨家等各路人士齐聚电视台，在百家论坛栏目中直面对手，展开了一场唇枪舌剑的辩论大赛。以下是末学匆匆而就的现场记录，如有疏漏及不当之处，敬请诸位指正。
论题∶如何治国安邦
正方∶儒家
反方∶墨家
儒家∶孔子、孟子
墨家∶墨子、禽滑厘
主持人∶易子
评委∶老子、韩非子、丹子、余子
百家论坛网址∶http://blog.vsharing.com/linbindavid
一、开场
易子∶今天，我台有幸邀请到了儒墨两家的大师，他们将就如何强国安邦事宜展开激烈而友好的讨论。因着时空的跨越，为公平起见，要求辩论双方在辩论时尽量使用现代普通话。
本次讨论赛的流程为∶由正反双方的主辩首先阐述己方观点，由副辩进行必要的补充。之后，双方展开自由辩论。最后，由双方派人最后总结己方的观点。辩论期间，我们还允许场上及场外的观众发表评论，在辩论赛的结尾，由评委进行评论。
现在，鄙人宣布∶比赛正式开始，首先请正方的主辩发言，请大家鼓掌欢迎。（掌声）
二、双方各自阐述观点
1、正方
孔子∶诸国纷争不断，处处刀光剑影，民不聊生。怀想周朝当年，天子恭己正南面而坐，诸侯敬之，天下太平，百姓安生，礼乐升平，这是多么美好的情景啊！各位君子应该努力以高标准修身齐家，协助执政者为政以德，节用而爱人，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。世间君王应把君君臣臣父父子子的秩序落实，施行仁义，克己复礼，为政以德，譬如北辰，诸侯百姓众星拱之，则可重现周朝当年的黄金时光。发言完毕。
孟子∶我补充一句，施行仁政，重要的是应该省刑罚，薄税敛，国君及各位君子应养浩然之气，有德行，有骨气，有勇气。发言完毕。
2、反方∶
易子∶现在我们有请反方主辩墨子先生发言。请大家欢迎。（掌声）
墨子∶各国互相进攻屠戮众生，民不聊生，就是因为缺少兼爱，爱应该毫无差等。人民应当得到关爱，百姓的利益也一样应当得到保障。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。王者爱人，对自己也有十分有利的。该省的钱要省，在葬礼、礼乐娱乐上浪费这么多财富，我们生产的财富与生产时间都被死人与闲人贵人剥夺了，这实在是让我们劳动人民无法接受的。要建立尚贤制度，别老是让贵族把持官位，有能力的百姓也可以做官，这样，大家的幸福才更有保障。
禽滑厘∶我们呼吁∶赖其力者生，不赖其力者不生，靠自己的双手创造社会财富获得社会财富才是正道。有本事就把东西做出来，让大家使用方便，得到享受。
三、自由辩论
1、兼爱之辩
易子∶刚才，双方都阐述了己方的观点，现在，进入自由辩论阶段。请双方自由发言。
孟子∶你们讲兼爱，爱别人的父亲要像爱自己的父亲一样，这不是没有把自己的爹当爹吗？真的是无君无父啊！我们儒家的办法是“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”，这才是正常可行的人情啊！像你们这样什么人都爱，根本做不到，如果你爱别人的老婆跟爱自己的老婆一样，那也太博爱了，只能让世人蔑视。
墨子∶兼爱是在心底里尊重所有人的利益，不能只想着自己得利，这不是情感的放任，这应该成为一种社会准则。如果执政做人一天到晚想着自己的老婆孩子，亲爹亲娘，想着给他们好处，还会有多少余力与余利照顾其他人呢？结果就是你们贵人的家什么都有，我们老百姓就没人管了。想当年，鄙人亦曾对儒家寄予厚望，但后来实在受不了你们的贵族作风，才下定决心自立门户，为普天下的平民百姓呐喊、战斗。
现场观众发言∶我完全同意儒家的观点，父母养育我们这么多年，妻子一辈子和我们一起扶持家小，我在内心有深深的感激。我愿意我的工作为他们带来幸福，也期待我的工作能够给千千万万的父母夫妻孩子带来幸福。
场外观众电话∶看刚才发言的观众的样子，肚子大大的，说话像个当官的。我不方便判断他是一个怎样的人，但我要说我身边的这些当官的。我们这里有个官也好爱他的家人啊，给家里盖了别墅，房间里边还有自动扶梯，说是担心家里的老人腿脚不方便做的。他的老婆也就小学毕业，居然也在我们镇里当上了公务员。他儿子跟我是同学，从小根本就不会读书，不知道到哪里搞了一个大专学历，公务员考试居然是第一名，到我们县里都当上科长了，其他参加考试的人只能摇摇头灰溜溜地到外地打工去了。这个狗官老了自己的老，幼了自己的幼，我看也没有什么心思再管别人的老幼了。我们要生气骂娘，他就开始讲什么“儒家的和谐之道”。
