神马文学网说“矩”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 17:16:01
中国自古是一个很讲伦理和规则的民族，以至于很多学者认为过于讲究伦理和规则扼杀了中国人的创造性。五四以来，把原来的“吃人礼教”大都废弃。后来经过思想改造和文化革命，传统伦理基本被破坏殆尽。似乎感觉国人从精神上应该得到大解放，但实际不然。旧的伦理破坏了，新的伦理未建立。综观中国现状，缺乏共同的社会伦理和群体规则恰恰是现代中国人的命脉，也是社会思想混乱，不守规则的原因所在，客观上也造成了很多“潜规则”、“血酬定律”流行。
《论语》中记载孔子的一段话“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”“矩”就是一种规则和法度，是一个人、群体和族群应该共同遵守的共同意志的产物。
“矩”本意是一种量度，用来测量方方正正的物体。《说文解字》云：“矩，大刚也”。关于矩具体的度量单位是多少，《墨子》中认为“守为台城，以临羊黔，左右出巨（矩），各二十尺”。矩也被认为是度量单位的根本，《周髀算经》记载“圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一”。
规矩是用来计算方圆，所以称为规矩。《孟子》中称“不以规矩，不能成方圆”。方圆被认为是物体的形态，是万物的外在形式，所以规矩就被引申为一种约束人的行为的制度和法则。同样的语言还有准绳。《淮南子》称“道至高无上，至深天下。平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩”。因此，属于真理的“道”，也可以用规矩和准绳来约束和衡量了。君子在古代是圣人的平民化，人人不可能成为圣人，但可以成为君子。那怎样成为君子呢？《礼记•大学》中认为“是以君子有挈巨（矩）之道也”。“矩”也可以用来衡量成功，《管子•宙合》认为“成功之术，必有巨（矩）矱”。挈巨和巨矱都是法度的意思。
规矩需要建立，也需要遵守。人都是具有社会性，不能是在真空中存在。从家庭、群体组织和族群社会，都需要遵守一定的规则。具备一定的规则，人才能在规则下舒展自然。知道能够做什么，不能做什么。如果大家不知道规则，反而会无所适从，失去方寸，也会乱了规矩。所以，古人提倡管理者立规矩来进行管理，而不是靠智慧。《管子•法法》认为，“规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。”
规矩是一种外在的形式，最高的境界是深化到人的内心，形成一个自然的习惯。儒家提倡的“礼”，就是规则和法度。“礼”讲求多了，慢慢习惯化，就能够达到“仁”的境界。言行一致，知行合一。那时候，做什么都顺其自然、自然而然了，“从心所欲不逾矩”。
《论语》中记载孔子的一段话“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”“矩”就是一种规则和法度，是一个人、群体和族群应该共同遵守的共同意志的产物。
“矩”本意是一种量度，用来测量方方正正的物体。《说文解字》云：“矩，大刚也”。关于矩具体的度量单位是多少，《墨子》中认为“守为台城，以临羊黔，左右出巨（矩），各二十尺”。矩也被认为是度量单位的根本，《周髀算经》记载“圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一”。
规矩是用来计算方圆，所以称为规矩。《孟子》中称“不以规矩，不能成方圆”。方圆被认为是物体的形态，是万物的外在形式，所以规矩就被引申为一种约束人的行为的制度和法则。同样的语言还有准绳。《淮南子》称“道至高无上，至深天下。平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩”。因此，属于真理的“道”，也可以用规矩和准绳来约束和衡量了。君子在古代是圣人的平民化，人人不可能成为圣人，但可以成为君子。那怎样成为君子呢？《礼记•大学》中认为“是以君子有挈巨（矩）之道也”。“矩”也可以用来衡量成功，《管子•宙合》认为“成功之术，必有巨（矩）矱”。挈巨和巨矱都是法度的意思。
规矩需要建立，也需要遵守。人都是具有社会性，不能是在真空中存在。从家庭、群体组织和族群社会，都需要遵守一定的规则。具备一定的规则，人才能在规则下舒展自然。知道能够做什么，不能做什么。如果大家不知道规则，反而会无所适从，失去方寸，也会乱了规矩。所以，古人提倡管理者立规矩来进行管理，而不是靠智慧。《管子•法法》认为，“规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。”
规矩是一种外在的形式，最高的境界是深化到人的内心，形成一个自然的习惯。儒家提倡的“礼”，就是规则和法度。“礼”讲求多了，慢慢习惯化，就能够达到“仁”的境界。言行一致，知行合一。那时候，做什么都顺其自然、自然而然了，“从心所欲不逾矩”。