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常州的年轻太极拳大师（来自０８.０５.３０常州晚报
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太极拳的魅力，已吸引了整个世界。许多国内外有识之士，入迷于太极拳已不单单限于学拳健身，而且从中探索中国传统文化的精髓。一位法国人表示·，他们希望“通过学习太极拳领悟中国传统哲学的奥秘”。还有的外国人提出想通过学太极拳了解中国传统的社会学、养生学、心理学乃至修身养性之学等等。这绝不是偶然的，因为大家已开始认识到太极拳有着神奇而丰富的内涵。
太极拳，既是祖国璀灿传统文化宝库中的一个小小组成部分。它又是凝聚传统文化于一身的光耀夺目的明珠。譬如昆仑山上的一棵灵芝，她既是壮丽山色的一个点缀，又是巍巍大山所养育的一株仙草。它所以内涵丰富，博大精深，是因为它植根于中国传统文化的沃壤之中。它那根须深深扎进了中国传统哲学、传统养生学、传统医学、传统军事学、传统心理学、传统美学等多学科的广袤而深厚的领域。因此，太极拳可以说是中国几千年灿烂文化的历史产物，即所谓“深山大泽生龙蛇”。这是世界上其他国家不可能产生的独特的武术体育项目。有人预言说：从21世纪开始，中国的太极拳将成为全世界最受欢迎、最为流行的运动项目。总之，虽然太极拳仅仅是我国丰富的武术宝库中千万种拳术中的一粒明珠，但是在它的身上却凝聚着浩翰的民族文化的精华。笔者跟陈照奎先师学拳和传拳20多年的体验，试从以下五个方面来探讨太极拳与中国传统文化的关系，来全面观察太极拳的根，使我们进一步认识太极拳的独特而珍贵的社会价值。
道教的内丹修炼术，是太极拳内功的主要依据
道教作为一种文化形态，在中国传统文化中具有独特的地位和作用，被视为中国传统文化的主体之一。鲁迅先生甚至说：“中国的根柢全在道教。”(《鲁迅书信集》)
道教的精义在“贵生”。《道藏》首经《太上灵宝无量度人上品妙经》的要旨就是，“仙道贵生，无量度人。”道教极崇性命之学。因贵生，而乐生、爱生、好生，从而养生，可谓“养生之教”。道教不主张把精神寄托于来世或彼岸，而是主张用奥妙的修炼方法，达到长寿。与儒家宣扬“死生有命，富贵在天”也不相同，道教倡导“我命在我，不属天地”。(《西升经》)道教这种具有魅力的“贵生”思想，主要表现在其修炼养生方术上，即“道寓术中”。因此，养生方术成了道教精华之萃，立足之本。在长期的历史发展中，他们积累了丰富的养生经验，仅道教的传统修炼方法就有3600种之多。它们是民族和人类的瑰宝，曾被李约瑟誉为“生理学上的生物化学伟大探索和实践”。
道教养生术的精华，在于以丹田运化为修炼核心，以经络气血津液畅通为宗旨，以运动锻炼性内分泌腺为重点，通过炼精化气，炼气化神的过程，以达到精、神、气三宝相凝聚，身心性命相平衡为目的。所以道教徒做功，不论是做导引吐纳或静坐修炼功法，其重点多放在修炼下丹田，又称正丹田，即会阴穴之上，命门穴之前下，小腹之内的性腺系统。因为人的性腺系统功能的提高，会使人出现一系列的生理变化，特别是经过“炼精化气，炼气化神”的重要过程，实现还精补脑的功能，从而增强生命活力。
而太极拳的内功，尤其陈式秘传太极拳的丹田内转功法，与上述道教修炼术的理论、要旨、修炼方法及重点等等，几乎完全一致。陈鑫《陈氏太极拳图说》中有云：太极拳是“以易为经，以礼为纬，出入于黄老”，“存于中者，如道家所言，积精累气，积气归神之谓也。
人能精神充足，则心、手、眼俱到，无论任何运动，精神自足，绝无疲惫之态。形于外者，如孔子赞老子曰，老子其如龙乎厂…．”该书卷首的《任脉督脉论》一章，正是道教修炼内丹的河车搬运功法。太极拳的丹田内转功法，正是炼精化气，动中求静的一种精妙功法。可惜，有些练太极拳的人并不明白其中精义，舍掉太极拳而去单练静气功，只是把体内一点真气调来调去，甚至内气不足就去学习发放外气，而不重视炼精化气之法，结果是舍本求末，不得真谛，精气神 三者，总也不能达到凝聚，身心不易平衡。1989年第8期《气功》杂志讲了几句公道话：“导引之术，以太极拳为最完善，它集诸导引之长，刚柔相济，动静相兼，呼则吐肺腑之浊，吸则吞天地之清，仰俯屈伸，左顾右盼，何其逍遥，若把太极拳与静功兼而练之，各臻其妙，真是熊掌鱼翅相得益美了。”其实太极拳本身就是既练内气，又练躯体的一种动静结合的最佳功法．。我说你静坐一个小时，真正入静的时间不一定有10一20分钟；而认真打太极拳半小时，大脑却可以真正入静半小时，即所谓“以一念代万念”也。练拳熟练之后，那些复杂以及重复的数百个动作，在下意识支配下，动作自如，连绵不断，大脑得到休息(因为大脑届时绝对不许想其他事，大脑一旦开小差，动作就会乱套)。同时，你若再打低架子，气血下行，还会减轻脑颅的负担，所以打完拳之后，人人感到大脑轻松，精神清爽，精力充沛，干起活来，整天有使不完的劲。并且实践证明，练太极拳的人，练真气运行法，打通前后三关，要比一般人快得多，其根本原因，即在于太极拳运用了道家的内丹修炼之术。

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