2、义利之辩
孔子∶君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人常戚戚。这不是我们儒家的真君子，是伪君子。这样的人，根本不配当官，他的行为我们是坚决谴责的。我们一直努力培养的是坦荡荡的君子，君子义以为上。真正的君子应该懂得杀身成仁，舍生取义。不像你们墨家，把义看成利，这才是只懂利，不懂义啊！我看这样的人，更像你们墨家的。
墨子∶我们说的义就是为天下人谋福利，我们的义就是天下人的利，凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。连贵方孟子先生也说过，我们是一群摩顶放踵利天下而为之的义士。
现场观众发言∶儒家的君子与墨家的义士，都是一群有理想、有勇气的英雄，为了别人的利益，甘愿忍受疾苦，千里跋涉，推行自己的主张，造福百姓。
场外观众电话∶他们真是一群好人，可惜好人用了这么多的时间吵架，一起服务百姓不是更好？
3、礼乐之辩
墨子∶他们是什么好人，他们遇事后退不言，但到朝廷上，看到对自己有利的事，唯恐说晚了。君主如果说了对他没有利的话，他就眼睛往下看，好像被噎得很厉害一样，并说∶“只有这个我没有学。”事情即使很紧急，他也会远远地走开。
孔子∶先生此言差矣，我们为了自己的理想当然可以献身。但您指的是哪件事我很清楚，那个时候，卫灵公宠信弄权的南子，搞得太子都远走他乡了。卫灵公根本不关心礼乐之事，一心想着如何扩军备战，增强武力，侵略别国，根本不想当君子，我们当然不能接受，只能溜之大吉。你们墨家，不是也坚决反对进攻别国的人吗？当年，你们甚至步行千里，去止楚功宋啊！
禽滑厘∶你们期待靠礼乐救国？我方在一开始阐述自己的观点时就已经表明，礼乐之风是奢侈之风，只会浪费民力，误国劳民。你们自己倒是可以靠替人筹办丧事、礼乐混口饭吃。故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
墨子∶我们老百姓要解决的是肚子问题，没空管什么礼。礼乐是吃饱的撑的人玩儿的花样，饿肚子的人根本没兴趣。谁都是这样，想当年，你们被困在陈蔡时，肚子饿坏了，孔子先生您一见到子路煮熟的猪，也不管什么礼，也不问这猪是哪儿来的，先吃再说，甚至还把同伴的衣服扯下来换酒喝。以后鲁哀公接你回来，你是坐席没放正不坐，肉切得不整齐不吃。连子路都觉得很惊讶，你还很神秘地对他说∶“过来，我告诉你。过去我和你是为了求生，现在我和你是为了求义。”夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
孔子∶我不知道你是从哪里听人家瞎说的，应该不是子路告诉你的吧。但是仁者也要吃饭，博施于民而能济众是最高目标，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。就这么简单啊！
4、 复古与创新之辩
孔子∶周朝时毫无战事，诸侯在天子的领导下和平共处，相安无事，这是多么美好啊！这就是当时礼乐教育的结果。因此，儒家酷爱周礼。
墨子∶然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。古代的办法根本没法解决今天的老百姓的问题，我们应该创造出今天的办法来。我们当年靠各种新的防御设施的构造、制造工艺，以及水道和地道的构筑技术阻止了楚国对宋国的进攻，载重车、飞鸟等技术不仅能用于取得守城军事的胜利，用在生产上也大大有利于民生的改善。创新才是治国安邦的手段，复古绝对没有希望。
孟子∶你们创新？墨守成规说的就是你们。呵呵。
禽滑厘∶这种成规是对守城知识、技术的系统归纳、整理，是一个模式，是知识管理，绝对是一种创新。
5、器与非器之辩
孟子∶完全同意对方民生第一的观点，鄙人亦认为“民为贵，社稷次之，君为轻”（此时，看见孔子似乎面有一丝愠色）。但我们认为要想治国，君子不应陷入专门的技术领域中，君子应该是通才，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通，只有这样才能考量人类生命的意义，为人类社会带来最终的福祉，实现治国安邦的大计。
孔子∶吾少也贱，故多能鄙事。但当年樊迟请学稼，我亦拒绝了。君子的任务是花精力学习治国安邦的学问，学习礼义信知识。当年您不是自己也说∶“故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”“今翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此（读书）”吗？
墨子∶除了系统的治国思想外，我们强调专门技术，你们是文科的，是万精油，有人说我们是理科的，其实，理科也就懂理论，我们是工科的，有本事把机器、工程做出来，这样才能真正地造福社会。
6、天命与鬼神之辩
禽滑厘∶你们说有什么天命掌握着我们的命运，繁饰有命，以教众愚朴之人，让我们这些地位低下的老百姓认命，然后高高在上的达官贵人就可以舒舒服服地踩在我们头上享福了？我们根本不相信天命，强必治，不强必乱，强必宁，不强必危。对于圣王贤士的功绩，至今而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。上天爱天下百姓，厌恶不义之人、不义之事。我们相信兼爱的天志，我们不相信天命。连鬼神都睁眼盯着看我们是否兼爱，不要不爱我们这些下层的老百姓。
孔子∶鄙人只是罕言怪力乱神，一心扑在仁义事业上，这么辛苦地颠簸奋斗，就是与天斗，与人斗啊。只是很多目标在条件不成熟的时候，不能在我们手中实现，偶尔也得认一下命。
孟子∶可能对方对我们的思想有些误解，我们也相信君子应与命运抗争，君子应该养成浩然之气，很多时候，目标没有达成，是因为“不为也，非不能也”。不过对你们嘴里时不时冒出的怪力乱神，我们是持一定的怀疑态度的，你们真的这么坚信有鬼神的存在？
墨子∶鬼神之事不妨存而不论，虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。乡里因为兼爱的目标能够坐在一起，也是很好的事情啊！
四、总结发言
易子∶现在，请双方作总结性陈述。
孔子∶亲亲至仁，修身齐家治国平天下。
墨子∶兼爱非攻，技术立身救国
五、专家总结
易子∶现在辩论结束，请各位评委谈谈各自的看法。
老子∶道可道，非常道。我重复以前说过的话∶以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
韩非子∶人性本恶，别指望什么爱与仁，要依靠法律治国，有了严刑酷法，加上适当的奖赏，所有的人都会服服帖帖，规规矩矩，力争上游，国家因此得到大治。
丹子∶我欣赏儒家的精神，仁者乐山，智者乐水，君子之道能提升人的心性，创造和谐的交友氛围，那是怎样的一种诗意享受啊！
余子∶如果要问我倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。虽然难于实行，却为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。
易子∶恰巧鄙人对圣哲思想略知一二，在节目结束时，我也顺口谈谈我的观点。墨家是站在平民立场上来对社会开药方，最后选择的是专制的社会制度，而儒家站在统治阶级立场来对社会开药方，最后选择的却是相对更民主的社会制度。因为时间不够了，这里就不展开论述了，大家若有兴趣，可以看看鄙人不久前发表的拙作。辩论会到此结束，谢谢大家。
电视屏幕上打出字幕∶
1、 本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。
2、 本片由人中人电视台制作，本片官方网址∶http://blog.vsharing.com/linbindavid，严禁盗版，违者必究。
六、辩论之后的故事
1、 孔子、孟子等儒家人士因知识渊博、品德高尚、痴心于教育事业，并且桃李满天下，在政府中获得级别尚可的闲职。他们合资创办的孔孟连锁学校效益也相当好。
2、 儒家的很多弟子也在政府中任公务员，一些人一身正气，两袖清风。但也有不少人因为把“修身齐家”理解为自己的“身家”，结果锒铛入狱，未暴露的也惶惶不可终日。
3、 墨子成立了技术服务公司，担任公司的董事长。
4、 禽滑厘成为某跨国公司的技术总监，年薪百万。不少墨家弟子也从事技术工作，工程师、技术员、技工都有，有些技工甚至年薪达到10万。
5、 也有些墨家子弟不满现实，成了黑社会人士，还时不时声称替天行道。
……
孔子与墨子的电视辩论赛——好玩儿
利用现代技术，跨越时空阻碍，儒家与墨家等各路人士齐聚电视台，在百家论坛栏目中直面对手，展开了一场唇枪舌剑的辩论大赛。以下是末学匆匆而就的现场记录，如有疏漏及不当之处，敬请诸位指正。
论题∶如何治国安邦
正方∶儒家
反方∶墨家
儒家∶孔子、孟子
墨家∶墨子、禽滑厘
主持人∶易子
评委∶老子、韩非子、丹子、余子
百家论坛网址∶http://blog.vsharing.com/linbindavid
一、开场
易子∶今天，我台有幸邀请到了儒墨两家的大师，他们将就如何强国安邦事宜展开激烈而友好的讨论。因着时空的跨越，为公平起见，要求辩论双方在辩论时尽量使用现代普通话。
本次讨论赛的流程为∶由正反双方的主辩首先阐述己方观点，由副辩进行必要的补充。之后，双方展开自由辩论。最后，由双方派人最后总结己方的观点。辩论期间，我们还允许场上及场外的观众发表评论，在辩论赛的结尾，由评委进行评论。
现在，鄙人宣布∶比赛正式开始，首先请正方的主辩发言，请大家鼓掌欢迎。（掌声）
二、双方各自阐述观点
1、正方
孔子∶诸国纷争不断，处处刀光剑影，民不聊生。怀想周朝当年，天子恭己正南面而坐，诸侯敬之，天下太平，百姓安生，礼乐升平，这是多么美好的情景啊！各位君子应该努力以高标准修身齐家，协助执政者为政以德，节用而爱人，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。世间君王应把君君臣臣父父子子的秩序落实，施行仁义，克己复礼，为政以德，譬如北辰，诸侯百姓众星拱之，则可重现周朝当年的黄金时光。发言完毕。
孟子∶我补充一句，施行仁政，重要的是应该省刑罚，薄税敛，国君及各位君子应养浩然之气，有德行，有骨气，有勇气。发言完毕。
2、反方∶
易子∶现在我们有请反方主辩墨子先生发言。请大家欢迎。（掌声）
墨子∶各国互相进攻屠戮众生，民不聊生，就是因为缺少兼爱，爱应该毫无差等。人民应当得到关爱，百姓的利益也一样应当得到保障。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。王者爱人，对自己也有十分有利的。该省的钱要省，在葬礼、礼乐娱乐上浪费这么多财富，我们生产的财富与生产时间都被死人与闲人贵人剥夺了，这实在是让我们劳动人民无法接受的。要建立尚贤制度，别老是让贵族把持官位，有能力的百姓也可以做官，这样，大家的幸福才更有保障。
禽滑厘∶我们呼吁∶赖其力者生，不赖其力者不生，靠自己的双手创造社会财富获得社会财富才是正道。有本事就把东西做出来，让大家使用方便，得到享受。
三、自由辩论
1、兼爱之辩
易子∶刚才，双方都阐述了己方的观点，现在，进入自由辩论阶段。请双方自由发言。
孟子∶你们讲兼爱，爱别人的父亲要像爱自己的父亲一样，这不是没有把自己的爹当爹吗？真的是无君无父啊！我们儒家的办法是“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”，这才是正常可行的人情啊！像你们这样什么人都爱，根本做不到，如果你爱别人的老婆跟爱自己的老婆一样，那也太博爱了，只能让世人蔑视。
墨子∶兼爱是在心底里尊重所有人的利益，不能只想着自己得利，这不是情感的放任，这应该成为一种社会准则。如果执政做人一天到晚想着自己的老婆孩子，亲爹亲娘，想着给他们好处，还会有多少余力与余利照顾其他人呢？结果就是你们贵人的家什么都有，我们老百姓就没人管了。想当年，鄙人亦曾对儒家寄予厚望，但后来实在受不了你们的贵族作风，才下定决心自立门户，为普天下的平民百姓呐喊、战斗。
现场观众发言∶我完全同意儒家的观点，父母养育我们这么多年，妻子一辈子和我们一起扶持家小，我在内心有深深的感激。我愿意我的工作为他们带来幸福，也期待我的工作能够给千千万万的父母夫妻孩子带来幸福。
场外观众电话∶看刚才发言的观众的样子，肚子大大的，说话像个当官的。我不方便判断他是一个怎样的人，但我要说我身边的这些当官的。我们这里有个官也好爱他的家人啊，给家里盖了别墅，房间里边还有自动扶梯，说是担心家里的老人腿脚不方便做的。他的老婆也就小学毕业，居然也在我们镇里当上了公务员。他儿子跟我是同学，从小根本就不会读书，不知道到哪里搞了一个大专学历，公务员考试居然是第一名，到我们县里都当上科长了，其他参加考试的人只能摇摇头灰溜溜地到外地打工去了。这个狗官老了自己的老，幼了自己的幼，我看也没有什么心思再管别人的老幼了。我们要生气骂娘，他就开始讲什么“儒家的和谐之道”。
2、义利之辩
孔子∶君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人常戚戚。这不是我们儒家的真君子，是伪君子。这样的人，根本不配当官，他的行为我们是坚决谴责的。我们一直努力培养的是坦荡荡的君子，君子义以为上。真正的君子应该懂得杀身成仁，舍生取义。不像你们墨家，把义看成利，这才是只懂利，不懂义啊！我看这样的人，更像你们墨家的。
墨子∶我们说的义就是为天下人谋福利，我们的义就是天下人的利，凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。连贵方孟子先生也说过，我们是一群摩顶放踵利天下而为之的义士。
现场观众发言∶儒家的君子与墨家的义士，都是一群有理想、有勇气的英雄，为了别人的利益，甘愿忍受疾苦，千里跋涉，推行自己的主张，造福百姓。
场外观众电话∶他们真是一群好人，可惜好人用了这么多的时间吵架，一起服务百姓不是更好？
3、礼乐之辩
墨子∶他们是什么好人，他们遇事后退不言，但到朝廷上，看到对自己有利的事，唯恐说晚了。君主如果说了对他没有利的话，他就眼睛往下看，好像被噎得很厉害一样，并说∶“只有这个我没有学。”事情即使很紧急，他也会远远地走开。
孔子∶先生此言差矣，我们为了自己的理想当然可以献身。但您指的是哪件事我很清楚，那个时候，卫灵公宠信弄权的南子，搞得太子都远走他乡了。卫灵公根本不关心礼乐之事，一心想着如何扩军备战，增强武力，侵略别国，根本不想当君子，我们当然不能接受，只能溜之大吉。你们墨家，不是也坚决反对进攻别国的人吗？当年，你们甚至步行千里，去止楚功宋啊！
禽滑厘∶你们期待靠礼乐救国？我方在一开始阐述自己的观点时就已经表明，礼乐之风是奢侈之风，只会浪费民力，误国劳民。你们自己倒是可以靠替人筹办丧事、礼乐混口饭吃。故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
墨子∶我们老百姓要解决的是肚子问题，没空管什么礼。礼乐是吃饱的撑的人玩儿的花样，饿肚子的人根本没兴趣。谁都是这样，想当年，你们被困在陈蔡时，肚子饿坏了，孔子先生您一见到子路煮熟的猪，也不管什么礼，也不问这猪是哪儿来的，先吃再说，甚至还把同伴的衣服扯下来换酒喝。以后鲁哀公接你回来，你是坐席没放正不坐，肉切得不整齐不吃。连子路都觉得很惊讶，你还很神秘地对他说∶“过来，我告诉你。过去我和你是为了求生，现在我和你是为了求义。”夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
孔子∶我不知道你是从哪里听人家瞎说的，应该不是子路告诉你的吧。但是仁者也要吃饭，博施于民而能济众是最高目标，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。就这么简单啊！
4、 复古与创新之辩
孔子∶周朝时毫无战事，诸侯在天子的领导下和平共处，相安无事，这是多么美好啊！这就是当时礼乐教育的结果。因此，儒家酷爱周礼。
墨子∶然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。古代的办法根本没法解决今天的老百姓的问题，我们应该创造出今天的办法来。我们当年靠各种新的防御设施的构造、制造工艺，以及水道和地道的构筑技术阻止了楚国对宋国的进攻，载重车、飞鸟等技术不仅能用于取得守城军事的胜利，用在生产上也大大有利于民生的改善。创新才是治国安邦的手段，复古绝对没有希望。
孟子∶你们创新？墨守成规说的就是你们。呵呵。
禽滑厘∶这种成规是对守城知识、技术的系统归纳、整理，是一个模式，是知识管理，绝对是一种创新。
5、器与非器之辩
孟子∶完全同意对方民生第一的观点，鄙人亦认为“民为贵，社稷次之，君为轻”（此时，看见孔子似乎面有一丝愠色）。但我们认为要想治国，君子不应陷入专门的技术领域中，君子应该是通才，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通，只有这样才能考量人类生命的意义，为人类社会带来最终的福祉，实现治国安邦的大计。
孔子∶吾少也贱，故多能鄙事。但当年樊迟请学稼，我亦拒绝了。君子的任务是花精力学习治国安邦的学问，学习礼义信知识。当年您不是自己也说∶“故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”“今翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此（读书）”吗？
墨子∶除了系统的治国思想外，我们强调专门技术，你们是文科的，是万精油，有人说我们是理科的，其实，理科也就懂理论，我们是工科的，有本事把机器、工程做出来，这样才能真正地造福社会。
6、天命与鬼神之辩
禽滑厘∶你们说有什么天命掌握着我们的命运，繁饰有命，以教众愚朴之人，让我们这些地位低下的老百姓认命，然后高高在上的达官贵人就可以舒舒服服地踩在我们头上享福了？我们根本不相信天命，强必治，不强必乱，强必宁，不强必危。对于圣王贤士的功绩，至今而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。上天爱天下百姓，厌恶不义之人、不义之事。我们相信兼爱的天志，我们不相信天命。连鬼神都睁眼盯着看我们是否兼爱，不要不爱我们这些下层的老百姓。
孔子∶鄙人只是罕言怪力乱神，一心扑在仁义事业上，这么辛苦地颠簸奋斗，就是与天斗，与人斗啊。只是很多目标在条件不成熟的时候，不能在我们手中实现，偶尔也得认一下命。
孟子∶可能对方对我们的思想有些误解，我们也相信君子应与命运抗争，君子应该养成浩然之气，很多时候，目标没有达成，是因为“不为也，非不能也”。不过对你们嘴里时不时冒出的怪力乱神，我们是持一定的怀疑态度的，你们真的这么坚信有鬼神的存在？
墨子∶鬼神之事不妨存而不论，虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。乡里因为兼爱的目标能够坐在一起，也是很好的事情啊！
四、总结发言
易子∶现在，请双方作总结性陈述。
孔子∶亲亲至仁，修身齐家治国平天下。
墨子∶兼爱非攻，技术立身救国
五、专家总结
易子∶现在辩论结束，请各位评委谈谈各自的看法。
老子∶道可道，非常道。我重复以前说过的话∶以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
韩非子∶人性本恶，别指望什么爱与仁，要依靠法律治国，有了严刑酷法，加上适当的奖赏，所有的人都会服服帖帖，规规矩矩，力争上游，国家因此得到大治。
丹子∶我欣赏儒家的精神，仁者乐山，智者乐水，君子之道能提升人的心性，创造和谐的交友氛围，那是怎样的一种诗意享受啊！
余子∶如果要问我倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。虽然难于实行，却为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。
易子∶恰巧鄙人对圣哲思想略知一二，在节目结束时，我也顺口谈谈我的观点。墨家是站在平民立场上来对社会开药方，最后选择的是专制的社会制度，而儒家站在统治阶级立场来对社会开药方，最后选择的却是相对更民主的社会制度。因为时间不够了，这里就不展开论述了，大家若有兴趣，可以看看鄙人不久前发表的拙作。辩论会到此结束，谢谢大家。
电视屏幕上打出字幕∶
1、 本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。
2、 本片由人中人电视台制作，本片官方网址∶http://blog.vsharing.com/linbindavid，严禁盗版，违者必究。
六、辩论之后的故事
1、 孔子、孟子等儒家人士因知识渊博、品德高尚、痴心于教育事业，并且桃李满天下，在政府中获得级别尚可的闲职。他们合资创办的孔孟连锁学校效益也相当好。
2、 儒家的很多弟子也在政府中任公务员，一些人一身正气，两袖清风。但也有不少人因为把“修身齐家”理解为自己的“身家”，结果锒铛入狱，未暴露的也惶惶不可终日。
3、 墨子成立了技术服务公司，担任公司的董事长。
4、 禽滑厘成为某跨国公司的技术总监，年薪百万。不少墨家弟子也从事技术工作，工程师、技术员、技工都有，有些技工甚至年薪达到10万。
5、 也有些墨家子弟不满现实，成了黑社会人士，还时不时声称替天行道。
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